Stāsts

Džons Bastviks

Džons Bastviks



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Džons Bastviks dzimis Eseksā 1593. gadā. Kad viņš pabeidza izglītību Kembridžas Emanuela koledžā, viņš ieguva medicīnisko grādu Padovā.

Bastviks bija puritānis, un viņš vairākas reizes tika ieslodzīts par strīdīgajiem rakstiem. Bastviks kļuva draudzīgs ar Džonu Lilburnu, kurš palīdzēja viņam izdot savas grāmatas un brošūras Holandē.

1637. gadā Bastvikai, Henrijam Bērtonam un Viljamam Prīnam tika nocirstas ausis, lai rakstītu brošūras, kurās uzbrūk Kenterberijas arhibīskapa Viljama Lauda reliģiskajiem uzskatiem.

Bastviks tika atbrīvots no cietuma 1640. gadā un pilsoņu kara laikā dienēja parlamenta armijā. Pēc kara presbiterietis Bastviks iestājās par citu puritāņu grupu, piemēram, anabaptistu, kvekeru un kongregacionāru, vajāšanu. Kad viņa vecais draugs Džons Lilburns sūdzējās, Bastviks noorganizēja viņa apcietināšanu.

Džons Bastviks nomira 1654.


Džons Bastviks bija angļu puritāņu ārsts un pretrunīgi vērtēts rakstnieks. Viņš dzimis Vrittle, Eseksā. Viņš iestājās Emanuela koledžā, Kembridžā, 1614. gada 19. maijā.

Džons Bastviks bija angļu puritāņu ārsts un pretrunīgi vērtēts rakstnieks.

Viņš dzimis Vrittle, Eseksā. Viņš iestājās Emanuela koledžā Kembridžā 1614. gada 19. maijā, bet palika tur tikai ļoti īsu laiku un pameta universitāti bez grāda. Viņš ceļoja un kādu laiku kalpoja kā karavīrs, iespējams, Nīderlandes armijā. Pēc tam viņš studēja medicīnu ārzemēs un ieguva doktora grādu Padovā. Atgriezies Anglijā 1623. gadā, viņš apmetās Kolčesterā, kur praktizēja kā ārsts.

Viņš bija latīņu stilists un sāka strīdīgu karjeru ar latīņu darbiem. 1634. gadā viņš publicēja Nīderlandē divus antikatoliskus latīņu traktātus: Elenchus Religionis Papisticae, atbildi katoļticīgajam Ričardam Šortam un Flagellum Pontificis, argumentu par labu presbiterānismam. Pēdējais nonāca Viljama Lauda redzeslokā. Viņš lika Bastvikam vērsties Augstās komisijas tiesā, kur viņš tika notiesāts par "skandalozu apmelošanu", viņam tika piespriests samaksāt naudas sodu 1000 sterliņu mārciņu apmērā un izdevumus, un viņš tika ieslodzīts vārtu cietumā, līdz viņam bija jāatkāpjas. 1636. gadā Bastviks pret augstās komisijas tiesu vārtejā uzrakstīja Πράξεις τῶν επισκόπων, sive Apologeticus ad Praesules Anglicanos.

1637. gadā viņš uzrakstīja angļu valodā četras savas dr. John Bastwicke Letanie daļas, kurās bīskapi tika pasludināti par Dieva ienaidniekiem un zvēra asti. Par šo publikāciju viņš tika izsaukts Zvaigžņu palātas priekšā. Pieprasījums pēc darba angļu valodā nāca no izdevēja Džona Vārtona. Letāniju iespieda Nīderlandes prese Džonam Lilburnam, kuru 1636. gadā uz vārtu nama atveda drēbnieks Tomass Hjūssons un ministrs Edmunds Rozjērs. Lilburna tikko pabeidza mācekli kopā ar Hjūzonu un kontrabandas veidā nogādāja tekstu uz ārzemēm, taču viņa palīgs, nododot Letanie, Džons Čiliburns, kurš strādāja Wharton, viņu nodeva. Tajā laikā Bastviks bija pietiekami ērti cietumā, dzīvoja kopā ar sievu un ģimeni un sūdzējās, ka cepto gaļu ēda tikai reizi nedēļā.

Līdzīga tiesvedība tika uzsākta pret Viljamu Prinu par viņa Histrio-Mastix un Henriju Bērtonu par "satraucošajiem" sprediķiem. Bastvika apjomīgā aizstāvība, kas arī tika publicēta, pasliktināja viņa lietu. Viņš tika atzīts par vainīgu un kopā ar otru notiesāja zaudēt ausis, samaksāt naudas sodu 5000 sterliņu mārciņu apmērā un tikt ieslodzīts uz mūžu.

Pēc tam Bastviku pārcēla uz Zvaigžņu pili Scilijas salās. No turienes 1640. gada novembrī viņš tika atbrīvots pēc Garā parlamenta pavēles un decembrī triumfēja Londonā. 1641. gada 2. martā viņam tika piespriests atlīdzināt uzlikto naudas sodu summu. 1642. gadā, sākoties Pirmajam Anglijas pilsoņu karam, Bastviks bija Lesteras apmācīto grupu kapteinis, un 22. jūlijā viņu ieslodzīja karalisti Lesterā un nosūtīja ieslodzīto uz Jorku.

Drīz atkal brīvībā viņš 1643. gadā publicēja deklarāciju, kurā demonstrēja. ka visi ļaundabīgie, neatkarīgi no tā, vai tie ir prelāti un citi, ir Dieva un baznīcas ienaidnieki. Parlamenta panākumi karā, ko 1645. gadā radīja jaunas attiecības starp presbiteriešiem un citām protestantu grupām, kuras tika klasificētas kā neatkarīgās, piemēram, jaunie kveekeri un kongregacionisti. Bastviks kopā ar Prynne bija presbiteriešu puses skarbs spēlētājs. Bērtons vēlējās mazāk skarbu pieeju, un līdz tam brīdim Lilburna bija ļoti populāra neatkarīgā, kas sāka dibināt Levellers.

Bastviks kopā ar pulkvedi Edvardu Kingu noorganizēja Lilburna arestu 1645. gada 19. jūlijā par vārdiem, ko viņš bija teicis pret apakšpalātas priekšsēdētāju, kuru viņš apcietināja līdz oktobrim. 1648. gadā Bastviks publicēja divus rūgtus traktātus pret neatkarīgajiem un, aizstāvot sevi pret Lilburnu.

Bastviks nomira 1654. gadā. Ričards Smits savā nekrologā kā apbedīšanas datumu norāda 1654. gada 6. oktobri.


Džons Bastviks

Džons Bastviks (1593–1654) bija angļu puritāņu ārsts un pretrunīgi vērtēts rakstnieks.

Viņš dzimis Vrittle, Eseksā. Viņš iestājās Emanuela koledžā Kembridžā 1614. gada 19. maijā, bet palika tur tikai ļoti īsu laiku un pameta universitāti bez grāda. [1] Viņš ceļoja un kādu laiku kalpoja kā karavīrs, iespējams, Nīderlandes armijā. Pēc tam viņš studēja medicīnu ārzemēs un ieguva doktora grādu Padovā. Atgriezies Anglijā 1623. gadā, viņš apmetās Kolčesterā, kur praktizēja kā ārsts. [2]

Viņš bija latīņu stilists un sāka strīdīgu karjeru ar latīņu darbiem. 1634. gadā viņš publicēja Nīderlandē divus antikatoliskus latīņu traktātus: Elenchus Religionis Papisticae, atbilde katoļticīgajam Ričardam Šortam un Flagellum Pontificis, arguments par labu presbiteriānismam. Pēdējais nonāca Viljama Lauda redzeslokā. Viņš lika Bastvikam vērsties Augstās komisijas tiesā, kur viņš tika notiesāts par "skandalozu apmelošanu", viņam tika piespriests sods 1000 sterliņu mārciņu apmērā un izdevumi, un viņš tika ieslodzīts vārtu cietumā, līdz viņam bija jāatkāpjas. 1636. gadā publicēts Bastviks Πράξεις τῶν επισκόπων, sive Apologeticus ad Praesules Anglicanos, rakstīts vārtu namā pret augstās komisijas tiesu.

1637. gadā viņš angļu valodā uzrakstīja savas četras daļas Dr John Bastwicke Letanie, kurā bīskapi tika pasludināti par Dieva ienaidniekiem un zvēra asti. Par šo publikāciju viņš tika izsaukts Zvaigžņu palātas priekšā. Pieprasījums par darbu angļu valodā nāca no izdevēja Džona Vārtona. The Letanie tika iespiesta holandiešu presē Džonam Lilburnam, kuru 1636. gadā uz vārtu namu bija atveduši drēbnieks Tomass Hjūssons un ministrs Edmunds Rozjērs. Lilbērns tikko pabeidza mācekli kopā ar Hjūzonu un kontrabandas veidā nogādāja tekstu uz ārzemēm, bet viņa palīgs viņu nodeva, importējot Letanie, John Chilliburne, kurš strādāja Wharton. Tajā laikā Bastviks bija pietiekami ērti cietumā, dzīvoja kopā ar sievu un ģimeni un sūdzējās, ka cepto gaļu ēda tikai reizi nedēļā. [2] [3]

Līdzīga tiesvedība tika uzsākta arī pret Viljamu Prinu Histrio-Mastix, un Henriju Bērtonu par "satraucošajiem" sprediķiem. Bastvika apjomīgā aizstāvība, kas arī tika publicēta, pasliktināja viņa lietu. Viņš tika atzīts par vainīgu un kopā ar otru notiesāja zaudēt ausis, samaksāt naudas sodu 5000 sterliņu mārciņu apmērā un tikt ieslodzīts uz mūžu. [2]

Pēc tam Bastviku pārcēla uz Zvaigžņu pili Scilijas salās. No turienes 1640. gada novembrī viņš tika atbrīvots pēc Garā parlamenta pavēles un decembrī triumfēja Londonā. Viņam lika atlīdzināt uzlikto naudas sodu summu (1641. gada 2. marts). 1642. gadā, sākoties pirmajam Anglijas pilsoņu karam, Bastviks bija Lesteras apmācīto grupu kapteinis, un 22. jūlijā viņš nonāca Lesteras karaļvalsts gūstā un nosūtīja gūstā uz Jorku. [2]

Bastviks kopā ar pulkvedi Edvardu Kingu noorganizēja Lilburna arestu 1645. gada 19. jūlijā par vārdiem, ko viņš bija teicis pret apakšpalātas priekšsēdētāju, kuru viņš apcietināja līdz oktobrim. [5] 1648. gadā Bastviks publicēja divus rūgtus traktātus pret neatkarīgajiem un, aizstāvot sevi pret Lilburnu.

Bastviks nomira 1654. gadā. Ričards Smits savā „Nekrologā” kā apbedīšanas datumu norāda 1654. gada 6. oktobri. [2]


Izņēmums bijušajiem izņēmumiem, ko viņam nesen ieteica cits labvēlis, pret dažiem viņa Letānijas izteicieniem, norādot iemeslus, kādēļ to drukāt. Viss ir iestatīts, jo vairāk rakstu ir jāpievieno visiem iepriekšējiem pretstatiem. Tas ir jāseko Letānijai kā tās ceturtajai daļai.

Šis izdevums tika publicēts 1637 ar Drukāts [Willem Christiaens] [Leiden].

Izdevuma piezīmes

Skriešanas virsraksts ir šāds: Ceturtā daļa, no Fosikas doktora Jona Bastvika Letānijas.

Oriģināla pavairošana Kembridžas universitātes bibliotēkā.

Pieejams elektroniski kā daļa no agrīnajām angļu grāmatām tiešsaistē.

Mikroplēve. Ann Arbor, Mich.: UMI, 1956. 1 mikrofilmas spole 35 mm. (Agrīnās angļu grāmatas, 1475-1640 653: 02).

Sērijas Agrīnās angļu grāmatas, 1475-1640-653: 2. Žanrs Agrīnais darbs līdz 1800. Citi nosaukumi Litānija. Ceturtā daļa, Fišikas doktora Jāņa Bastvikas Letānijas ceturtā daļa, Ceturtā daļa, Fišikas doktora Džona Bastvika Letānijas ceturtā daļa.


Saturs

Džons Lilbērns bija Ričarda Lilbērna dēls, kurš bija muižnieku īpašnieks Thickley Punchardon un citur Durham grāfistē. [3] Viņš, iespējams, ir dzimis Sanderlendā [4], bet precīzs viņa dzimšanas datums nav zināms, pastāv strīdi par to, vai viņš ir dzimis 1613., 1614. vai 1615. gadā. Viņa tēvs Ričards Lilburns bija pēdējais vīrietis Anglijā uzstāt, lai viņam būtu jāļauj izšķirt juridisku strīdu ar tiesas procesu kaujas ceļā. [5] Vēlāk Džona vecākais brālis Roberts Lilburns aktīvi iesaistījās parlamenta darbā, bet, šķiet, nepiekrīt Džona Līlera uzskatiem. Pēc paša ieskatiem Lilburne saņēma pirmos desmit izglītības gadus Ņūkāslā, gandrīz noteikti Karaliskajā brīvajā ģimnāzijā. [6] Bīskapā Oklendā viņš arī mācījās. [7]

16. gados viņš tika mācīts Džonam Hjūsonam [8], kurš iepazīstināja viņu ar puritāņu ārstu Džonu Bastviku, aktīvu pamfletu pret episkopātiju, kuru tiesāja arhibīskaps Viljams Luds. Lilbērna saistība ar Bastviku, kura "Litāniju" viņš bija iespiedis, lika viņam bēgt uz Holandi. [7]

Atgriežoties no Holandes, Lilburne tika arestēts (1637. gada 11. decembrī) par nelicencētu grāmatu [7] iespiešanu un izplatīšanu, jo īpaši par Viljama Prēna grāmatu Jaunumi no Ipsvičas, kuras nebija licencējušas Stationers 'Company. Tajā laikā visām iespiedmašīnām un publikācijām bija jābūt licencētām, un izdevēji bija atbildīgi Augstās komisijas tiesā. [9]

Kad Lilburne tika arestēts, saņemot informāciju no Stacionāru kompānijas informatora, viņš tika nodots Zvaigžņu palātas tiesai. Tā vietā, lai viņu apsūdzētu likumpārkāpumā, viņam jautāja, kā viņš lūdzas. Pārbaudēs viņš atteicās nodot zvērestu, kas pazīstams kā ex officio zvērestu (pamatojoties uz to, ka viņam nebija pienākuma sevi apsūdzēt), un tādējādi apšaubīja tiesas parasto procedūru. [10] Tā kā viņš turpināja saspiesties, 1638. gada 13. februārī viņam tika piespriests naudas sods 500 sterliņu mārciņu apmērā, pātaga, pīrāgs un cietums, līdz viņš paklausīja. [11]

1638. gada 18. aprīlī Lilbērns tika sists ar trīskāršu pātagu uz kailās muguras, jo viņu no rokām aizvilka no flotes cietuma pie vērša ratiņiem aiz muguras uz Vestminsteras pili. Pēc tam viņš bija spiests palocīties tabulā, kur viņam joprojām izdevās aģitēt pret cenzoru, vienlaikus izplatot ļaudīm vairāk nelicencētas literatūras. [7] Pēc tam viņš tika aizsprostots. Visbeidzot viņš tika nogādāts tiesā un atkal ieslodzīts. Ieslodzījuma laikā Flotē pret viņu izturējās nežēlīgi. [12] Tomēr, būdams cietumā, viņam izdevās uzrakstīt un 1638. gadā izdrukāt savu sodu, kas veidots stilā Zvēra darbs, un 1639. gadā atvainošanās ar nosaukumu Nāc ārā no viņas, mani ļaudis par šķiršanos no Anglijas baznīcas. [7]

Pēc atbrīvošanas Lilbērns 1641. gada septembrī apprecējās ar Elizabeti Develu (Londonas tirgotāja meitu).

Tas bija pirmais ilgajā izmēģinājumu sērijā, kas ilga visu viņa dzīvi par to, ko Džons Lilburns nosauca par savām "brīvās dzimšanas tiesībām", tostarp tiesībām uzklausīt apsūdzību, tiesības stāties pretī saviem apsūdzētājiem un tiesībām izvairīties no pašsūdzības. [13] Šo izmēģinājumu rezultātā arvien vairāk atbalstītāju sāka viņu saukt par "Brīvi dzimušo Jāni" un pat sita medaļu par godu šim nolūkam. Tieši šo tiesu Amerikas Savienoto Valstu konstitucionālie juristi un zinātnieki minēja kā vienu no vēsturiskajiem pamatiem ASV konstitūcijas piektajam grozījumam. Tas ir minēts arī 1966. gada vairākuma atzinumā Miranda pret Arizonu ASV Augstākā tiesa.

Pirmajā Anglijas pilsoņu karā viņš tika iecelts par kapteini lorda Brūka kājnieku pulkā Parlamenta armijā, kuru komandēja Eseksas grāfs, un cīnījās Edžīlas kaujā. Viņš bija parlamenta garnizona biedrs Brentfordā pret princi Rupertu Brentfordas kaujas laikā, kas notika 1642. gada 12. novembrī, kad karalisti devās uz Londonu un pēc mēģinājuma aizbēgt, lecot Temzē, tika nogādāts kā ieslodzītais Oksfordā. . Karalisti plānoja izmēģināt Lilburnu kā pirmo karā notverto apaļo galvu par nodevību. Bet, kad parlaments draudēja ar nāvi sodīt karaļvalsts ieslodzītos, lai atriebtos (sk. Leksa Talionisa deklarāciju), Lilburna tika nomainīta pret rojalistu virsnieku.

Pēc tam viņš pievienojās Austrumu asociācijai Mančesteras grāfa vadībā kā brīvprātīgais Linkolna aplenkumā, un 1643. gada 7. oktobrī viņš tika iecelts par pulkveža Kinga kājnieku pulka majoru. 1644. gada 16. maijā viņš tika pārcelts uz Mančestras dragūniem ar pulkvežleitnanta pakāpi. [14] Viņš sadraudzējās ar Oliveru Kromvelu, kurš bija otrais komandā, atbalstot viņu strīdos ar Mančestru. Viņš ar izcilību cīnījās Mērsonmūras kaujā 1644. gadā. Drīz pēc tam viņš lūdza atļauju uzbrukt karalistu cietoksnim Tikhill pilī, jo bija dzirdējis, ka ir gatavs padoties. Mančestra atteicās, atlaižot viņu par traku. Uzskatot to par jā, viņš aizgāja un paņēma pili bez šāviena.

1645. gada aprīlī Lilburne atkāpās no armijas, jo atteicās parakstīt Presbiterijas svinīgo līgu un paktu, pamatojoties uz to, ka līgums atņēma reliģijas brīvību tiem, kas varētu to zvērēt, proti, parlamentārās armijas locekļiem. Lilburns apgalvoja, ka viņš ir cīnījies par šo brīvību. Tas praktiski bija līgums starp Angliju un Skotiju par reformētās reliģijas saglabāšanu Skotijā, reliģijas reformu Anglijā un Īrijā "saskaņā ar Dieva vārdu un labāko reformēto baznīcu piemēru" un "popērijas iznīcināšanu". [un] prelatija ". Skots, pēc viņa domām, varēja brīvi ticēt pēc saviem ieskatiem, bet nesaistīt nevienu ar to pašu ticību, ja viņi to nepiekrīt.

Vēsturnieks C.H. Fērts uzskatīja, ka Lilburns ir ieguvis lielisku drosmes slavu un, šķiet, ir bijis labs virsnieks, taču viņa militārā karjera bija neveiksmīga. Viņš pavadīja apmēram sešus mēnešus cietumā Oksfordā, tika izlaupīts no visa, kas viņam bija pie Rupera reljefa Ņūarkā (1644. gada 22. marts), tika nošauts caur roku pie Voltonas halles, netālu no Veikfīldas (1644. gada 3. jūnijs), un saņēma ļoti maza samaksa. Viņa kavējuma nauda, ​​kad viņš pameta dienestu, bija 880 sterliņu mārciņu. [15] Viņam arī izdevās sastrīdēties, vispirms ar pulkvedi Kingu un pēc tam ar Mančestras grāfu, kurus viņš uzskatīja par remdeniem, nespējīgiem un nodevīgiem. Viņš darīja visu iespējamo, lai karalis iegūtu kasieri, un bija viens no apsūdzības par valsts nodevību pret viņu autoriem, ko 1644. gada augustā iesniedza daži no Linkolnas komitejas apakšpalātas pārstāvjiem. [16] Strīds ar Mančestru bija saistīts ar Lilburnas izsaukšanu un ieņemšanu Tihilas pilī pret Mančestras pavēli, un Lilburns bija viens no Kromvela lieciniekiem viņa vadībā pret Mančestru. [17]

Papildus strīdiem ar armijas virsniekiem Lilburna drīz vien iesaistījās strīdā ar Viljamu Prinu. 1645. gada 7. janvārī viņš adresēja vēstuli Prynnei, kurā iebilda pret presbiteriešu neiecietību un apgalvoja, ka neatkarīgajiem ir sirdsapziņas un vārda brīvība, [18] rūgti sašutusi Prīna sarīkoja komitejas balsojumu, aicinot Lilburnu. eksāmeniem (1645. gada 17. janvāris). Kad viņš parādījās (1645. gada 17. maijā), komiteja viņu atbrīvoja ar piesardzību. [19] Otrreiz (1645. gada 18. jūnijā) Prynne lika Lilburnu nodot tai pašai komitejai, apsūdzot par nelicencētu brošūru izdošanu, bet viņš atkal tika atlaists bez soda. Prīna izlaida savu ļaunprātību pāris brošūrās: Jauns atklājums brīnišķīgajai klejošanai: zvaigznes un uguns zīmes, un Meli samulsa, uz ko Lilburne atbildēja Nevainīgums un patiesība ir attaisnojama (1645). Doktors Džons Bastviks nelielā mērā piedalījās tajā pašā strīdā. [14]

Pēc tam Džons Lilbērns nopietni sāka savu aģitācijas kampaņu par brīvās dzimšanas tiesībām - tiesībām, ar kurām piedzimst visi angļi, kas atšķiras no monarha vai valdības piešķirtajām privilēģijām. Viņš arī iestājās par izvērstām vēlēšanām, vienlīdzību likuma priekšā un reliģisku iecietību. Viņa ienaidnieki viņu nosauca par Līleri, bet Lilburne atbildēja, ka viņš ir “tā saucamais Līlers”. Viņam tā bija nožēlojama etiķete, kas viņam nepatika. Viņš savus atbalstītājus nosauca par "Agitatoriem". Bija bažas, ka "nolīdzinātāji" vēlas izlīdzināt īpašuma tiesības, bet Lilburne vēlējās izlīdzināt cilvēka pamattiesības, ko viņš sauca "brīvās dzimšanas tiesības".

Tajā pašā laikā, kad Džons Lilburns sāka savu kampaņu, cita grupa, kuru vadīja Džerards Vinstlijs, veidoja paši Īsti izlīdzinātāji (kas kļuva pazīstams kā Diggers), atbalstīja vienlīdzību īpašumā, kā arī politiskās tiesības.

Lilburns tika ieslodzīts no 1645. gada jūlija līdz oktobrim par to, ka viņš nosodīja Parlamenta deputātus, kuri dzīvoja komfortabli, kamēr parastie karavīri cīnījās un nomira parlamenta labā. Tieši ieslodzījuma laikā viņš rakstīja savu traktātu, Anglijas dzimšanas tiesības attaisnojamas.

1646. gada jūlijā viņš tika ieslodzīts Londonas tornī par savu bijušo komandieri Mančestras grāfu kā nodevēju un rojalistu līdzjūtēju. Tieši kampaņa, lai atbrīvotu viņu no cietuma, radīja politisko partiju, ko sauca par Levellers. Lilburne viņus sauca "Izlīdzinātāji t.s"jo viņš uzskatīja sevi par brīvās dzimšanas tiesību aģitatoru.

Levelleriem bija spēcīgi sekotāji jaunā modeļa armijā, ar kuriem viņa darbs bija ietekmīgs. Kad armija no 1647. gada 28. oktobra līdz 11. novembrim rīkoja Putneja debates [20], debates koncentrējās uz brošūru, kuru iespaidoja Džona Lilburna raksti. Tautas vienošanās par stingru un pašreizēju mieru, pamatojoties uz kopīgām tiesībām. [21]

Lilburne palīdzēja rakstīt vēl divus šī slavenā dokumenta izdevumus. Otrais, Anglijas Tautas līgums un tajā iekļautās vietas drošam un pašreizējam mieram, pamatojoties uz kopīgām tiesībām, brīvību un drošību, [22] tika iesniegts Parlamentam 1648. gada 11. septembrī pēc tam, kad bija savākti parakstītāji, tostarp aptuveni trešdaļa no visiem londoniešiem. [ nepieciešams citāts ]

Pēc karalistu sakāves un monarhijas un Lordu palātas likvidēšanas Anglija 1649. gadā kļuva par sadraudzības valsti ar Kārļa I regicīdu. Tieši laikā, kad viņš atradās Londonas tornī, Džons Lilburns, Viljams Valvins, Tomass Princis un Gada trešo izdevumu uzrakstīja Ričards Overtons Anglijas brīvo cilvēku līgums. Tika piedāvāts kā miera piedāvājums šai nelaimē nonākušajai tautai. [23] Viņi cerēja, ka šis dokuments tiks parakstīts kā referendums, lai tas kļūtu par Anglijas Sadraudzības rakstisku konstitūciju. Vēlu ASV Augstākās tiesas tiesnesis Hugo Bleks, kurš savos atzinumos bieži citēja Džona Lilburna darbus, rakstīja rakstā Enciklopēdija Britannica ka viņš uzskata, ka Džona Lilburna 1649. gada konstitucionālais darbs ir pamats ASV Konstitūcijā un Tiesību aktos ietvertajām pamattiesībām.

Kad Hjū Pīterss 1649. gada 25. maijā apmeklēja Džonu Lilburnu tornī, Lilburns viņam teica, ka viņam drīzāk būtu vajadzējis septiņus gadus, kad valdīja vēlā ķēniņa vara, nevis vienu pašreizējā režīmā, un, viņaprāt, ja pašreizējais režīms paliktu tikpat tirānisks kā tā bija, tad cilvēki būtu gatavi cīnīties par "princi Čārlzu". [24] Trīs mēnešus vēlāk Mācekļu sašutums pret karavīriem Lilburne paziņoja, ka mācekļi un karavīri cīnījās, lai saglabātu Sadraudzības pamatlikumu un tautas tiesības savos parlamentos, regulējot kroni nevis pret karaļa personu. [25]

Pēc Brodvejas sanāksmes 1648. gada janvārī klīda baumas, ka Levellers sazvērējas ar rojalistiem, lai gāztu jauno republiku. [26] Oksfordas sacelšanās laikā tas tika apstiprināts, kad Parlaments ieguva vēstuli no karaļvalsts ieslodzītā Londonas Tauerā ar lordu Kotingtonu, padomdevēju trimdā kopā ar Čārlzu II Francijā, kurā ierosināts, ka karaliešiem jāfinansē līmeņotāji. metode, kā Čārlzu varētu atjaunot tronī. Apbruņojies ar šiem pierādījumiem, parlaments publicēja garu deklarāciju pret Levelleriem un pieņēma priekšlikumu tiesāt Lilburnu par valsts nodevību, izmantojot tiesu, kas bija līdzīga tai, kas bija tiesājusi Čārlzu I. Tāpat kā tiesas procesā ar karali, spriedumu pieņemtu iecelti komisāri. (četrdesmit Lilburnas tiesai), taču atšķirībā no karaļa (kuram nebija līdzinieku) gadījumā 12 cilvēku žūrija lemtu par Lilburnas vainu vai nevainību. [27] Tiesas process notika Londonas ģildē. [28] Tas sākās 1649. gada 24. oktobrī un ilga divas dienas. Kad žūrija atzina viņu par nevainīgu, sabiedrība kliedza savu piekrišanu tik skaļi un tik ilgi, ka bija vēl pusstunda, līdz tiesvedību varēja oficiāli slēgt. [29]

Lilburne netika nekavējoties atbrīvots un tika turēts vēl divas nedēļas, pirms iedzīvotāju un dažu Parlamenta draugu spiediens beidzot nodrošināja viņa atbrīvošanu. [30] Lai gan daži parlamenta deputāti bija satraukti par Lilburnas atbrīvošanu, Parlamentam bija izdevies apspiest atklāto Līlera domstarpības. Līmeņotāji atteicās no visiem mēģinājumiem pamudināt valsti un armiju uz sacelšanos un sāka neefektīvi sazvērēties slepeni. [30]

Kas attiecas uz politiku, Lilburna divus nākamos gadus palika klusa. 1649. gada 21. decembrī viņš tika ievēlēts par Londonas pilsētas kopīgu padomnieku, bet 26. datumā parlaments pasludināja viņa ievēlēšanu par spēkā neesošu, lai gan viņš bija devis nepieciešamo zvērestu, lai būtu uzticīgs kopienai. [31] Tomēr netika parādīta nekāda rīcība, lai viņu sauktu pie atbildības. Gada 16. Tā kā šis avots bija izrādījies nepietiekams, Lilburne ar Martena un Kromvela palīdzību ieguva citu rīkojumu (1650. gada 30. jūlijs), iekasējot atlikušo summu par konfiscētajām nodaļu zemēm, un tādējādi kļuva par daļu no Durhemas zemēm. nodaļā. [32]

Kopš 1644. gada, kad tirgotāju piedzīvojumu meklētāju monopols neļāva ienākt audumu tirdzniecībā, Lilburne iestājās par tirdzniecības atbrīvošanu no fraktēto uzņēmumu un monopolistu ierobežojumiem. [33] Tagad viņš ķērās pie ziepju ražotāju lietas un uzrakstīja viņiem lūgumrakstus, pieprasot atcelt akcīzes nodokli ziepēm, un acīmredzot pats kļuva par ziepju ražotāju. [34] Epvortas muižas īrnieki uzskatīja, ka viņiem nodarīti pāri nodalījumiem, kas bija veikti saskaņā ar Hatfīldas Čeisa un Aksholmas salas nosusināšanas shēmām. Lilburns ar savu draugu Džonu Vaildmenu palīdzēja viņu lietām un vadīja nemierus (1650. gada 19. oktobrī), ar kuru palīdzību vienkāršie iedzīvotāji centās iegūt strīdīgo zemju īpašumā. Viņa degsme nebija pilnīgi neieinteresēta, jo, ja prasītājiem tas izdosies, viņam vajadzēja iegūt divus tūkstošus akru sev un Vaildmanim. [35] Džons Moriss, pseidonīms Points, sūdzējās, ka spēcīgi ienaidnieki viņu izkrāpa no dažiem īpašumiem ar Džona Brauna, vēlā Lordu palātas sekretāra, palīdzību. Lilburns, kurš Morisa vārdā bija pieteicies jau 1648. gadā, tagad atkal aktīvi ķērās pie lietas. [36]

Daudz nopietnākas sekas bija tam, ka Lilburns pieņēma tēvoča Džordža Lilburna strīdu ar seru Artūru Hesilrige. 1649. gadā Lilburne bija publicējis vardarbīgu uzbrukumu Hesilrigei, kuru viņš apsūdzēja par to, ka kavē naudas izmaksu, kas viņam piešķirta ar 1648. gada 28. decembra parlamenta rīkojumu. [37] Džordža Lilburna strīdu ar Hesilrige izraisīja strīds par dažas koljēras Dārhemā - arī sākotnēji karalisko likumpārkāpēju īpašums -, no kurām 1649. gadā Hesilrige viņu izraidīja. 1651. gadā likumpārkāpēju īpašumu apvienošanas komiteja apstiprināja Hesilrige lēmumu. Džons Lilburns iejaucās ar vardarbīgu uzbrukumu Hesilrigei un komitejai, nosaucot viņus par "netaisnīgiem un necienīgiem vīriešiem, kas ir piemēroti izspiešanai no visas cilvēku sabiedrības un ir pelnījuši ļaunāku par pakāršanu". [38] Pēc tam viņš pievienojās Džošijam Primatam - personai, no kuras Džordžs Lilburns apgalvoja, ka ir iegādājies koljē -, un 1651. gada 23. decembrī iesniedza parlamentam lūgumrakstu, kurā atkārtoja un precizēja apsūdzības pret Hesilrige. Pēc tam Parlaments iecēla piecdesmit locekļu komiteju, lai pārbaudītu lieciniekus un dokumentus, kuri 1652. gada 16. janvārī ziņoja, ka lūgumraksts ir "nepatiess, ļaunprātīgs un skandalozs". [39] Lilburnei tika piespriests sods valstij 3000 sterliņu mārciņu apmērā, 2000 sterliņu mārciņu zaudējumu atlīdzība Hesilrigei un 500 sterliņu mārciņu apmērā četriem Kompānijas apvienošanās ar noziedzniekiem komitejas locekļiem.

Turklāt Džonam Lilburnam tika piespriests izraidīšana uz mūžu, un 1652. gada 30. janvārī tika pieņemts Parlamenta akts. [40]

Trimda Nīderlandē Rediģēt

Lilburne savu trimdu pavadīja Nīderlandē Brige un citur, kur publicēja attaisnojumu par sevi un uzbrukumu valdībai. [41] Savā naidā pret armijas vadītājiem Lilburns bieži bija nelabvēlīgi pretstatījis pašreizējos gubernatorus ar Čārlzu I. Tagad viņš bieži apmeklēja ievērojamu kavalieru sabiedrību, piemēram, lordus Hoptonu, Kleperu un Persiju. Ja viņam būtu desmit tūkstoši mārciņu, viņš apņēmās sešu mēnešu laikā gāzt Kromvelu, parlamentu un Valsts padomi. "Es nezinu," viņš dzirdēja sakām, "kāpēc lai es nedalītos kopā ar Kromvelu, jo man reiz bija tikpat liela vara kā viņam, un arī lielāka, un esmu tikpat labs džentlmenis." Bet, izņemot Bekingemas hercogu, neviens no rojalistiem neuzticējās viņam. [42]

Ziņas par Rumpas izraidīšanu 1653. gada aprīlī satrauca Lilburna cerības atgriezties Anglijā. Rēķinoties ar Kromvela mierīgo attieksmi, viņš drosmīgi lūdza viņam atļauju atgriezties Anglijā un, kad tā netika piešķirta, 14. jūnijā atnāca bez tās. Valdība uzreiz viņu arestēja un iesēdināja Ņūgeitā, no kurienes viņš turpināja ievest Kromvelu savai aizsardzībai un apsolīja mierīgi dzīvot, ja viņš varētu palikt Anglijā. [43] Viņa tiesas prāva sākās Old Bailey 13. jūlijā un beidzās ar viņa attaisnošanu 20. augustā. Kā parasti, Lilburns ar vislielāko precizitāti apstrīdēja katru soli. "Viņš veica to lielo varoņdarbu, ko neviens cits nekad nebija sasniedzis, izspiedis no tiesas apsūdzības dokumenta kopiju, lai varētu to nodot izskatīšanai padomdevējam un saņemt norādījumus par iebildumiem, ko viņš varētu iebilst pret to." [44] Visā tiesas procesā tautas līdzjūtība bija viņa pusē. Lūgumraksti viņa vārdā tika iesniegti parlamentam, tik stingri formulēti, ka lūgumraksta iesniedzēji tika ieslodzīti cietumā. Pūļi pulcējās, lai redzētu, kā viņu mēģināja glābt bez draudiem, un biļetes tika izplatītas ar leģendu:

Un ko, tad godīgais Džons Lilburns mirs?

Trīs punktu tūkstoši zinās iemeslu. [45]

Valdība piepildīja Londonu ar karaspēku, taču, neraugoties uz viņu virsniekiem, karavīri kliedza un skanēja taures, izdzirdot, ka Lilburnu attaisno. [46] Tāda bija viņa popularitāte, ka, godinot viņa attaisnošanu, tika izcīnītas divas medaļas. [47] Tomēr valdība atteicās atstāt Lilburnu vispār. Zvērinātie tika izsaukti Valsts padomē, un Valsts padomei tika dots rīkojums nodrošināt Lilburnu. 28. augustā viņš tika pārvests no Ņūgeitas cietuma uz Londonas torni, un parlaments uzdeva tornam leitnantam atteikties paklausīt jebkuram habeas korpusa rakstam. [48] ​​1654. gada 16. martā Padome lika viņu aizvest uz Orgueila kalna pili Džersijā. [49] Gubernators pulkvedis Roberts Gibons sūdzējās, ka sagādā vairāk nepatikšanas nekā desmit kavalieri. [50]

Aizsargs piedāvāja Lilburnei viņa brīvību, ja viņš atteiksies rīkoties pret valdību, taču viņš atbildēja, ka viņam nepiederēs nekāds ceļš uz viņa brīvību, bet gan likuma ceļš. [51] Lilburna veselība cieta no viņa ieslodzījuma, un 1654. gadā tika ziņots un aprakstīts viņa nāves gadījums. [52] Viņa sieva un tēvs lūdza atbrīvošanu, un 1655. gada oktobrī viņš tika atvests atpakaļ uz Angliju un apmetās Doveras pilī. [53]

1656. gadā viņam tika atļauts dienas laikā pamest Doveras pili, lai apciemotu savu sievu un bērnus, kuri bija apmetušies Doverā. Tieši šeit Lilburns tikās ar Lūku Hovardu, kvēkeru, kura rāmums viņu iespaidoja un uzsāka paša atgriešanās procesu. Lilburns pasludināja sevi par kvēkeru principu pievēršanos un vēstīja sievai par savu atgriešanos. [54] Ģenerālis Fleitvuds parādīja šīs vēstules kopiju aizsargam, kurš sākumā sliecās to uzskatīt tikai par politisku līdzekli, lai izvairītos no ieslodzījuma. Kad Kromvels bija pārliecināts, ka Lilburne patiešām vēlas dzīvot mierīgi, viņš atbrīvoja viņu no cietuma nosacīti un, šķiet, līdz pat savai nāvei turpināja 40 gadu pensiju.s. nedēļa ļāva viņam uzturēties ieslodzījuma laikā. [55] Vēlāk viņam tika atļauts vairākas dienas vienlaikus palikt prom no cietuma un viņš devās uz kekeru draudzēm Kentā. [54]

1657. gada vasarā, apciemojot savu sievu, kas gaidīja desmito bērnu, [56] Lilburne nomira Elthemā 1657. gada 29. augustā un tika apglabāts Morfīldsā, "jaunajā baznīcas pagalmā, kas pieguļ Bedlam". [57]

1659. gada 21. janvārī Elizabete Lilburna lūdza Ričardu Kromvelu par naudas soda izpildi, kas viņai uzlikts ar 1652. gada 30. janvāra aktu, un viņas lūgums tika apmierināts. Parlaments pēc līdzīga lūgumraksta ieteica aktu atcelt, un ieteikumu atjaunotais garais parlaments īstenoja 1659. gada 15. augustā [58].

Lilburna apprecējās ar Henrija Dvela meitu Elizabeti. Ieslodzījuma laikā 1649. gadā viņš zaudēja divus dēlus, bet meita un citi bērni viņu pārdzīvoja. [59]

Charles Harding Firth writing in the Dictionary of National Biography considered Lilburne's political importance easy to explain: In a revolution where others argued about the respective rights of King and Parliament, he spoke always of the rights of the people. His dauntless courage and his powers of speech made him the idol of the people. With Coke's "Institutes" in his hand he was willing to tackle any tribunal. He was ready to assail any abuse at any cost to himself, but his passionate egotism made him a dangerous champion, and he continually sacrificed public causes to personal resentments. It would be unjust to deny that he had a real sympathy with sufferers from oppression or misfortune even when he was himself an exile he could interest himself in the distresses of English prisoners of war, and exert the remains of his influence to get them relieved. [60] In his controversies he was credulous, careless about the truth of his charges, and insatiably vindictive. He attacked in turn all constituted authorities—lords, commons, council of state, and council of officers—and quarrelsome though he was, it is fair to note that he never fell out with his closer comrades, Walwyn and Overton. [61] A life of Lilburne published in 1657 supplies this epitaph:

There are the following contemporary portraits of Lilburne: [63]

  1. an oval, by G. Glover, prefixed to 'The Christian Man's Trial.' 1641.
  2. the same portrait republished in 1646, with prison bars across the face to represent Lilburne's imprisonment.
  3. a full-length representing Lilburne' pleading at the bar with Coke's 'Institutes' in his hand prefixed to 'The Trial of Lieut.-col. John Lilburne, by Theodorus Varax,' 1649.

A bibliographical list of Lilburne's pamphlets compiled by Edward Peacock is printed in Piezīmes un vaicājumi for 1898. Most of them contain autobiographical matter. [63]

Lilburne was portrayed by Tom Goodman-Hill in the 2008 television drama The Devil's Whore. In this fictional work, Lilburne is shown to have died in prison while being visited by his wife, Elizabeth. He was also played by Michael Pennington in the 1981 television play A Last Visitor for Mr. Hugh Peter, and by Gerald Kyd in the 2012 premiere of the play 55 Days.

Lt-Colonel John Lilburne has a regiment in his honour in the Sealed Knot Society (which re-enacts historical battles).

In 1997 the singer-songwriter Rev Hammer released a concept album Called "Freeborn John" [64] telling John Lilburne's story. The album featured musical and vocal contributions from Maddy Prior, Rose Kemp, Eddi Reader, Rory McLeod, members of The Levellers,and Justin Sullivan alongside other members of New Model Army.

The Citizens in Charge Foundation, honours a person or organization every month who stands up for initiative & referendum rights in the US.


William Prynne

Mūsu redaktori pārskatīs jūsu iesniegto informāciju un izlems, vai pārskatīt rakstu.

William Prynne, (born 1600, Swainswick, Somerset, Eng.—died Oct. 24, 1669, London), English Puritan pamphleteer whose persecution by the government of King Charles I (reigned 1625–49) intensified the antagonisms between the king and Parliament in the years preceding the English Civil Wars (1642–51).

Though trained as a lawyer, Prynne began to publish Puritan tracts in 1627. Soon he was attacking the ceremonialism of the Anglican church and the alleged frivolous pastimes of his age. In his famous book Histrio Mastix: The Players Scourge, or, Actors tragoedie (1633), he tried to prove that stage plays provoked public immorality. Many believed his vigorous denunciation of actresses was directed at Charles I’s theatrically inclined wife, and the powerful Anglican William Laud (archbishop of Canterbury 1633–45) had him committed to prison in February 1633 a year later Prynne was sentenced to life imprisonment and his ears were partially cut off. Nevertheless, from his cell he issued anonymous pamphlets attacking Laud and other Anglican prelates, resulting in further punishments: the stumps of his ears were shorn (1637) and his cheeks were branded with the letters S.L., meaning “seditious libeler”—though he preferred “Stigmata Laudis” (“the marks of Laud”).

Freed from prison by the Long Parliament in November 1640, Prynne devoted himself to bringing about the conviction and execution (January 1645) of Archbishop Laud. Then, as the Parliamentarians fragmented into Presbyterian (moderate Puritan) and Independent (radical Puritan) camps, Prynne wrote pamphlets attacking both factions and calling for a national Puritan church controlled by the king. This attack led to his expulsion from Parliament by the Independents in 1648, and from June 1650 to February 1653 he was imprisoned for refusing to pay taxes to the Commonwealth government, which he deemed unconstitutional and morally lax. As a member of the Convention Parliament of 1660, he supported the restoration of King Charles II to the throne Charles rewarded him with the office of Keeper of the Records in the Tower of London in 1661. Prynne spent the last nine years of his life writing histories that contain valuable compilations of official documents.


Reformers and Babylon : English Apocalyptic Visions from the Reformation to the Eve of the Civil War

Starting in the 1530s with John Bale, English reformers found in the apocalyptic mysteries of the Book of Revelation a framework for reinterpreting the history of Christianity and explaining the break from the Roman Catholic Church. Identifying the papacy with antichrist and the Roman Catholic Church with Babylon, they pictured the reformation as a departure from the false church that derived its jurisdiction from the devil. Those who took the initiative in throwing off the Roman yoke acted as instruments of God in the cosmic warfare against the power of evil that raged in the latter days of the world. The reformation ushered in the beginning of the end as prophesied by St. John.

Reformers and Babylon examines the English apocalyptic tradition as developed in the works of religious thinkers both within and without the Established Church and distinguishes the various streams into which the tradition split. By the middle of Elizabeth's reign the mainstream apocalyptic interpretation was widely accepted within the Church of England. Under Charles I, however, it also provided a vocabulary of attack for critics of the Established Church. Using the same weapons that their ancestors had used to justify the reformation in the first place, reformers like John Bastwick, Henry Burton, William Prynne, and John Lilburne attacked the Church of England's growing sympathies with Romish ways and eventually prepared parliamentarians to take up arms against the royalist forces whom they saw as the forces of antichrist.

Scholars of sixteenth- and seventeenth-century intellectual history will welcome this closely reasoned study of the background of religious dissent which underlay the politics of the time.


John Lilburne

John Lilburne was one of the most prominent Levellers. The Levellers campaigned for a radical shake-up of England’s political system and Lilburne was the movement’s most famous member. To his supporters, John Lilburne was ‘Free-born John’.

John Lilburne was born in 1615. His family were reasonably well off and were from the lesser gentry. In 1630, Lilburne was sent to London were he was apprenticed to a clothier. In the capital, Lilburne quickly became enthused with Puritanism. In 16136, he met John Bastwick at the prison where Bastwick was serving a sentence for his attacks on the bishops. Lilburne worked on getting copies of Bastwick’s scurrilous ‘Letany’ printed in Holland before being smuggled into England. In 1638, he was caught by the authorities and tried by the Star Chamber. Lilburne effectively refused to recognise the court and even refused to take the oath. He defended himself with vigour and used cutting humour aimed at the court to get his point across. Such an approach won him a great deal of support from those who watched from the public gallery and his reputation in London quickly spread. However, this did not get him off the charges and he was sentenced to be whipped and pilloried and fined £500. He was also sentenced to prison until he would give a promise of conforming to the law – which he did in 1640.

Lilburne was only released in 1640 when the Long Parliament sat and Oliver Cromwell petitioned for his release. In poor health from his time in the Fleet Prison, Lilburne used his release to write pamphlets about his trial and Puritanism.

In 1641 and 1642, Lilburne took to the streets of London to celebrate the Bill of Attainder issued against Thomas Wentworth, Earl of Strafford.

When the civil war broke out Lilburne went to fight for Parliament. He was given a commission in Lord Brooke’s regiment of infantry and held the rank of captain. He fought at the Battle of Edgehill and Brentford. At Brentford, he was taken prisoner and sent to Oxford. After an exchange of prisoners, Lilburne was released and joined the Eastern Association where he was a lieutenant colonel in charge of dragoons. Serving under the Earl of Manchester, Lilburne fought at the Battle of Marston Moor. He left the army in 1645.

Lilburne then became involved with a group of men who became known as the Levellers – though this was not a name that they gave to themselves. As a leading light of the Levellers, Lilburne showed his true colours. He did not just want the end of monarchical power to be simply replaced with Parliamentary power. Lilburne wanted a fundamental reform of the whole way England and Wales were governed. In every sense he was a radical. At a time when women played a very secondary part in society and no part in politics, Lilburne saw no reason why they should not speak out about what they saw as their future role in England and Wales – though he was less clear on what he actually thought should happen to their position in society. Lilburne also wanted politicians far more responsive and responsible to those they represented. With his past experiences with ‘Letany’ in mind, he was also a champion of freedom of conscience and freedom of the press.

Such views brought him into conflict with Parliament and he was sent to Newgate Prison for two months in 1645. By taking on the system, he attracted a great deal of support from the general public in London. He defended both his approach and his views by using the Magna Carta and other constitutional documents to support his views. Lilburne continued to write pamphlets and in 1645 he produced ‘England’s Birthright Justified’, which denounced tithes, monopolies and excise duty at the same time as demanding freedom of speech, annual Parliaments and a rule of law. This pamphlet was to form the basis of the Levellers programme – though Lilburne was by no means a political organiser and it was more adopted by others than foist onto the movement by Lilburne.

Lilburne continued to take on what he considered to be bastions of privilege and power. In 1646, he was brought before the House of Lords on a charge of libelling the Earl of Manchester. Lilburne refused to kneel before the assembled Lords and put his fingers in his ears when they started to question him. He was duly sent to the Tower of London. In February 1647 he managed to persuade the House of Commons to question him in committee. But he insisted that this was done in front of the public.

It was at this time that Lilburne realised that his views were finding support among the rank and file in the army. The army already faced a problem over the government’s failure to pay soldiers and Lilburne hooked into this. He wrote to Oliver Cromwell that he and the army were being led by two “earthworms” – the less than flattering reference to Sir Henry Vane and Oliver St. John. It is known that Lilburne was in touch with the Agitators in the army but when the army entered London in August 1647, they did not release him from the Tower. As a result, Lilburne did not take part in the Putney debates. Lilburne was only released in August 1648 once victory in the Second Civil War had been effectively assured.

He opposed the trial and execution of Charles I, as he did not believe that either would better life for the everyday person. His stance on what happened after the Second Civil War was also bound to bring him into conflict with leaders of the Republic. He believed that England was replacing one form of tyranny with another – the army commanders led by Cromwell. A pamphlet titled ‘England’s New Chains’ was a blunt appraisal of how he viewed England’s future.

In March 1649, Lilburne was arrested again and sent to the Tower. The very-short lived Leveller mutiny at Burford led to Cromwell sending a special force of soldiers loyal to the army to the Tower to guard Lilburne and ensure that he did not escape.

In August 1649, Lilburne was put on trial for high treason after the publication of his pamphlet ‘An Impeachment of High Treason’, which was a bitter attack on Cromwell and other army leaders. However, a jury found him not guilty – much to the delight of Londoners.

This was to all intents the end of his ‘career’ as a radical spokesman for the Common Man. He became a soap-boiler and Cromwell arranged for him to get land in Durham – many miles away from London. He helped to defend others who were on trial. But while engaged in one such case, he libelled Sir Arthur Hasilrige, a leading Parliamentarian. Parliament banished him in December 1651 and in the following year he went to Amsterdam and then to Bruges. Here he held court with banished Royalists.

In 1653, he returned to England without permission and was once again arrested. He was put on trial but again acquitted by a jury. His victory provoked an outpouring of support among Londoners and this so alarmed Parliament that they did not release him. Lilburne was instead sent to a remote fortress – Mount Orgueil in Jersey. Here he had no opportunity to stir up the crowds.

In 1655, Lilburne was brought back to Dover Castle but was a broken man. The government felt sufficiently comfortable to release him on parole a good deal.


It's worth knowing that.

Laud and Charles tried to increase the power of the church in England and Scotland. They also wanted everyone to worship in the same way. Both of these things alarmed many Protestants, particularly the hard-line Protestants known as Puritans. On the other hand, many approved of Laud’s policies. They just disliked the way he clamped down on free speech and treated his critics badly.

Both England and Scotland split from the Roman Catholic Church in the 1500s and became Protestant. In the 1600s the Protestants were still very suspicious of any changes to their church in case the Protestant Church became too much like the Catholic Church.


John Lilburne, Oaths and the Cruel Trilemma

Imagine a court that could force you to incriminate yourself.  It might go about its work like this: you are made to stand before a judge who refuses to give you any details about the charge laid against you.  You are forced to take an oath before your God to answer truthfully any questions that might be put to you – questions on any topic at all.  And you are warned that refusing to answer these questions for any reason will be viewed as contempt of court, for which you may be imprisoned, lashed or tortured as it please the judge.  Welcome to what has been called the cruel trilemma. You have three options.  You may lie (i.e. violate your oath and thereby sacrifice your soul), you may accept brutal punishment for your refusal to obey the court or, finally, you may incriminate yourself and suffer whatever may be in store for you as a result of a conviction.

This scenario was a feature of criminal procedure in England in the first half of the seventeenth century.  The oath in question was the famous Star-Chamber Oath, also known as the Ex officio Oath, which was used especially in ecclesiastical courts for trying dissenting pastors for their illegal religious activities.  The court counted on the power of an oath before God to manipulate its prisoners’ conscience and thereby coerce them into giving a truthful account of their illicit opinions and activities.  Since these were pious men, the calculation generally held true.  The practice came to an end only under the assault of one of the most important political agitators and pamphleteers of the era of the English Civil War, John Lilburne.

Freeborn John can be seen holding his volume of Coke’s Institutes in this engraving published with the record of his 1649 trial.

John Lilburne (1615-1657), or as he was sometimes called, Freeborn John, was one of the most troublesome men of his century.  An opponent of the English crown, he would eventually become an opponent of Parliament as well.  A staunch ally of Cromwell during the Civil War, he dropped Cromwell when he realized that his radical ambitions were not going to be fulfilled under the Commonwealth.   His activism and outspoken opposition to authorities led him to spend most of his adult years either imprisoned or banished from England.  Lilburne was a Leveller, part of a political movement that advanced popular sovereignty at the expense of the royal prerogative, religious liberty and equality under the law.

His fame arose as a result of circumstances surrounding his arrest and imprisonment in December of 1637 for disseminating literature that was not licensed by the Stationers’ Company.  The Stationers’ Company was a body which held the monopoly over publishing in England and which regulated the book trade.  It was empowered to enforce censorship by seizing books that were not licensed and by delivering their distributors to ecclesiastical courts for correction.  Lilburne had fled to Holland in 1636 with a manuscript of the subversive Letanie of Dr. John Bastwicke, a treatise in which Lilburne’s friend and mentor, the Puritan John Bastwick, made the unsubtle point that the Bishops of the Church of England were the servants of Satan.  Shortly afterward, printed copies of the work could be found circulating in London.  Memory of his involvement with Bastwick lingered, so that when Lilburne returned to England in late 1638, he found himself promptly betrayed to the authorities by an agent of the Stationers’ Company.  He was arrested and interrogated before the Star Chamber, ostensibly for any involvement he might have had in the production and distribution of Bastwick’s book.  A record of the trial, penned by Lilburne himself, can be found in Howell’s State Trials (3 How. St. Tr. 1315 (1637)).

A page from Earl Warren’s draft of the Miranda Decision citing Lilburne’s historical influence (Courtesy of the Manuscript Division of the Library of Congress)

The court subjected Lilburne to the Ex officio oath, as was customary for crimes of this kind.  Lilburne, however, refused to cooperate.  In a long and defiant interview, he claimed that the Ex officio oath was illegal and that he could not understand how he could be bound to answer questions unrelated to his imprisonment.  The court, he said, was fishing around for extra material with which to condemn him.  “I am unwilling to answer any impertinent questions, for fear that with my answer, I may do myself hurt.  This is not the way to get to Liberty.”  He refused to participate in the court’s effort to build a case against him, agreeing only to relate directly to questions about whether or not he printed, imported or distributed prohibited books.  He was happy to make statements affirming his innocence, but averred that he would respond to any question that seemed to broaden the inquiry by silence.  He said, “I know it is warrantable by the law of God, and I think by the law of the land, that I may stand on my just defence, and not answer your interrogatories, and that my accusers ought to be brought face to face, to justify what they accuse me of.”  Lilburne’s argument depended in this trial on an appeal to the law of God, but in time, his critique of criminal procedure would develop into the contention that freedom from compulsory self-incrimination is one of the basic liberties of the English constitution, handed down from antiquity and enshrined in Magna Carta.

His performance at trial did not help his immediate cause.  The court fined him for contempt in the amount of 򣔀.  He was sentenced to be whipped, pilloried and imprisoned.  The lashing took place on April 18, 1638 along the way from Fleet Prison to Palace Yard.  Lilburne was tied to the back of an oxcart and stripped to the waist, sometimes crawling and sometimes being dragged in the dust behind the cart as an executioner lashed him with a three-thonged whip as many as 200 times.  On arriving in the palace yard, he was pilloried, but he would not surrender.  He lectured the crowd that had gathered on the Christian view of physical suffering, on the subject’s right to refuse to incriminate himself and of course on his innocence.  He was then gagged, after which he stamped his feet in protest until he was taken out of the pillories and imprisoned.  Details of these events are recorded in Lilburne’s report in Howell’s Trials.

Lilburne would quickly produce pamphlets describing these experiences, including A Worke of the Beast (1638), driving home his contention that Englishmen are born with liberties, among these are the presumption of innocence and the freedom from coerced self-incrimination.  Over the next three years, as English politics took a sharp turn toward Civil War, Parliament renewed its interest in Lilburne’s case, resolving to free him from imprisonment and to pay him reparations for what he had suffered. (3 How. St. Tr. 1315 (1637)) In 1641, the Star Chamber was abolished partly as response to the mistreatment of John Lilburne and other similar cases of excessive severity.

Earl Warren, December 4, 1953 (Courtesy of the Prints and Photographs Division of the Library of Congress)

John Lilburne is chiefly remembered as one of the earliest English libertarians, but here and there his legacy emerges to remind us how a single day in April, 1638 can still inform constitutional developments centuries later and an ocean away from Fleet Street.  Chief Justice Earl Warren was reflecting on those events when, writing for the majority in Miranda v. Arizona,򠎄 U.S. 436 (1966), he cited John Lilburne as the critical figure in the rise of the modern protection against self-incrimination.

“We sometimes forget how long it has taken to establish the privilege against self-incrimination… the critical historical event shedding light on its origins and evolution was the trial of one John Lilburn, a vocal anti-Stuart Leveller, who was made to take the Star Chamber Oath in 1637. The oath would have bound him to answer to all questions posed to him on any subject. The Trial of John Lilburn and John Wharton, 3 How. St. Tr. 1315 (1637). He resisted the oath and declaimed the proceedings, stating:

“Another fundamental right I then contended for, was, that no man’s conscience ought to be racked by oaths imposed, to answer to questions concerning himself in matters criminal, or pretended to be so.” Haller & Davies, The Leveller Tracts 1647-1653, p. 454 (1944).” Miranda v. Arizona, 384 U.S. 436, 459 (1966).

Magna Carta will celebrate its 800th birthday in 2015. Look for more news and blog posts on the heritage of English Liberties and Anglo-American Constitutionalism here on In Custodia Legis in the coming months.

Add a Comment

This blog is governed by the general rules of respectful civil discourse. You are fully responsible for everything that you post. The content of all comments is released into the public domain unless clearly stated otherwise. The Library of Congress does not control the content posted. Nevertheless, the Library of Congress may monitor any user-generated content as it chooses and reserves the right to remove content for any reason whatever, without consent. Gratuitous links to sites are viewed as spam and may result in removed comments. We further reserve the right, in our sole discretion, to remove a user's privilege to post content on the Library site. Read our Comment and Posting Policy.


Skatīties video: Džons Bevīrs - Добро или БОГ Урок 4 (Augusts 2022).