Stāsts

Ārējais skats uz imama Ali svētnīcu Najafā, Irākā

Ārējais skats uz imama Ali svētnīcu Najafā, Irākā


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Irākas šiīti lūdzas ārpus šiītu imama A.

Jūsu vienkāršās piekļuves (EZA) konts ļauj jūsu organizācijas lietotājiem lejupielādēt saturu šādiem mērķiem:

  • Testi
  • Paraugi
  • Kompozītmateriāli
  • Izkārtojumi
  • Rupji griezumi
  • Iepriekšējie labojumi

Tas ignorē standarta tiešsaistes kompozītmateriālu licenci nekustīgiem attēliem un video vietnē Getty Images. EZA konts nav licence. Lai pabeigtu projektu ar materiālu, ko lejupielādējāt no sava EZA konta, jums ir jāiegādājas licence. Bez licences vairs nevar izmantot, piemēram:

  • fokusa grupu prezentācijas
  • ārējās prezentācijas
  • gala materiāli, kas tiek izplatīti jūsu organizācijā
  • jebkādi materiāli, kas tiek izplatīti ārpus jūsu organizācijas
  • jebkādi materiāli, kas tiek izplatīti sabiedrībai (piemēram, reklāma, mārketings)

Tā kā kolekcijas tiek pastāvīgi atjauninātas, Getty Images nevar garantēt, ka kāda konkrēta prece būs pieejama līdz licencēšanas brīdim. Lūdzu, rūpīgi pārskatiet visus ierobežojumus, kas pievienoti licencētajam materiālam vietnē Getty Images, un sazinieties ar savu Getty Images pārstāvi, ja jums ir jautājumi par tiem. Jūsu EZA konts paliks spēkā gadu. Jūsu Getty Images pārstāvis ar jums apspriedīs atjaunošanu.

Noklikšķinot uz pogas Lejupielādēt, jūs uzņematies atbildību par neizpausta satura izmantošanu (ieskaitot visu nepieciešamo atļauju iegūšanu), un piekrītat ievērot visus ierobežojumus.


Mošejas arhitektūra

Najafs ir šiītu musulmaņu svēta pilsēta Irākas dienvidos, aptuveni 160 km uz dienvidiem no Bagdādes. Šiītu musulmaņiem Imama Ali mošeja Najafā ir trešā svētākā svētnīca pasaulē aiz Mekas un Medīnas.
Vēsture

Pēc pravieša Muhameda nāves 632. Daži (vēlāk saukti par šiītiem) teica, ka tam vajadzētu būt pravieša pēcnācējiem, bet citi (sunnīti) apgalvoja, ka sabiedrībai jāizvēlas līderis. Tāpat kā visos konfliktos, jautājums bija sarežģīts, taču šī bija būtiskā atšķirība, kas noveda pie šiītu un sunnītu islāma atdalīšanas, kas saglabājusies līdz šai dienai.

Apzeltītā mošeja aizsargā pravieša Muhameda znota Imama Ali kapu, kuru šiīti godā kā mocekli un svēto. Najafs kopš Ali nāves 661. gadā bija šiītu nozīmīga svētceļojumu vieta.

Konflikta gaitā 661. gadā Najafā tika nogalināts pravieša Muhameda znots imams Ali. Ali bija pravieša tuvākais radinieks un tas, kuru šiīti uzskatīja par pravieša patieso pēcteci, un viņu uzskata par lielu svēto un mocekli.

Ali kaps tika godināts Najafā jau 750. gadā pēc mūsu ēras, lai gan iespējams, ka viņš patiesībā ir apglabāts Afganistānā. Najafs kļuva par nozīmīgu svētceļojumu vietu un šiītu reliģiskās mācīšanās centru. 20. gadsimtā pēdējā loma vairāk tika pārcelta uz Komu Irānā.

Tiek apgalvots, ka Imama Ali kapu Najafā ap 750. gadu mūsu ēkā atklājis Dūds Bin Ali Al-Abbas. 977. gadā Azods Eddovlehs virs kapa uzcēla svētnīcu, bet vēlāk nodedzināja. 1086. gadā to pārbūvēja Seldžuks Maleks Šahs, bet aptuveni 1500. gadā to pārbūvēja Ismails Šahs, Safawid.

Lielāko savas vēstures daļu Najafam bija tendence izvairīties no politikas, bet pagājušā gadsimta 70. gados tā ņēma Irānas ajatolu cēloni viņu reliģiskajā un politiskajā revolucionārajā kustībā. Ajatolla Khomeini no 1965. līdz 1978. gadam dzīvoja trimdā Najafā, kur vadīja opozīciju šaham Irānā.

Lielāko daļu Najaf svētnīcu ir sabojājusi un izlaupījusi Irākas valdība, kas līdz nesenajam Irākas karam pārsvarā bija sunnīti. Daudziem ir aizdomas, ka Ali svētnīcā nozagtais zelts un dārgakmeņi personīgi bagātināja Sadama Huseina ģimeni. Tomēr pēc tam, kad viņa armija pēc dumpja 1991. gadā brutāli iekaroja Najafu, Huseins lieliski demonstrēja svētnīcu bojājumu novēršanu.

1999. gada februārī Bagdādē kopā ar diviem dēliem tika noslepkavots Najafa vecākais garīdznieks Muhameds Sadiks kā Sadrs. Irākas valdība apgalvoja, ka ir noķērusi slepkavas (visus šiītus) un izpildījusi nāves sodu, taču tika ziņots, ka viens no viņiem tobrīd atradās cietumā un daudzi vainoja slepkavībās Sadama režīmu.

Najafam ir bijusi nozīmīga loma pašreizējā Irākas konfliktā. ASV spēki to sagūstīja 2003. gada 3. aprīlī. 2003. gada 29. augustā pie Imama Ali mošejas lūgšanu laikā eksplodēja automašīnas spridzeklis, kad beidzās iknedēļas lūgšanas, nogalinot vairāk nekā 80 cilvēkus. Neviens neuzņēmās atbildību, un Huseins noliedza jebkādu līdzdalību ierakstītā ziņojumā no savas slēptuves.

2004. gada vasarā notikušās Mahdi armijas sacelšanās laikā Najafs atkal kļuva par kaujas lauku, kā rezultātā tika nodarīti daži bojājumi svētnīcām. 2006. gada 10. augustā netālu no svētnīcas uzspridzinājās pašnāvnieks, nogalinot 40 cilvēkus.
Ko redzēt

Najaf centrā ir Imama Ali mošeja (pazīstama arī kā Meshed Ali vai Ali kaps), kas atrodas pilsētas centrā. Mošeja tika uzcelta virs Muhameda mocekļa znota Imama Ali kapa (gan faktiskā, gan simboliskā) un svētnīcas.

Ali svētnīca ir trešā svētākā pasaulē musulmaņu šiītu musulmaņiem un galvenā svētceļojumu vieta. Daudzi šiīti nogādā savus mirušos pie Ali kapa, pirms apbedīšanas nesot zārku ap sarkofāgu.

Mošeja ir zeltaina, un kupolu klāj 7777 flīzes no tīra zelta un divi 35 metrus augsti zelta minareti, katrs no 40 000 zelta flīzēm. Iekšpusē mošeja ir dekorēta ar šiītu mošejām raksturīgo bagātību, ar neona gaismām, kas atstarojas no spoguļplāksnēm un metālām sudraba sienām. Mošejā patvērums ir bieži izlaupīta dārgmetālu kase, ko gadu gaitā ziedojuši sultāni un citi bhaktas.

Najafā ir vairākas citas svētnīcas, tostarp mošeja, kas iezīmē vietu, kur Ali tika nogalināts. Ir arī kameras sufiju mistiķiem, kas tur izveidojuši klostera kopienas.

Uz ziemeļiem no Imama Ali mošejas atrodas Wadi as -Salam ("Miera Wadi"), kas ir lielākā musulmaņu pasaules - un varbūt visas pasaules - kapsēta. Tajā ir vairāku praviešu kapenes, kā arī miljoniem šiītu musulmaņu, kas šeit apbedīti, lai viņi varētu augšāmcelties no mirušajiem kopā ar imamu Ali tiesas dienā.
Ātrie fakti
Vietnes informācija
Nosaukumi: Najaf Imam Ali mošeja Meshed Ali Ali kaps
Atrašanās vieta: Najaf, Irāka
Ticība: islāms
Nosaukums: šiīti
Veltījums: Imams Ali
Kategorijas: Svētnīcu mošejas
Datums: Ali nāve: 661 AD pašreizējā ēka: c.1500
Izmērs: Featured,
Statuss: aktīvs
Apmeklētāju informācija
Koordinātas: 31.995953 ° N, 44.314256 ° E (skatiet pakalpojumā Google Maps)
Naktsmītnes: Skatīt viesnīcas netālu no šīs atrašanās vietas


Apbedīšanas vieta

Wadi Al-Salaam iedzīvotāji ir kļuvuši par vienu no vecākajiem netraucētajiem musulmaņu kapiem pasaulē. Gadsimtu gaitā miljoniem šiītu ir apglabāti netālu no imama Ali svētnīcas, un pēdējos desmit gados šis rādītājs ir tikai paātrinājies. Mūsdienās tiek lēsts, ka katru gadu tiek apglabāti 500 000 cilvēku.

Kapsēta aizņem 1485,5 akrus, kas aptver gandrīz 20% Najaf pilsētas. Kapenes atšķiras pēc to stāvokļa un lieluma atkarībā no apbedītā laikmeta un klases.

Lielākā daļa kapu ir būvēti ar ceptiem ķieģeļiem un apmetumu, paceļoties dažādos līmeņos. Vecākiem zemes gabaliem ir vairāk bojātu greznu metāla kriptu ar leņķveida jumtiem, kas norāda uz citas klases indivīdiem. Telpas izmēra kapenes ar lieliem kupoliem izkliedē teritoriju. Greznie torņi izrādīja cieņu un pasludināja saviem iedzīvotājiem priviliģētāku dzīvi.

Kad telpa sasniedza augstāko vērtību, apbedījumi virzījās uz leju. Pazemes velvēm parasti var piekļūt pa kāpnēm, bet zem citām apraktām vienmēr nav virszemes marķieru.


Pēc divpadsmit gadiem, atceroties bumbu, kas aizsāka Tuvo Austrumu sektantisko karu

Pēc bumbas sprādziena debesīs lija žāvēti augļi, rieksti un konfektes.

Tas bija īsi pēc 2003. gada 29. augusta pusdienlaika pie Imama Ali svētnīcas Najafā, Irākā. Es tikko biju iegājusi garā, šaurā ielā, kas ved uz svētnīcu, kad masīvais sprādziens satricināja tās sienas. Es skrēju pret dūmiem it kā mirušā klusumā: sprādziens mani uz laiku novājināja. Aleja bija kļuvusi tumša, it kā pēkšņā saules aptumsumā. Un dušā uz leju no virpuļojošās melnās spalvas bija žāvētas aprikozes, mandeles un košas krāsas pastilītes. Vēlāk es uzzināšu, ka tie bija no ielu pārdevēju ratiņiem, kas izklāta pie svētnīcas sienām, un sprādziena dēļ tie tika izpūsti gaisā.

Būtu jāpaiet daudziem gadiem, pirms es sapratu, ka Najafa bumba bija Tuvo Austrumu sektantu konflikts, kas bija Gavrilo Principa lodes Pirmajam pasaules karam - vienīgais vardarbības akts, kas izjauktu nemierīgo etnisko spēku līdzsvaru, atraisot vairākus gadus ilgus konfliktus, kas maksā neskaitāmas dzīvības un pakāpeniski ievelk traļus dažās pasaules lielvalstīs.

Imama Ali svētnīca ir apbedīšanas vieta cilvēkam, kurš radīja šiītu islāmu, un tā ir viena no sektas svētākajām vietām. Bumba bija paslēpta automašīnas bagāžniekā, netālu no vienas no svētnīcas ieejām. Bija paredzēts palaist laiku tūlīt pēc piektdienas pusdienlaika lūgšanām, kad no svētnīcas iznāca ajatolla Mohammeds Baqr al Hakims, harizmātiskais garīdznieks, kuru Irāna bija sarūpējusi par Irākas pirmo šiītu līderi. Gandrīz 100 cilvēki tika nogalināti, lielākā daļa no sprādziena tiešās ietekmes, bet citi no sabrukušajiem betona jumtiem un veikalu sienām gar arkādi ārpus svētnīcas. Vairāk nekā 500 cilvēki tika ievainoti.

Izbraucot cauri asajai miglai, es pievienojos svētceļnieku grūstīšanās spēlei, lai meklētu un izgūtu līķus ap bumbas vietu. Mūsu centieniem nebija nekādas organizācijas, un pat ja kāds būtu pārņēmis notikuma vietas vadību, daudzi no mums nebūtu varējuši dzirdēt nekādus norādījumus. Manā galvā skanēja tikai augsts metālisks čīkstēšana.

Kad mana dzirde pamazām atgriezās, es sapratu, ka lielākā daļa apkārtējo vīriešu kliedza un šņukstēja, kad mēs no garajām skrūvēm izvilkām kritušā betona gabalus no veikala, kurā tika pārdots lēts poliestera audums. Viens no vīriešiem skaitīja pantus no Korāna, viņa balss pacēlās un krita ar fizisko slodzi, pārvietojot griestu gabalu. Tad viņš paskatījās tieši uz mani, un es pēkšņi sapratu, ka es kliedzu nepārtraukti un nesakarīgi.

Pēc dažiem mirkļiem viens no vīriešiem norādīja uz klusumu, pieliekot ausi pie šķembas spraugas. Viņš domāja, ka ir dzirdējis skaņu, iespējams, izdzīvojušo. Mēs sākām steidzami un uz brīdi, pilnīgā klusumā, noņemt šķelto betonu. Tad cilvēks, kurš daudzināja Korāna pantus, sāka kurnēt: “Allahu Akbar…. Allahu Akbar ... Allahu Akbar. ” Viņa balss kļuva skaļāka un apzinātāka, jo viņš nojauta, ka esam tuvu tam, lai kaut ko atrastu. Pārējie sāka dziedāt, un es atklāju, ka es pievienojos ateistam. “Allahu Akbar… Allahu Akbar… Allahu…”

Mēs kliedzām balsīs, kad redzamā vietā parādījās maza roka, kas izcēlās no zemes. Vispirms roka, tad visa roka, tad rumpis, pārklāts ar bērna pārbaudītu kreklu. Bet vēl pirms mēs noņēmām gružus no viņa sejas, jo tas bija zēns, es zināju - mēs visi zinājām - tas bija bezjēdzīgi. Mēs apklusām. Zēnam tika lauzts kakls, un robains spīdums pakausī atklāja kaulu lūzumus un muskuļus.

Kāds ielika mazo ķermeni manās rokās, un es atkāpjos no veikala drupām, dodoties uz ugunsdzēsēju mašīnu, kas, visticamāk, bija ieķērusies šaurajā alejā. Es nodevu līķi ugunsdzēsējam, neviens no mums nerunāja.

Es iegāju svētnīcā un sapratu, ka tās biezās sienas ir palikušas neskartas. Bet bija redzamas klupšanas pazīmes. Tagad bija izkaisīti tūkstošiem vīriešu sandaļu, kuras pielūdzēji parasti kārtīgi sakārtoja rindās pirms ieiešanas galvenajā ēkā. Gados vecs vīrietis tika aizvests nestuvēs, un dažas sievietes bija savilkušās vienā stūrī, melnās abas dzeltenpelēkas ar putekļiem.

Atgriežoties ārā, es meklēju Keitu Brūku, fotogrāfi, kas bija norīkojumā kopā ar mani. Viņa bija sēdējusi citā automašīnā, un es biju aizmirsusi par viņu visu. Tagad es atradu viņu, nedroši sēžot uz gruvešu pilskalna, acis kameras skatu meklētājā, kad viņa iemūžināja slaktiņu. Viņa nedzirdēja mani saucam, bet es biju pārliecināta, ka Salahs, mūsu tulkotājs, ir pie rokas, pārliecinoties, ka neviens viņai nav uzbraucis un nesūtījis lidot robainajā betonā.

Kāds vīrietis, atzīmējot viņas kameru, par savu biznesu lika rakņāties pa drupām, meklējot ķermeņa daļas, un pēc tam turēt tās Keitas labā. Runājot caur Salahu, viņa lūdza viņu pārtraukt. Bet viņš turpināja sakņāties, meklējot roku vai kāju, līdz kliedziens atskanēja no citas pūļa daļas.

"Sayyid ir miris. Viņi nogalināja Sayyid. ”

Sprādziens bija pieņēmis savu galveno mērķi - ajatolu. (“Sayyid” ir gods, kas apzīmē pravieša Muhameda tiešo izcelsmi, kā apgalvo Hakimu ģimene.) Turpmākajās dienās klīda baumas, ka viņš bijis tik tuvu sprādzienam, ka lielākā daļa viņa ķermeņa bija iztvaikojusi un ka tikai viena roka ar gredzenu bija atgūta.

Vēlāk pēcpusdienā mēs ar Salahu devāmies uz tuvējo slimnīcu, kur tika nogādāti daudzi mirušie un ievainotie. Palātas bija piepildītas ar upuru un skatītāju ģimenēm. Personāls mēģināja izveidot vietas ap gultām, lai ļautu ārstiem strādāt, taču cilvēku simpātija bija milzīga.

Mēs ar Salāhu bijām ieradušies vienā palātā, kad ieradās Kalašņikova kaujinieku grupa un sākām ieviest kārtību haosā. Viņi ātri izdzina lielāko daļu pūļu, ļaujot tikai tuvākajiem ģimenes locekļiem palikt kopā ar ievainotajiem. Viņi ļāva man palikt, iespējams, tāpēc, ka es biju tik pārklāta ar putekļiem un netīrumiem no rakšanas drupās, ka izskatījos kā pacients.

Sākotnēji es pieņēmu, ka viņi ir Mahdi armijas locekļi-milicija, kuru nodibināja ugunsdrošais anti-amerikāņu šiītu garīdznieks Moqtada al-Sadr. Bet viņi izrādīja lielāku disciplīnu nekā bēdīgi slavenie satricinātie sadristi. Šiem vīriešiem bija jaunākas vai vismaz spožākas Kalašņikova AK-47 šautenes, nekā es redzēju Mahdi armijas rokās. Vienā pat bija uzstādīts bajonets, ko es nekad nebiju redzējis Irākā. Dažiem bija rācijas radio, kas liecina par organizatoriskās izsmalcinātības līmeni. Tur, iespējams, bija Badra brigādes locekļi - milicija, kuru izveidoja nesen nogalinātais ajatolla Hakims un kuru apmācīja un bruņoja Irāna.

Vīrieši bija jauni, daži no viņiem bija pusaudži. Bet viņu līderis izcēlās-īss, drukns, viegli bārdains vīrietis 50 gadu beigās pelēkās biksēs un nepieklājīgi baltā, ar pogām kreklā. Viņš pārmaiņus runāja ar slimnīcas personālu un deva norādījumus saviem vīriešiem, maigā, bet stingrā balsī. Viņš jautāja medmāsai, vai viņai nav vajadzīgas preces, tad lika vienam no saviem vīriešiem pierakstīt viņas prasības un pārliecināties, ka viņa visu dabūja. Tiklīdz viņš bija beidzis rakstīt, jauneklis pārraidīja saturu pa savu rāciju, domājams, kādam kolēģim ar automašīnu ārā.

Vīrieša autoritāte un pretimnākšana personālam radīja iespaidu par valdības augstāko amatpersonu, iespējams, no Veselības ministrijas. Bet viņa arābu valodā bija akcents, kas pat manai nemācītajai ausij šķita nevietā. Varbūt viņš ir kurds, es teicu Salaham.

Nē, Salahs atbildēja. "Viņš ir irānis."

Viņš pagriezās pret medmāsu, kas stāvēja mums blakus, un viņa piekrita. Viņa sacīja, ka viņa bija ārstējusi daudzus irāņus, kuri ieradās Najafā svētceļojumā, un akcents nebija maldīgs. "Viņi ir Badris," viņa piebilda, norādot zodu pret vīriešiem ar AK-47.

Pēc neilga laika irānis no viena vīrieša paņēma satelīta telefonu Thuraya un izgāja no palātas. Tas man atgādināja, ka man jāzvana saviem redaktoriem Ņujorkā. Mēs ar Salahu sekojām vīrietim pagalmā ar maniem Thuraya satelīta tālruņiem, kas darbojas tikai ārā, ar pilnībā izstieptām antenām. Viņš jau zvanīja pa tālruni, tagad runāja persiešu valodā. Kad viņš dzirdēja mani runājam angļu valodā, viņš pārtrauca teikuma vidusdaļu un steidzās atpakaļ, vienreiz atskatoties manā virzienā.

Mirkli vēlāk daži viņa vīri izskrēja. Viņi norādīja uz mani savus AK-47, piespieda mani izkāpt no tālruņa un pieprasīja zināt, kas es esmu. Es parādīju Jordānijas preses emblēmu, ko koalīcijas militārajā birojā vēl nebiju iegādājies, un, ja arī būtu, iespējams, nebūtu bijis politiski to parādīt Irānas atbalstītajiem kaujiniekiem. Salahs sāka skaidrot, bet vīrieši bija skeptiski par to, ka esmu žurnālists. Es runāju angliski, un man prātā bija Turaja, es varēju būt tikai spiegs. "CIP?" jautāja man tuvākais, ar zinošu smaidu, iedurot manā plecā ieroča stobru. Prieks, ka tas nebija tas, kuram bija bajonets, es pakratīju galvu un veltīju viņam savu dumjāko, neapdraudošāko smaidu.

Vīrieši galu galā piekrita atvest Salahu pie sava līdera, bet divi no viņiem mani turēja pie ieroča pagalmā. Pēc dažām minūtēm viņi iznāca un norādīja, ka viņš ir pieņēmis Salaha paskaidrojumu. Es devos atpakaļ iekšā, bet viens no bruņotajiem vīriešiem palika man tuvu visu atlikušo laiku, kad es skaidri atrados telpās, viņam ir uzdots mani novērot. Katru reizi, kad runāju ar Salahu, viņš uzreiz pieprasīja zināt, ko esmu teicis.

Irānis pats ar mani nerunātu - viņš man pamāja, kad es tuvojos -, bet, šķiet, neiebilda pret manu klātbūtni neatliekamās palīdzības nodaļā. Patiešām, viņa mijiedarbība ar slimnīcas personālu uzņēma pārspīlētu gaisu, nepārprotami manā labā. Viņš runāja skaļāk, reizēm atkārtojot sevi, jo Salaham vieglāk tulkot.

Tad no sieviešu grupas, kas sapulcējās ap gultu palātas vidū, pacēlās žēlojošs vaimanājums. Viens no ievainotajiem bija tikko miris, jauns vīrietis militārajās nogurumos. Man ienāca prātā, ka viņš varētu būt viens no Hakima sargiem. Viņš ir zaudējis lielāko daļu vienas kājas, un krūtīs un kaklā bija dziļas brūces, kas bija pilnas ar marles spilventiņiem, ko ķirurgs, smags vīrietis ar tīru izsīkumu, bija mēģinājis apturēt asiņošanu. Divi no bruņotajiem vīriešiem arī sāka raudāt. Mirušais, pēc manām domām, bija viņu kolēģis. Kā Badra brigādes dibinātājam bija loģiski, ka ajatolā viņa personīgais miesassargs būs Badris.

Irānis uzlika mierinošu roku uz raudošo vīru pleciem un mierinoši iečukstēja dažus vārdus. Viņi pamāja ar galvu, noslaucīja asaras un atsāka izskatīties ar akmeņainu seju.

Kad mirušā vīrieša radinieki mēģināja izvilkt no līķa kādu vecāku sievieti, iespējams, viņa māti, ārsts staipījās no palātas. Vēlāk es viņu atradu pagalmā, smēķēju cigareti un mani mierināja irānis. Viņi bija aptuveni viena vecuma, bet ārsts, šķiet, atzina irāņa autoritāti un runāja ar viņu kā ar vecāko administratoru. Tā nevarēja būt pirmā reize, kad ārsts nomira pacienta rokās, bet starp cigaretes vilkšanu viņš pārgāja no dūcošām dūšām uz satraukta dusmu izpausmēm.

"Kāpēc viņi to darīja?" viņš pieprasīja irānietim. “Kāpēc? Kāpēc? ”

"Vai tu neredzi?" klusi sacīja irānis. "Viņi mums ir pieteikuši karu."

Šī apmaiņa manā prātā palika neapstrādāta vairākas dienas. Kas bija tie “viņi”, uz kuriem atsaucās irākiešu ārsts un irānis? Un kas bija "mēs"?

Acīmredzamākajiem "viņiem"-Sadama Huseina lojalistiem, kuri jau vadīja sacelšanos pret ASV vadīto koalīciju-nebija jēgas. Tajā brīdī šie lojālisti vēl gleznoja nacionālistiskās, nevis sektantiskās krāsās. Valsts vissvētākās šiītu svētnīcas bombardēšana nemaz neatbilstu viņu mērķim. Un, lai gan bija acīmredzamas līdzības ar Apvienoto Nāciju Organizācijas biroju bombardēšanu Bagdādes viesnīcā Canal, tikai 10 dienas iepriekš, šis uzbrukums bija vērsts pret ārvalstu organizāciju un bija paredzēts ārzemnieku nogalināšanai. Kāpēc tā pati grupa vēlētos nogalināt irākiešus?

Acīmredzamākajiem “mums” arī nebija jēgas. Es neredzēju, kā Irānas milicijas vadītājs un irākiešu ķirurgs varētu būt vienā pusē. Jā, iespējams, viņi abi bija šiīti, taču tas automātiski nepadarīja viņus par sabiedrotajiem. Ja viņus apvienoja sektantiskā konfesija, viņus šķīra daudz vairāk: etniskā piederība, valoda, vēsture. Ņemot vērā viņu vecumu, viņi, iespējams, bija arī pretējās armijās Irānas un Irākas karā 1980.-88. Pastāvēja diezgan laba iespēja, ka ārsts bija ārstējis karavīrus un civiliedzīvotājus, kurus ievainojuši Irānas tautieši.

Patiesībā “mēs” patiešām bijām šiītu musulmaņi - kuru ir vairākums Irānā un Irākas dienvidaustrumos -, un “viņi” bija sunnīti, kas dominē Irākas ziemeļu un rietumu provincēs. Taču būtu vajadzīgi daudzi mēneši, pirms tas kļūtu skaidrs žurnālistiem, Rietumu amatpersonām un militārajiem komandieriem Irākā. Un pagāja vairāki gadi, pirms sapratu, ka bumbas sprādziens pie svētnīcas ir paziņojis par karadarbības sākšanu šiītu un sunnītu konfliktā visā reģionā.

Lielākā daļa Tuvo Austrumu komentētāju, pārbaudot sektantisko konfliktu, vai nu aizmirst, vai arī samazina zemsvītras piezīmi. Es pats esmu pie tā vainīgs. Es biju klāt svētnīcā, kad notika sprādziens, un rakstīju par to žurnālam Time, pie kura pēc tam strādāju. Nākamo piecu gadu laikā es dokumentēju šiītu un sunnītu karadarbības saasināšanos Irākā un atzīmēju Irānas pieaugošo lomu. Kad konflikts saasinājās un zvērības sekoja zvērībām, Najaf sprādziens, manuprāt, tāpat kā lielākajai daļai irākiešu, kļuva tikai par citu pretīgu epizodi.

Tikai desmit gadus vēlāk, stāvot vietā Sarajevā, kur Bosnijas serbs Gavrilo Princps 1914. gadā nogalināja erchercogu Francu Ferdinandu un hercogieni Sofiju, uzsākot notikumu ķēdi, kas izcēlās Pirmajā pasaules karā, mani satricināja saprotot, ka Najaf bombardēšana ir panākusi kaut ko līdzīgu. Nogalinot Hakimu un vairāk nekā 100 citus šiītu svētceļniekus, tas bija izvirzījis abas islāma sektas kara virzienā - vienu, kas vispirms piesaistītu Irānu, tad plašākos Tuvajos Austrumos un galu galā Rietumu lielvaras.

Ir jāvelk taisnas līnijas no Najaf spridzināšanas līdz asins izliešanai Sīrijā, kur sektantiskais konflikts, rakstot šo rakstu, notiek jau piekto gadu, un ir nogalinājis vairāk nekā 250 000 cilvēku līdz ISIL pieaugumam un pārsteidzošajiem panākumiem līdz 2012. gadam. un 2014. gada Gazas karos starp Izraēlu un Hamas, kas ir Irānas pilnvarotā persona, un pieaugot šiītu nemiernieku kustībai Houthi Jemenā, kas ir vēl viens Irānas aizstājējs, kas pašlaik cīnās ar karu ar sunnītu koalīciju, kuru vada Saūda Arābija. Ir prātīgi atcerēties, ka Principa lodes izraisītais konflikts plosīsies trīs gadu desmitus un izvilks cilvēci cauri diviem pasaules kariem. Un es baidos, ka niknums, ko izraisījis Abu Musabs al-Zarqawi, Jordānijas teroristu organizētājs, kurš, kā izrādās, bija atbildīgs par Najaf sprādzienu, turpmākajos gados plosīsies cauri Tuvajiem Austrumiem.

To visu es redzu tagad. Bet sāpju pilnais ārsts un vēsais Irānas milicijas vadītājs jau tajā augusta pēcpusdienā ar asinīm bija zinājuši, ka karš ir sācies.


Attēlos: Karbalas un#8217 svēto svētnīcu islāma arhitektūra

Ašūras diena, kas tulkojumā nozīmē “desmitā”, ir islāma Muharrama mēneša 10. diena, un tā irākiešiem un musulmaņiem iezīmē īpašu reliģisku notikumu. Šajā dienā 680. gadā un#4811 48 gadus pēc pravieša Muhameda (pbuh) nāves un pravieša mazdēls un trešais islāma imāms Husains Bin Ali kopā ar 72 viņa pavadoņiem tika nogalināti Karbalas līdzenumos. , pilsēta Irākā aptuveni 100 kilometrus uz dienvidrietumiem no Bagdādes. Šeit ir uzcelta mošeja un apbedījumu vieta, kas joprojām ir viena no svētākajām šiītu islāma vietām ārpus Mekas un Medīnas. Katru gadu miljonu svētceļnieku apmeklē Asbaras laikā Kārbalas pilsētu, lai godinātu imama Huseina nāves gadadienu un#8217 nāves gadadienu.

Al-Hussain Ibn Ali svētnīca atspoguļo viņa pusbrāļa Al-Abbas Ibn Ali svētnīcu, kas atrodas uz vienas pilsētas ass. Telpa, kas tos atdala, ir pazīstama kā Al-Sahn. Al-Abbas tika nogalināts kopā ar imamu Husainu Karbalas kaujā, un viņu ķermeņi tika apglabāti tajā pašā vietā, kur viņi tika nogalināti. Tāpat kā Imama Husaina mauzolejs, arī Al-Abbas Ibn Ali svētnīca katru gadu piesaista miljoniem svētceļnieku, un kopā šīs struktūras kalpo kā viens no Irākas populārākajiem tūristu karstajiem punktiem.

Vispārīgi runājot, mākslai (un mākslinieciskajam stilam) ir plaša teritorija islāma rotājumos, īpaši kulta vietās, piemēram, mošejās un svētnīcās. Imama Husaina svētnīca tiek uzskatīta par ideālu islāma mākslas simbolu un ir viena no lielākajām svētnīcām Irākā ar dažādiem rotājumiem. Svētceļnieki no tālienes var pamanīt pievilcīgos zelta kupolus, kas atrodas ēku virsotnē, kā arī to minaretus.

Islāma arhitektūrā abi formas un funkcijas komponenti ir sinonīmi, un šīs svētnīcas kalpo gan mauzoleja mērķim, gan saglabājot estētisku izskatu. Mākslinieki izstrādāja plašas detaļas visos iespējamos veidos, sākot ar flīžu darbiem, kas krāsoti ar veģetāliem rotājumiem un ģeometriski veidotiem rakstiem, līdz ieejas griestiem, kas bagātināti ar unikālām muqarnas kopām. Ir arī daudz mozaīkas spoguļu sienu un griestu, kā arī slavenā kaligrāfija, kas rotā sienas.

Bojātā Irākā, kuru piemeklēja gadu desmitiem karš, cilvēku uzticība šīm svētnīcām un viņu mīlestība pret apbedītajiem norāda uz citu Irākas tautas dimensiju, ko pārējā pasaule bieži neredz. Svētnīcu un kapu statuss nav pielūgsmes veids, bet gan fiziskas saiknes punkts ar svēto un epicentrs centībai pret saviem svētajiem vadītājiem un skolotājiem.

Šeit irākiešu arhitekts un fotogrāfs Deema Al-Yahya, @studeeio dibinātājs, nodrošina fotoattēlu sēriju, kurā sīki aprakstīti greznie mauzoleji.

Šis raksts un attēli ir Irākas arhitekta un fotogrāfa Deema Al-Yahya, kas atrodas Ammānā, Jordānijā. Tamayouz balvas un JEA konkursa laureāte, viņa pašlaik praktizē arhitektūru un interjera dizainu Jordānijā kopā ar savu fotogrāfijas mākslas darbu vietnē @studeeio.


Najafs: Gudrības pilsēta

Najafs, kas pazīstams arī kā gudrības pilsēta, joprojām bija viena no tūristu pievilcīgākajām un iecienītākajām vietām. Daži vēlas redzēt seno praviešu zemi, bet citi vēlas apsveikt lielo imamu, kalifu, karavīru karali un pazīstamu arī kā ticīgo komandieri Ali, Abu Taliba dēlu. Najafs piesaista daudzu uzskatu un tautu cilvēkus, jo tā palika daļa no senajām civilizācijām un impērijām. Tam ir vēsturiska un arhaiska vērtība. Izpētīsim Najafu, un es arī dalīšos savā personīgajā pieredzē. Es apsolu, ka katrs klikšķis šajā emuārā jums pavērs gudrības vārtus, jo jūs varēsit daudz uzzināt par vēsturi un senajām pasakām.

Senie raksti atklāj Najafa lielo nozīmi. Tiek stāstīts, ka pēc lielajiem plūdiem Noasa šķirsts apstājās šeit, Najafa zemē, un šī ir vieta, kur tagad ir apglabāts pravietis Ādams un Noa. Noa uzsāka apmetni tepat Najafā. Slavenā aka, no kuras sākās lieli plūdi, atrodas arī Najafas priekšpilsētā senajā pilsētā, kas pazīstama kā Kufa. Var teikt, ka izmiršana un cilvēku apmetņu atdzimšana notika Najaf pilsētā.

Gan pravietis Ādams, gan pravietis Noa ir apbedīti blakus Imama Ali kapam kopā ar tūkstošiem pravieša, kas apglabāti senajā kapsētā, kas stiepta netālu no lielās svētnīcas.

Svētnīca, kurā apglabāts pravietis Ādams, Noa un imāms Ali

Pilsēta pirms islāma parādīšanās bija dzīvojamā ēka, bet pēc imama ‘Ali mauzoleja un svētnīcas uzcelšanas 2./8. Gadsimtā tā pārvērtās par plaukstošu pilsētu, uz kuru ieceļoja daudzi šiīti. Daži ķēniņi, tostarp ‘Adud al-Dawla al-Daylami, Shah Isma’il un Shah Tahmasp, kā arī daži Qajar karaļi, veicināja Najaf celtniecību.

Svētnīcas skats no gaisa

Najaf atrodas 165 km uz dienvidrietumiem no Bagdādes, 77 km uz dienvidaustrumiem no Karbalas un 10 km uz dienvidiem no Kufas. Pirms Najaf provinces izveides 1976. gadā Najaf pilsēta bija Karbalas provinces sastāvdaļa. Imāms ‘Ali tika apglabāts apgabalā ar nosaukumu“ al-Thawiyya ”. Vēlāk al-Thawiyya sauca par Najafu. Kontu ir apstiprinājuši daži vēsturiski avoti, piemēram, al-Buldan, Tarikh al-umam wa l-muluk un al-Kamil fi l-tarikh.

Glezna, kurā attēlots varenā imama Ali vēsturiskais brīdis, kad senās Khyber kaujas laikā tika pacelti 70 tonnu smagie Khyber vārti

Jūs apmulsinās mirdzošais Imama Ali svētnīcas kupols. Kupolu klāj pārsteidzošas 7777 tīra zelta flīzes, un abi 35 m augstie minareti ir izgatavoti no 40 000 zelta flīzēm. Vārdi nevar aprakstīt ticīgā jūtas, kuram ir paveicies būt šajā svētajā svētnīcā. Jūs redzat apmeklētājus no visas pasaules. Tie, kas kalpo svētnīcā, ir civili un izpalīdzīgi, bez rupjībām, ar kurām sastopaties nevienā citā valstī. Jūs atstājat savus spēkus, lai pārdomātu un lūgtu, un neviens jūs neuzspiedīs un neizmantos. Kad jūs ieejat tur, jūs jūtat garīgumu, cilvēku saikni ar šo garīgumu un pat savā starpā, t.i., lielas ģimeņu grupas kopā. Veltiet laiku, lai paskatītos apkārt, jo šeit ir apglabātas arī daudzas citas personības. Mošejā atrodas arī dārgumi, ko ziedojuši dažādi sultāni.

Ir arī vairāki citi apskates objekti, piemēram, senā kapsēta, kas pazīstama kā Wādī l-Salām, kas šiijām ir ārkārtīgi svarīga daudzo tradīciju dēļ. Balstoties uz dažām tradīcijām, kapsēta ir vieta, kur pēc nāves atgriežas daži pravieši un lieli tikumīgi vīri, un uz šo kapsētu ieradīsies ikviens dievbijīga cilvēka gars, kurš mirst jebkurā pasaules vietā.

Skats no gaisa uz wadi us salam kapsētu

Daudzi imāmu svētās svētceļnieki apmeklē šo teritoriju, ne tikai apmeklējot citas svētās vietas. Turklāt tur ir apglabāti daudzi šiītu reliģiskie, politiskie un sociālie darbinieki.

Ir Al-ānaannāna mošeja, kas atrodas Najaf ziemeļos, ceļā uz Kufa. Stāsta, ka šīs mošejas vieta divas reizes raudāja/sēroja par Ahl al-Bayt imama ‘Ali (a) bēru gājiena laikā un pēc Karbalas kaujas. Ir divi slaveni incidenti saistībā ar mošeju. Viens atgadījums, par kuru stāstīts, ka tas noticis al-Hannana mošejas vietā, ir bēdīgs balsta (vai sienas) noliekšanās, kad viņa bērēs garām gāja Imama Ali (a) zārks. Kā ziņots, imams al-Sadiks (a) ir teicis: “Kad imama Ali (a) zārks tika iznests pa šo vietu, šis pīlārs noliecās no bēdām par viņa nāvi, tāpat kā Abraha troņa noliekšanās, ieejot. Abd al-Muttalib.

Otrais atgadījums ir noticis pēc Kārbalas kaujas. Ceļā no Karbalas uz Kufu imama al-Husaina galva tika uzlikta uz mošejas zemes. Stāsta, ka šajā laikā bija dzirdama tāda skaņa kā kamieļa mazuļa skaņai, kura bija zaudējusi māti. Saskaņā ar hadītu imams al-Sadiks, ceļojot starp Kufu un Najafu, apstātos šajā vietā un lūgtu. Jautāts par iemeslu, viņš atbildēja: “Viņi šeit nolika mana vectēva imama al Husaina galvu.

Esmu apmeklējis un izpētījis pilsētu daudzu apmeklējumu laikā. Papildus tam, ka tur atrodas labu draugu dzimtene un imigrants, man ir dažas priecīgas atmiņas, kas stiprina manu pieķeršanos pilsētai. Es atceros, ka katru reizi, kad nolaižos, es skrienu uz svētās svētnīcas pusi un izsaku sveicienu lieliskajam imamam Ali.

Hazrat Imam Ali (a.s) svētnīca Najafā

Atceros savas garās pastaigas pārpildītajos, saldumu un smaržu piepildītajos tirgos. Viena lieta, ko pamanīsit, ir tā, ka gaisā ir unikāla miera un miera sajūta. Jūs redzēsit draudzīgus un viesmīlīgus cilvēkus. Nebeidzamie kari nespēja mazināt cilvēku kaislību un viesmīlību. Viņi joprojām ir enerģiski un cer uz labāku nākotni. Man likās, ka cilvēki ir ļoti jūtīgi un apgaismoti, viņi apzinās savas pamattiesības un viņu brīvības sajūta ir ļoti skaidra.

Skats uz slaveno Najafas tirgu

Another thing you must do is to attend the ancient annual walk which is held in the Islamic month of Safr during the procession Arbaeen i.e. the culmination of 40 days of mourning period regarding the martyrdom of Imam Hussain who was killed during the epic battle of Karbala. The 110km walk starts from the shrine of Imam Ali and culminated at the shrine of imam Hussain in the city of Karbala.

The sea of pilgrims present at the shrine of Imam Hussain in Karbala after completing the annual walk on Arbaeen

During the pilgrimage, copious supplies of food, small clinics, and even dentists are available for pilgrims and they all work for free. The care of pilgrims is regarded as a religious duty. Along the roads to Karbala, many mawakibs (tents) are devised to provide “accommodation, food and beverage and medical services and practically anything else the pilgrims need for free.

Pilgrims walking towards Karbal from Najaf

The pilgrims carry flags of different color but the black flag of mourning for Imam Hussein is by far the most common. They also decorate “permanent brick buildings and temporary tents which are used for praying, eating and sleeping along the three main routes leading to Karbala”. Seven thousand such mawakeb were set up in the city of Karbala in 2014. Besides Iraqi mawakibs, which are unofficially organized, some Iranians are less “specifically targeted” but pilgrims are from various regions.

Shia cities, towns, and villages all over Iraq empty during the 20 days of the pilgrimage as their people take to the roads in an elaborately organized and well-protected mass movement not seen anywhere else in the world. By 2014, over 19 million people from 40 countries of the world participated in this occasion making it the second-largest gathering in the world.

Najaf is also famous for its unique gemstones known as Dur e Najaf (the pearl of Najaf). Those obtained from the river are more illustrious than those obtained from land. It is good for ailments of the eye and it creates happiness in the heart. It is a gemstone full of spiritual, religious values and benefits. Dur-e-Najaf brings self-knowledge and wisdom.

In a nutshell, if you are planning to visit a city that can satisfy your desire to explore an ancient land, Najaf is your destination. The city offers visual and textual delights as you can also follow the links I have placed in the blog to read more about the Lion of God Imam Ali and his son Imam Hussain and about the Tragedy of Karbala. The sermons of Imam Ali based on philosophy, sociology, history, language, logic and theology will unlock the mysteries and will certainly enlighten your soul. I invite all the learned fellows and explorers to visit and read about this city and explore the depth of knowledge and history hidden inside this ancient land. Just make a wish and the gate of wisdom will be opened for you to take you to the heaven on earth.


History of the Construction

With the deposal of the Umayyads, and the public discovery of the grave of Imam Ali (a), Dawud b. Ali al-Abbasi (d. 133/751) witnessed that many people were visiting the gravesite. As such, he installed a tombstone on top of the grave. However, after the establishment of the Abbasid caliphate, their relationship with the Alawis changed and the grave became abandoned once again and the tombstone was destroyed. Γ ]

  • Apparently, in approximately the 170/786 Δ] , it was Harun al-Rashid who built the first shrine for Imam Ali (a) made from white bricks. He also gave orders for a building to be built on top of the grave from red clay, and for the green fabric to be laid across the shrine. Ε ]
  • In the same way that the Abbasid caliph, Mutawakkil (d. 247/861), destroyed the shrine of Imam al-Husayn (a), he also destroyed the shrine of Imam 'Ali (a) in Najaf. Ζ] After this, Muhammad b. Zayd al-Da'i (d. 287/900) rebuilt the grave, and furthermore, built a dome, walls, and fort for the shrine. Η ]
  • Umar b. Yahya, renovated the shrine of Imam Ali (a) in 330/942 and he paid for the expenses to install a dome from his personal funds. ⎖ ]
  • 'Adud al-Dawla al-Daylami (d. 372/982) renovated and constructed the building in such a way that it was completely unique in style for its era and he also set up endowments for it. This building remained until 753/1352. It was in this year that the building was burned down and destroyed. It has been said that in this fire, a manuscript of the Qur'an in three volumes written by Imam Ali (a) himself were also burned. ⎗] In addition to 'Adud al-Dawla, other Buyid rulers and their viziers, the Hamdanids, and some of the Abbasids (Mustansir al-Abbasi) also participated in the shrine's renovation and reconstruction. ⎘ ]
  • In the year 760/1359, a new building was constructed that has not been attributed to any particular individual. However, apparently, it was the work of Ilkhanates and many rules had a share in its building. Shah Abbas I restored the hall, dome, and courtyard of this building. ⎙ ]
  • Shah Safi expanded the courtyard of the shrine. ⎚ ]
  • In the travel diaries of Sultan Muhammad Mirza (who traveled in the year 1279/1862), it has been written that a fort was built by a person named Muhammad Husayn Sadr Isfahani. Furthermore, in his travel diaries, it is stated that a dome was first built during the Buyids and that it was dismantled during the Safavid era. He further notes that the dome that was into place that year (i.e. 1279/1862) was known to have been built by Shah Abbas I with Shaykh Bahai's designs. ⎛ ]
  • The golden detail of the dome, entrance, and both minarets was carried out by Nadir Shah Afshar. ⎜ ]

Failu vēsture

Click on a date/time to view the file as it appeared at that time.

Datums LaiksThumbnailIzmēriLietotājsKomentēt
pašreizējais17:28, 29 January 2019640 × 402 (175 KB) Rye-96 (talk | contribs) Lietotāja izveidota lapa ar augšupielādes vedni

You cannot overwrite this file.


In the period of Saddam's government, the library was shut down for eight years and a half from 1983 to 1992 because of the work by Imam Khomeini, Ayatollah al-Hakim, and Sayyid Muhammad Baqir al-Sadr and after the imprisonment of the Hakim family. During the Iran-Iraq war and the Kuwait war, the library was not very active. During the Kuwait War, the library turned into headquarters of the Iraqi army, but the manuscripts were not damaged.

The Library of Ayatollah al-Hakim has over hundred branches in different cities of Iraq and some branches outside Iraq. The branches inside Iraq were founded in order to be centers for the gathering the youth, so that they could be indirectly taught the proper Islamic culture. Today the central library is located near the Shrine of Imam 'Ali (a) at one end of al-Rasul Street, adjacent to Masjid al-Hindi.


Skatīties video: Beautiful Song with Hazrat Alis also Nohau0026Adam Tomb in Najaf, Iraq (Jūnijs 2022).