Stāsts

Antinous kā Asclepius no Eleusis

Antinous kā Asclepius no Eleusis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Antinousa kulta izplatība galvenokārt bija saistīta ar vēlmi izrādīt cieņu imperatoram Adrianam. Piemēram, Lepcis Magna pilsoņi Romas Ziemeļāfrikā ātri izveidoja Antinous attēlus, cerot, ka Hadrians apmeklēs pilsētu. Kulta ātri izplatījās visā Ēģiptē, un dažu gadu laikā pēc Antinous & rsquo nāves vairākās lielākajās pilsētās, ieskaitot Luksoru, Aleksandriju un Hermopoli, viņam tika veltīti altāri un tempļi.

Kaut arī kults bija mazāks par Hadriāna, Serapisa un Isis kultu, Antinous pēdas ir atrastas vismaz 70 pilsētās, lai gan tas bija ievērojami izplatītāks noteiktos reģionos. Lai gan izaugsme bija saistīta ar vēlmi izpatikt imperatoram, dažiem cilvēkiem patika fakts, ka Antinous kādreiz bija cilvēks, kas padarīja viņu salīdzināmāku nekā citi dievi. Kopumā impērijā bija vismaz 28 tempļi, iespējams, tūkstošiem skulptūru, un 31 pilsēta izlaida monētas, kurās attēlota & acirc € ˜ dievība. & Rsquo Lielākā daļa no tām tika kaltas 134. un 135.

Ja būtu šaubas par Hadriāna pietāti pret Antinousu, ātrs ieskatīšanās viņa villā Adriana būtu kliedējis šos priekšstatus. Tur bija vairāk nekā 20 viņa mīļotā statujas, aptuveni puse no Itālijā atrastajām. Turklāt vismaz deviņās pilsētās notika spēles Antinous & rsquo godā, un svinības Atēnās un Eleusis turpinājās līdz 260. gadiem.

Imperators Hadrians un Liverpūles muzeji


Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Kingfisher viņš lido
Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Deschutes viņš atnes jaunu dzīvi

Antinous dzimis Bitinijā, noslīcis Nīlas upē un kļuvis par Dievu tās svētajos ūdeņos, un viņa kults tika novērots un atzīmēts Romas impērijā. Tomēr daudzi viņa mūsdienu bhaktas neatrodas šajās fiziskajās vietās. Mēs esam izkaisīti visā pasaulē, praktizējot dievbijību savās mājas svētnīcās un altāros, kas atrodas fiziskā vietā, ko nosaka tās unikālā topogrāfija un ekoloģija. To mēs domājām, kad The Ekklesía Antínoou pagājušās nedēļas nogalē Olimpijā, WA, piedāvāja rīkot rituālu daudzu dievu rietumos.

Daudzi rietumu dievi ir ikgadējs visdažādāko politeistu pulcēšanās. Tā ir prezentāciju, darbnīcu, paneļu un rituālu nedēļas nogale. Ekklesija ar prieku piedalījās šī gada konferencē un sestdienas vakarā rīkoja rituālu, lai godinātu Antinous un vietējos upes garus, pārstāstītu Dieva stāstu vietējā vidē, dodot apmeklētājiem iespēju praktizēt personīgu uzticību mūsu Dievībai, kā arī saņemt rituāla attīrīšana. Visas mūsu saņemtās atsauksmes ir bijušas ļoti pozitīvas, un daudzi cilvēki izteica, cik nozīmīga viņiem bija rituālā pieredze. Bija brīnišķīgi, ka kopā ar mūsu plašāku politeistu kopienu varēja godāt un praktizēt uzticību Antinousam un citiem klātesošajiem dieviem.

Viens no mūsu rituāla mērķiem bija uzsvērt, kā Dievības, kas ir saistītas ar noteiktu laiku un vietu, var sastapt lokāli, lai kur arī atrastos Dieva bhaktas. Šajā gadījumā mēs vēlējāmies savienot Antinousu ar vietējām upēm Olimpijā un tās tuvumā, WA, kur notika daudzi rietumu dievi. Antinous bija noslīcis un kļuva par Dievu Nīlā Ēģiptē, bet mēs centāmies viņu satikt kopā ar citiem jau esošajiem dieviem un gariem Dešutas upē Vašingtonā. Šim nolūkam Kristodelfija Mitistorima (māsa Krissy Fiction), viņas partneris Dens, Ūdrs un Džejs Logans tikās Tumwater Falls pie Deschutes upes, lai iepazīstinātu ar upi un sveiktu. Tā bija skaista diena jūlija sākumā, un pa upi ir jauka taka līdz zemākajam kritienam, kuru nolēmām iet kopā. Patiesībā ārā bija diezgan daudz cilvēku, bet lejā pie zemākajiem kritieniem mums izdevās izlauzties no parastās takas un atrast vietu, kur upe nogāzās un veido sava veida noslēgtu negāzēta ūdens baseinu. Ūdrs savāca akmeņus un uzcēla nelielu kūniņu, ko izmantojām kā pagaidu altāri. Džejs atnesa pienam un medu, ko mēs izmantojām kā upuri upei. Un, kad mēs tur stāvējām, divi karaļzivji plīvoja, bļāva un virpuļoja viens otram apkārt ... un tad viens no viņiem iegremdējās ūdenī un nomira. Sākumā mēs nebijām pārliecināti, kas notiek. Putns gulēja ūdenī un dažas reizes sasita spārnus, bet drīz tas apstājās un bija redzams, ka dzīvība to ir atstājusi. Vai šī bija zīme? Ja tā, vai tas bija labi vai slikti? Ko tas nozīmēja? Mēs bijām mulsinoši. Džejs ātri vien zīlēja un saņēma pozitīvu atbildi. Bet tomēr tiešā nozīme bija nenozīmīga.

Iepriekš minētās pieredzes rezultāts bija stāsts. Vai pareizāk sakot, mīts. Tas ir Džeja uzrakstītā Antinous stāsta atkārtojums, kas noticis nevis uz Nīlas, bet uz Deschutes. Stāsts ir patiess. stāsts nav patiess burtiskā un faktiskā nozīmē, lai gan daļa no stāstā minētā patiesībā notika. Tas nekad neparādīsies vēstures grāmatā. Bet stāsts tomēr ir patiess. Mēs to šeit pasniedzam kā vienu no veidiem, kā godināt savus dievus neatkarīgi no to izcelsmes, mūsu pašu mājas svētnīcās, vietējos mežos, vietējo kalnu ēnā un vietējo upju krastos.

Džejs Logans un Ūdrs piedāvā upuri deshūtiem

Antinous un Kingfisher
– Džejs Logans

Reiz bija jauns vīrietis un upe
Ne Lykos, kas iet caur Bithynia, viņa dzimšanas zemi
Arī Alfējo, skrienot cauri Arkādijas kalniem, kur dzīvoja viņa senči
Arī Tibras upe, lielās Romas pilsētas mājvieta, kuras imperatoru viņš ļoti mīlēja
Es arī nerunāju par Ilisos, netālu no Eleusis, lai gan viņš tur bija liecinieks daudziem noslēpumiem

Reiz bija jauns vīrietis un upe
Ne Kaystros, Artemīdas, lielās Efezas Mātes, mājas
Ne arī Nīla, kuru viņam saistīja liktenis un nepieciešamība
Ne arī Anienes upe, kas tek netālu no mīļotā villas Tivolē, kur tagad atrodas viņa ķermenis
Es arī nerunāju par Astūru, kas Lanuvijā baroja viņam un Diānai veltītu templi un koledžu

Reiz bija jauns vīrietis un upe
Nē, upe, par kuru es runāju, ir Dešute, ūdenskrituma upe
Upe, par kuru es runāju, ir viena no krītošām kaskādēm, ko pirmās tautas šeit pazīst kā Pu-kal-krūmu
Tā ir upe, kas baro šīs zemes, visapkārt mums, Kaskādijas centrā
Tā ir ciedra un kļavas upe, laša un melnā lāča upe

Reiz bija jauns vīrietis un upe
Upe bija Deschutes, un jauneklis bija Antinous.

Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Kingfisher viņš lido
Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Deschutes viņš atnes jaunu dzīvi

Upe ir Antinousa sirds, viņa sākums un beigas. Visur, kur plūst šīs straujās straumes, krītošie viļņi uz klintīm un kritušajiem kokiem, un vienmērīgā un vienmērīgā straume - tur viņš ir. Deshutes neatšķīrās.

Bet, kad viņš kopā ar savu mīļoto Adrianu ceļojuma laikā kādreiz saskārās ar šiem ūdeņiem, viņi nejauši aizgāja pa tuksnesi. Upe bija tikai strauja, izžuvusi, ciedrs un kļava tās krastos savītuši, mirstot.

Un lasis, kurš sāka savu skrējienu, straumē bija tikai sarkans piliens, nevis veselīga tekošu asiņu upe. Zeme cieta, un šķita, ka viņi neko nevar darīt ...

Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Kingfisher viņš lido
Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Deschutes viņš atnes jaunu dzīvi

Tur bija viens cerības skats, ko Hadrians un Antinouss atrada, ejot gar upes krastu - pāris karaļzivju, kas nirja un dzenās viens pēc otra, brīnišķīgi zilā un baltā krāsā, kas plivinājās pa gaisu.

Putni bija apsveicams skats starp visu stagnāciju, kas palīdzēja pacelt garastāvokli. Tomēr tā bija slikta zīme, ko viņi tur pieredzēja upes krastā. Tas, ko viņi domāja, bija pārošanās - viņi nezināja par sezonu - drīz kļuva nāvējoši, jo viens putns iedūra otra sirdi, kas iekrita mierīgajā baseinā.

Sākumā viņš gulēja uz muguras, spārni laiski plivinājās ūdenī. Antinous domāja: “Protams, viņam noteikti jāmazgājas? Putni to dara reizēm, lai gan es nekad neesmu redzējis to darām, peldot uz muguras ... ”

Šķiet, ka īsā laikā spārnu plivināšana beidzās, putna knābis nokrita zem ūdens, un visa dzīvība aizbēga no tā mazā ķermeņa, kas tur peldēja virs ūdens.

Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Kingfisher viņš lido
Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Deschutes viņš atnes jaunu dzīvi

Vakars viņiem pienāca satraukts un izmisis. Antinous un Hadrian meklēja mierinājumu viens otra rokās, turpat upes krastā, un drebēja vasaras karstumā, līdz viņus pārņēma blāvs un nemierīgs miegs.

Antinous sapņoja ... Un sapnī viņš redzēja garu jaunekli, tumšu vaigu, ar gariem kaskādes matiem, kas krita uz viņa pleciem. Vīrietis uzmanīgi lūkojās Antinousā un, šķiet, uz viņu kliedza, bet viss, ko Antinous varēja dzirdēt, bija tikai ūdens šalkoņa. Pēkšņi vīrietis metās viņam pretī. Antinous pagriezās, lai bēgtu, un viņa sirds pukstēja bailēs, kuras viņš nesaprata, bet vīrietis skrēja ātrāk par redzi, strauji kā straume un sagrāba viņu.

Antinous paskatījās viņa lūdzošajās acīs, acis visdziļākajā cerulena zilā krāsā. Kad viņš paskatījās uz viņu, šīs acis kļuva mīkstākas, un vīrietis vēlreiz runāja, atslābinot burbuļojošu strautu. Kad Antinous joprojām neizteica sapratni, vīrietis izmisumā paskatījās prom. Instinktīvi Antinous paņēma vīrieša seju, pielīdzināja to sev un deva viņam maigu skūpstu. Kad viņu lūpas satikās, Antinousa acis sapratās.

Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Kingfisher viņš lido
Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Deschutes viņš atnes jaunu dzīvi

Šī izpratne neatstāja Antinousu pēc pamošanās, lai gan miega bālums pacēla un atņēma lielāko daļu nakts sapņu detaļu. Viņš zināja, ka ir runājis ar upi un ka upei no viņa vajag kaut ko.

Vīzija novērsa Antinousu no apkārtējās pasaules, lai arī cik ļoti Adriāns viņu apbēdinātu, centās viņu izvilkt no sevis ar stāstiem par medību varoņdarbiem no pagātnes laikmeta.

Kad ap viņiem iestājās nakts un viņu uguns, Antinous beidzot pārtrauca klusumu un pastāstīja Hadrianam par savu sapni un par to, ko viņš bija nolēmis darīt. Hadrians lūdza viņu to nedarīt - “Tikai šo reizi, ļauj upei badoties! Kāpēc jums jāpalīdz upei? Kas viņi tev ir? ”

Bet Antinous bija apņēmīgs: “Upe ir šeit dzīvojošo cilvēku mājvieta. Ja zeme tiks zaudēta, kas ar viņiem notiks? Kas būs ar kādu? Ja es varu kaut ko palīdzēt, man tas ir jādara. Man vajag."

Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Kingfisher viņš lido
Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Deschutes viņš atnes jaunu dzīvi

Hadrians skarbi apskāva Antinusu, iedodot viņam dedzīgu skūpstu, bārdai ganot viņu ar pietūkušām lūpām. Viņi nokrita zemē un mīlējās zem kļavu kūleņa, turpat upes krastā, piepildot izmisīgo, satveramo vēlmi.

Antinous atstāja mīļotā apskāvienu, apmierināts snaudams, kad mēness pacēlās augstu nakts debesīs. Viņš stabili gāja gar upi, līdz atrada pietiekami dziļu mierīgu baseinu, lai varētu iegremdēties. Viņš maigi peldēja Mēness maigajā gaismā, priecājoties par vēsajiem ūdeņiem, kas spēlēja viņa ķermeni, pat ar prieku smējās par augu kutināšanu un to, kādas mazās zivis palika iekost pirkstos.

Tomēr galu galā liktenis viņu paņēma. Kā, mēs nezinām. Vienīgais liecinieks šajā naktī, Mēness, izmisumā ietērpās mākoņos, jo viņa pavedienu gatavojās nogriezt. Vai straume kļuva pārāk ātra, lai viņš varētu orientēties? Vai viņš ar galvu metās milzu ledāju klintī? Vai viņa kājas bija sapinušās kādā ūdensaugā, lai viņš nevarētu izvairīties no ūdens spēka?

Mēs nekad neuzzināsim. Viņa nāve, tāpat kā viņa dzīve, piederēja viņam pašam, un viss, ko mēs varam zināt, ir tas, ka tumsa viņu aizveda un viņš pārtrauca.

Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Kingfisher viņš lido
Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Deschutes viņš atnes jaunu dzīvi

Miegs bija tik smagi pārņēmis Adrianu, ka viņš pamanīja mīļotā prombūtni tikai dienas sākumā. Zinot savu Antinousu, viņš izmisīgi meklēja viņu - stumdams malā zarus, slīdot lejup pa kalniem un steigā meties pāri upes klintīm, lai tā nebūtu patiesība:

“Nav viņa mīļotā!
Ne viņa Antinous! ”

Visu dienu Hadrians meklēja, līdz beidzot atrada viņu, izskalotu krastā. Viņa ķermenis palika ārkārtīgi bez traipiem, viņa gaišā āda bija tik brīnišķīga kā pēdējo reizi, kad Hadrijs to uzlūkoja. It kā Antinous tikai gulēja uz slapjas zemes.

Bet, kad Hadrians pacēla savu ķermeni no ūdens, Antinousa galva nokrita atpakaļ, viņa mitrās cirtas atkrita - uz kāta atsprāga zieds. Un atkal viņš izjuta Apolona asās mokas par viņa Hiacintas zaudēšanu. Hadrians pietuvināja Antinous ķermeni, un viņš raudāja un raudāja, nerūpēdamies par to, kas varētu liecināt par viņa bēdām - vai tas būtu radījums, cilvēks vai dievs!

Un debesis atvērās un raudāja ...

Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Kingfisher viņš lido
Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Deschutes viņš atnes jaunu dzīvi

Septiņas dienas un septiņas naktis lija lietus, tas bija īsts plūdi. Kad astotās dienas rītā debesis noskaidrojās, zeme bija mainījusies - svaigas zaļas lapas, kas auga no krūmiem un kokiem, pilnu, strauju straumi upes gultnē un tur, beidzot, viņi ieraudzīja lecošā laša atgriešanos, piepildot upi, kas piepildīta ar saviļņojošajiem ķermeņiem, padarot to sarkanu kā asinis.

Kad vētra bija pagājusi, Hadrians beidzot varēja uzbūvēt bēru uguni savam mīļotajam Antinousam.

Ignis corporis infirmat
Ignis sed animae perstat

Ķermeņa uguns samazinās
Bet dvēseles uguns iztur!

Rītausmā ugunsgrēks norima, Hadrians ieraudzīja kuriozu skatu - ķēniņzvejnieks lidoja un dejoja riņķos pirms viņa. Šī dižciltīgā putna skats iedūrās viņa sirdī, jo viņš zināja, ka tā ir viņa mīļotā forma. Viņš raudāja no jauna, šoreiz priekā.

Kad viņa asaras iekrita ūdenī, viņš lūdza upi, varenos deshūtus, lai arī viņam piešķirtu ķēniņzvejnieka veidolu, lai viņš un viņa mīļotā varētu atkal satikties. Upe, piepildīta ar pateicību un pateicību par sava mīļotā upuri, izpildīja viņa lūgšanu.

Un tā Dienu sagaidīja skats, kad divi putni dejoja un lidoja viens otram apkārt no jauna priekā un mīlestības atgriešanās ekstāzē. Viņi lidoja virs zemes un upe atdzima. Viņi turpināja lidot rītausmā, meklējot jaunu dzīvi un jaunus piedzīvojumus.

Reiz bija jauns vīrietis un upe
Ar to beidzas viņu stāsts - Deshutes upe un jaunais Antinous

Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Kingfisher viņš lido
Krītoša upe, plūstoša upe
Ar Deschutes viņš atnes jaunu dzīvi


Fails: dievinātā Antinous statuja, kas attēlota kā Asklepios, 2. gadsimtā AD, Eleusas arheoloģijas muzejs (16174121532) .jpg

Noklikšķiniet uz datuma/laika, lai apskatītu failu, kāds tas bija tajā laikā.

Datums LaiksSīktēlsIzmēriLietotājsKomentēt
pašreizējais10:25, 2015. gada 16. janvārī3 264 × 4928 (5,07 MB) Butko (diskusija | ieguldījums) Pārsūtīts no Flickr, izmantojot Flickr2Commons

Šo failu nevar pārrakstīt.


Antinous kā Asclepius no Eleusis - Vēsture

Nekas no tā, kas es biju nesen, nav palicis. Antinous, kurš jums rakstīja pirms divām nedēļām un#8211, kurš nožēlojami žēlojās par Vitāliju, padarīja viņu par pilnīgi mierinošu laiku un tagad stāv uz zemes, jūtoties pilnīgi nepielūdzams. Jo es ar visdziļāko šausmu un vislielāko bijību esmu ieskatījusies tieši Dēmetras dīvainajā sejā, un es jutu viņas elpu manā rīkles aizmugurē, kad viņa mani skūpstīja.

Kā tas izskaidrojams? Tie bija noslēpumi, mans mīļais. Eleūzijas mistērijas, kuru krokās nesen esmu sagaidīts. Es nerakstīšu par tās filozofijām vai rituāliem, jo ​​tie ir noslēpumi, kas zināmi tikai iesācējiem un Sokrata (ha ha). Daudz pārsteidzošākas ir sajūtas, kuras es piedzīvoju zem Mēness gaismas pēdējā naktī, kurā man parādījās dievi. Man tie jāpārskaita jums, cik ātri vien iespējams, baidoties tos aizmirst vai redzēt, ka tie izgaist, jo ilgāk es gaidu, lai tos šeit ievietotu.

Pavisam drīz pēc granātābolu sēklu izaudzēšanas es jutu, ka vēderā kaut kas saraujas. Tā nebija slikta dūša, jo man diez vai draudēja saslimt. Tas vairāk līdzinājās grūtniecībai. Jo manī bija neiedomājama dievietes Persefones sajūta, kas auga no manis dziļi uz manu ādas virsmu. Es jutu, kā viņas jaunās sievietes ķermenis lēnām pietūkst manī, vienmērīgi stumdamies uz āru, it kā sajūtot pieskārienu nakts gaisam. Kad viņas klātbūtne piepildīja manu miesu, es atklāju, ka es pats apzināti varēšu izlaist savās dzīslās tīru un šķidru prieku. Vienīgā viela, ko es varu iedomāties un kas pat varētu tuvināt šāda efekta radīšanu manī, ir ambrozija. Prieks ilga tikai aptuveni desmit sirdspukstus, pirms izbalēja. Bet man vienkārši vajadzēja pavēlēt pieredzei atkārtoties, un acumirklī dievietes eiforija atkal paklausīgi pārplūda caur manām cīpslām. Viņas grūsnība manī bija pilnīga, kad jutu, ka mana āda tagad ir kļuvusi par viņas. Mēs bijām divas personas, kurām bija kopīgs ķermenis, un es brīnījos par viņas dzimuma pieredzi manējā. Es jutu viņas krūtis virs sirds, mana jauneklība bija ietverta viņas siltajā sievišķībā, lai panāktu perfektu formas vienotību.

Ja tas nebūtu pietiekami neparasti, es drīz pēc tam jutu, ka iekšpusē uzplaukst jauna klātbūtne: paša Hadisa ķermenis. Tas lēnām izcēlās no manas kodola, spiežot arvien uz āru. Es iedomājos, ka manam ķermenim ir jāstiepjas, lai savaldītu šī biedējošā olimpieša spēkus. Bet es nebaidījos pārsprāgt, mans draugs. Gluži pretēji, es jutu, ka Antinous miesa piepūšas, lai tā atbilstu augošās Hadesas lielumam. Es jutu, ka viņa varenais spēks, viņa nežēlība, viņa ievainojums, viņa sāpīgā mīlestība, viņa mokas un viņa mūžīgā uzvara pār aizgājēja dvēseli. Tomēr eiforiskā, barojošā, pērļu baltā ambrozija manī griezās pēc vēlēšanās. Tas bija biedējoši un neticami.

Un tad Persefone no jauna apliecināja sevi, un sajūtas kļuva sievišķīgas, radošas, dzirkstošas ​​un smaržīgas. Šķita, ka abi dievi īsteno savu nodevīgo laulību dziļi manā pulsējošajā kodolā, un, abiem savienojoties, es atklāju, ka esmu ļoti un brīnišķīgi iepriecināta no iekšpuses. Sajūta nepārtraukti pastiprinājās, beidzot kļūstot par varenu kulmināciju, kas man nodrebēja un vēl bez mirstīgā šķidruma apmaiņas. Viss, ko es varēju sajust, bija nemirstīga spēka un sulīguma viļņi.

Pēc šīs īpašās godības mana apziņa tika atjaunota raudošajā un ziemīgajā zemē. Pēkšņi manā priekšā stāvēja Dēmetras lieliskais spēks. Viņa noelsās par manu izskatu, šausminoties par brutalitāti, ar kādu manu miesu bija pavēlējuši jaunlaulātie dievi. Viņa metās turēt mani kā satrauktu māti. Viņa satvēra manu seju un noskūpstīja mani - svētlaimīga un bēdīga, dusmīga uz manu pazušanu, tomēr priecīga, ka atrada mani atjaunotu. Vai es biju viņas meita? Viņas dēls? Viņas vīrs? Es nevaru pateikt: viņas mīlestība pret mani bija mātes mīlestība, tomēr incestuāla un miesīga. Viņas izsalkušās lūpas atrada manu karsto elpu, kas iepūta manā kaklā, iegrūzdama to dziļi manā barības vadā.

Nākamā lieta, ko atceros, bija Hadriāna seja, skatoties uz mani cilvēku lokā. Viņš smaidīja, un no viņa priecīgajām acīm tecēja nekārtīgas asaras. “Tu ’ daudzus minūtes te griezies pie akmens, ” viņš teica.

Es nevarēju runāt. Mans kakls bija pilnīgi sauss un neapstrādāts. Hadrians piedāvāja tasi ūdens, ko es ar pateicību noriju. Beidzot es atradu savu balsi: “Dievi man ir atklājušies, ” es noelsos.

“Un jūs viņiem, ” Hadriāns vienkārši atbildēja. Pēc tam skatītāju vidū sākās prieka vilnis. Viņi pacēla mani kājās un svinības pastiprinājās, jo arvien vairāk iesvētīto tika atdzīvināti no viņu privātajām ekstāzēm.

Stundu laikā kopš Noslēpumu noslēgšanas esmu bijis cits cilvēks. Mans ķermenis ir smagāks un mans prāts ir vieglāks, bet abi labi. Mana miesa jūtas vairāk kā daļa no zemes, nekā jebkad agrāk. Manas smadzenes vairs neapgrūtina raizes un bailes, trauksme un viltība. Tas ir nomierinājies līdz brīdim, kad man absolūti nav nekādas piespiešanās uztraukties par daudzām lietām, kuras es nevaru ietekmēt. Esmu atklājis sevī monumentālu mieru un#8211, un tas ir ilgstošs miers. Tas nav izbalējis, jo laiks mani aizved tālāk uz savu likteni. Drīzāk tas ir miers, kas tagad paliek tikpat stingri iestrādāts manas dvēseles mālainajā augsnē, kā tas bija pirmajos manas atmodas brīžos mana mīļotā rokās uz telesterijas grīdas.

Mana eiforija bija (un saglabājas līdz šim) diezgan jūtama. Tā ir iegrimusi manā miesā kā silts betons: stiprinoša un nepārspējama. Tomēr manas ekstremitātes joprojām ir elastīgas: viņi priecājas par dziļu un nevainojamu jaunību un#8211 bezkaunīgu, pilnībā atzīstot savu bez piepūli. Es lūdzu jūs, Lysicles: nelasiet tajā, ko es rakstīšu, izņemot dziļu mīlestību pret pasauli un tās cilvēkiem. Tajā, par ko esmu kļuvis, nav nekādas muļķības, nav pašapmierinātības. Patiesība ir tāda, ka es jūtos pārveidota par dievu. Es stiepjos uz zemes, it kā to darbinātu olimpiešu sirds. Tā ir apziņa gan drausmīga, gan majestātiska.

Lai jūs nedomātu, ka es kļūtu par izolētu megalomāni, ziniet, ka arī Hadrians ir redzami paaugstināts. Viņš dodas pāri Atēnu smaidošajai sejai ar lielisku, dievišķu soli, kas no skatītājiem izsauc viņa lūgšanas drebēšanu.

Tāds, lūk, ir apbēdinoši nepietiekami izklāstītais kopsavilkums par manu apbrīnojamo pieredzi Eleuša klēpī-nerimstošs dienu ilgums, kuru laikā es joprojām brīnos, ka tik niecīgs, mirstīgs apvalks kā āda un kauli spēja izturēt.

Tomēr es patiešām izdzīvoju un esmu izkļuvis no tā kā jauns Antinous: uzmundrināts, ieguldīts un neaizskarams.

Atēnu pilsēta gaida. Šķiet, ka tas ir mūžīgā čivināšanas svētku stāvoklī, apzinoties, ka tās vismīļākais labdaris Hadrians pēkšņi atrodas starp cienījamajām un senajām bumbiņām. Turpmākajās dienās būs daudz ko pastāstīt. Bet pagaidām man atkal jāatpūšas, jo pārgurums nepārtraukti uzbrūk manam ķermenim kā neatlaidīgs ubags, kurš, neskatoties uz to, ka vairākkārt tika nosūtīts prom ar sudrabu rokā, drosme atgriezties, gaidot arvien lielāku atlīdzību.


Saturs

Nosaukuma etimoloģija nav zināma. Savā Frisk's versijā Griechisches etymologisches Wörterbuch (Grieķu etimoloģiskā vārdnīca), R.S.P. Beekes sniedz šo dažādu mēģinājumu kopsavilkumu:

"H. Grégoire (kopā ar R. Gossensu un M. Matjē) Asklépios, Apollon Smintheus et Rudra 1949. gads (Mém. Acad. Roy. De Belgique. Cl. D. Lettres. 2. sér. 45), skaidro nosaukumu kā “molu varoni”, kas savieno σκάλοψ, ἀσπάλαξ 'molu' un atsaucas uz Tholos līdzību Epidauros un kurmja celtniecība. (Tādējādi Puhvel, Sast. Mitols. 1987, 135.) Bet Asklepios un vārda “kurmis” varianti nepiekrīt. Nosaukums ir raksturīgs pirmsgrieķu vārdiem, izņemot nelielas variācijas (β π, αλ (α) λα), mēs atrodam α/αι (plaši pazīstama variācija Fur. 335–339), kam seko -γλαπ- vai -σκλαπ- /-σχλαπ/β-, t. Es domāju, ka -σ- padara oriģinālu afrikātu, kas (kā δ) tika pazaudēts pirms -γ- (grieķu valodā -σγ- grupa ir reta un noteikti pirms cita līdzskaņa). Szemerényi etimoloģija (JHS 94, 1974, 155) no Hita. assula (a)- “labklājība” un piya- “dot” nevar būt pareizs, jo tas nepaskaidro velaru. ”[4]

Beekes ieteica pirmsgrieķu proto veidlapu *Pie y klap-. [5]

Viņa vārds var nozīmēt "griezties vaļā" no stāsta par viņa dzimšanu. [6]

Dzimšana Rediģēt

Asklepijs bija Apolona dēls un, pēc pirmajiem stāstiem, mirstīga sieviete vārdā Koronis. [7] Kad viņa parādīja neuzticību, gulēdama kopā ar mirstīgo vārdā Iskijs, Apollo to uzzināja ar saviem pravietiskajiem spēkiem un nogalināja Iskiju. Artēmijs Koronis tika nogalināts par to, ka bija neuzticīgs Apollonam, un tika nolikts uz bēru lazda, lai to apēstu, bet Apolons izglāba bērnu, nogriežot viņu no Koronisa dzemdes. [8]

Saskaņā ar Delfu tradīcijām, Asklepijs dzimis Apolona templī, Lachesis darbojās kā vecmāte un Apollo atviegloja Koronisa sāpes. Apollo nosauca bērnu Koronisa iesaukas vārdā Aegle. [9]

Feniķiešu tradīcija apgalvo, ka Asklepijs piedzima no Apollona bez sievietes iesaistīšanās. [10]

Saskaņā ar romiešu versiju, Apollo, caur savu kraukli uzzinājis par Koronisa nodevību ar mirstīgo Iskiju, nogalināja viņu ar savām bultām. Pirms pēdējās elpošanas viņa atklāja Apollo, ka ir stāvoklī ar viņa bērnu. Viņš nožēloja savu rīcību un neveiksmīgi centās viņu izglābt. Beidzot viņš droši noņēma viņu dēlu no viņas vēdera, pirms viņa tika iznīcināta ugunī. [11]

Vēl vienā versijā Koronisam, kurš jau bija stāvoklī ar Apollo bērnu, bija jāpavada tēvs uz Peloponesu. Viņa bija slēpusi grūtniecību no tēva. Epidaurā viņa dzemdēja dēlu un atmaskoja viņu uz kalna ar nosaukumu Nipelis. Bērnam pienu deva viena no kazām, kas ganījās ap kalnu, un viņu apsargāja ganāmpulka sargsuns. Aresthanas, kazu un sargsuņu īpašnieks, atrada bērnu. Tuvojoties viņam, viņš ieraudzīja zibeni, kas no bērna uzliesmoja, un, domādams, ka tas ir dievišķa zīme, viņš atstāja bērnu vienu. Vēlāk Asklepiju paņēma Apollo. [12]

Izglītība un piedzīvojumi Rediģēt

Apollo nosauca izglābto mazuli par "Asklepiju" un kādu laiku viņu audzināja un iemācīja daudz ko par medicīnu. [13] Tomēr, tāpat kā viņa pusbrālis Aristijs, arī Asklepijs bija ieguvis formālo izglītību pie kentaura Čirona, kurš viņam deva norādījumus medicīnas mākslā. [14]

Ir teikts, ka pretī kādai laipnībai, ko izdeva Asklepijs, čūska nolaizīja Asklepija ausis un iemācīja viņam slepenas zināšanas (grieķiem čūskas bija gudrības, dziedināšanas un augšāmcelšanās svētās būtnes). Asklepijs nesa stieni, kas pīts ar čūsku, kas kļuva saistīts ar dziedināšanu. Citā versijā teikts, ka tad, kad Asklepijam (vai citā mītā Poliīdam) tika pavēlēts atjaunot Glauka dzīvi, viņš tika ieslodzīts slepenā cietumā. Domājot par to, kas viņam būtu jādara, netālu no viņa personāla ielīda čūska. Apmaldījies savās domās, Asklepijs neapzināti to nogalināja, atkal un atkal sitot ar savu personālu. Vēlāk tur ieradās cita čūska ar garšaugu mutē un uzlika to uz galvas mirušajai čūskai, kura drīz atdzīvojās. To redzot, Asklepijs izmantoja to pašu garšaugu, kas atnesa Glauku. [15] Neindīga Pan-Vidusjūras čūska, Aesculapian čūska (Zamenis longissimus) ir nosaukts dieva vārdā.

Sākotnēji viņu sauca par Hepiju, bet viņš ieguva savu populāro Asclepius vārdu pēc tam, kad viņš izārstēja Aklīdu, Epidaura valdnieku, kurš cieta no acīm neārstējamas slimības. [1] Asklepijs kļuva tik prasmīgs kā dziednieks, ka pārspēja gan Hironu, gan viņa tēvu Apolonu. Tāpēc Asklepijs spēja izvairīties no nāves un atdzīvināt citus no nāves sliekšņa un tālāk. Tas izraisīja cilvēku pieplūdumu, un Zevs ķērās pie viņa nogalināšanas, lai saglabātu līdzsvaru cilvēku populācijā.

Kādā brīdī Asklepijs bija viens no tiem, kas piedalījās Kalidonijas kuiļa medībās.

Laulība un ģimene Rediģēt

Asklepijs bija precējies ar Epioni, ar kuru viņam bija piecas meitas: Hygieia, Panacea, Aceso, Iaso un Aegle, [16] un trīs dēli: Machaon, Podaleirios un Telesphoros. Viņš kopā ar Aristodamu audzināja dēlu Aratus. [17]

Nāve un augšāmcelšanās kā dievs Edit

Asclepius reiz sāka atdzīvināt mirušos cilvēkus, piemēram, Tyndareus, Capaneus, Glaucus, Hymenaeus, Lycurgus un citus. [18] Citi saka, ka viņš pēc Artēmija lūguma atveda Hipolītu no mirušajiem un par to pieņēma zeltu. [19] Tas ir vienīgais pieminējums par to, ka Asklepijs augšāmcēla mirušos. Visos citos gadījumos viņš saka, ka izmanto savas prasmes vienkārši kā ārsts.

Tomēr Hades apsūdzēja Asklepiju par pavalstnieku zādzību un sūdzējās par to brālim Zevam. [20] Pēc citu domām, Zevs baidījās, ka Asklepijs mācīs augšāmcelšanās mākslu arī citiem cilvēkiem. [21] Tātad viņš nogalināja Asklepiju ar savu pērkona spērienu. Tas sadusmoja Apolonu, kurš savukārt nogalināja Ciklopus, kas Zēlam radīja pērkona dārdus. [22] Par šo rīcību Zevs izraidīja Apolonu no Olimpa [23] un pavēlēja viņam gadu kalpot Tesālijas karalim Admetam. [24] Pēc Asklepija nāves Zevs savu ķermeni nolika starp zvaigznēm kā Ophiuchus ("Čūskas turētājs") zvaigznāju. [25]

Tomēr vēlāk, pēc Apolona lūguma, Zevs augšāmcēla Asklepiju kā dievu un deva viņam vietu Olimpā. [26]

Senākais un visredzamākais asclepeion (vai dziedinošais templis) saskaņā ar 1. gadsimta pirms mūsu ēras ģeogrāfu Strabo atradās Trikalā. [27] 1. gadsimta AD Bethesda baseins, kas aprakstīts Jāņa evaņģēlija 5. nodaļā, arheologi 1964. gadā atklāja, ka tas ir daļa no asclepeion. [28] [29] Viens no slavenākajiem Asklepija tempļiem bija Epidaurā Peloponēsas ziemeļaustrumos, datēts ar ceturto gadsimtu pirms mūsu ēras. [30] Vēl viens slavens asclepeions tika uzcelts aptuveni gadsimtu vēlāk Kosas salā, [30] kur Hipokrāts, leģendārais "medicīnas tēvs", iespējams, sāka savu karjeru. Citas asclepieia atradās Gortys (Arcadia) un Pergamum Āzijā.

Kopš piektā gadsimta pirms mūsu ēras [31] Asklepija kults kļuva ļoti populārs, un svētceļnieki plūda uz viņa dziedinošajiem tempļiem (Asclepieia), lai izārstētos no savām nelaimēm. Rituāla attīrīšanai sekotu upuri vai upuri dievam (atbilstoši līdzekļiem), un lūdzējs nakšņotu svētnīcas svētākajā vietā - abatonā (vai aditonā). Par visiem sapņiem vai vīzijām tiktu ziņots priesterim, kurš interpretācijas procesā izrakstītu atbilstošu terapiju. [32] Dažos dziedinošos tempļos tika izmantoti arī svētie suņi, lai laizītu slimu lūgumrakstu iesniedzēju brūces. [33] Par godu Asklepijam dziedināšanas rituālos bieži tika izmantots noteikts čūsku veids, kas nav indīga, un šīs čūskas-Esulapijas čūskas-brīvi slīdēja pa grīdu kopmītnēs, kurās gulēja slimie un ievainotie. Šīs čūskas tika ieviestas, dibinot katru jaunu Asklepija templi visā klasiskajā pasaulē.

Sākotnējais Hipokrāta zvērests sākās ar aicinājumu "Es zvēru pie Ārsta Apolona un pie Asklepija, pie Hygieia un Panacea un visiem dieviem.". [33]

Dažas vēlākās reliģiskās kustības apgalvoja saikni ar Asklepiju. Mūsu ēras 2. gadsimtā pretrunīgi vērtētais brīnumdaris Aleksandrs apgalvoja, ka viņa dievs Glikons, čūska ar “veļas galvu” [34], ir Asklepija iemiesojums. The Greek language rhetorician and satirist Lucian produced the work Alexander the False Prophet to denounce the swindler for future generations. He described Alexander as having a character "made up of lying, trickery, perjury, and malice [it was] facile, audacious, venturesome, diligent in the execution of its schemes, plausible, convincing, masking as good, and wearing an appearance absolutely opposite to its purpose." [34] In Rome, the College of Aesculapius and Hygia was an association (collegium) that served as a burial society and dining club that also participated in the Imperial cult.

The botanical genus Asclepias (commonly known as milkweed) is named after him and includes the medicinal plant A. tuberosa or "Pleurisy root".

Asclepius was depicted on the reverse of the Greek 10,000 drachmas banknote of 1995–2001. [35]


File:Statue of the deified Antinous represented as Asklepios, 2nd century AD, Archaeological Museum of Eleusis (15552501534).jpg

Noklikšķiniet uz datuma/laika, lai apskatītu failu, kāds tas bija tajā laikā.

Datums LaiksSīktēlsIzmēriUserKomentēt
pašreizējais10:25, 16 January 20153,264 × 4,928 (5.22 MB) Butko (diskusija | ieguldījums) Pārsūtīts no Flickr, izmantojot Flickr2Commons

Šo failu nevar pārrakstīt.


The Formation of the Cult of Antinous

Hadrian is said to have broken down in full view of his court and wept openly. The emperor was inconsolable for several days afterward, and his emotional display caused scandal throughout the Empire. It&rsquos clear that his grief was genuine which makes it unlikely, but not impossible, that he was complicit in the young man&rsquos death.

One of Hadrian&rsquos first acts after the death of his lover was to name a star in the sky after Antinous as he believed the young man had risen to the heavens. The emperor also had various institutions and monuments named after Antinous. Ultimately, there were approximately 2,000 likenesses of Hadrian&rsquos lover across the Empire. There were even gymnasiums, schools and temples dedicated to Antinous who soon became worshipped as a deity.

Egyptian priests came to Hadrian after Antinous&rsquo death and outlined the symbolic importance of the manner of his death and perhaps his sacrifice to help the River Nile. After the high priests suggested that the young man had been taken by a river god and became one himself, Antinous became seen as a deity in the eyes of many Egyptians.

In October 130, Hadrian announced that Antinous was a god and proclaimed his intention to create a city in honor of his lover it was called Antinoopolis. It&rsquos unlikely that Hadrian believed his deceased love was a god, but it made sense to create a cult as it ensured a group of people was personally and politically loyal to him. Whether he expected it to last for over 200 years is another story.


One thought on &ldquo 31 Days of Devotion, Day 2 &rdquo

While I’ve had an interest in Greek and Roman history all of my life, and in my Pagan and Polytheist practice have developed devotions to numerous Hellenic divinities, I can’t say that I had ever heard of Antinous except in the context of him being a god. I had heard of Hadrian, of course (he built a wall, I hear, in the Scotland area), but did not know much of his exploits, and hadn’t heard that he was queer in any way. That all changed about eight years ago during my first journey to ‘Eleusis’ through the Spring Mysteries Festival, a reconstruction of the Eleusinian Mysteries held annually in Washington State. I was chatting with a nice gentleman I would come to know as Sister Krissy Fiction after a powerful skyclad ceremony, talking about our various interests, when he happened to mention that he was a fanboy of Hadrian’s boyfriend, Antinous. A) I didn’t realize that an emperor of Rome had anything that could be referred to as a ‘boyfriend’ and B) I had no idea that he had died young and been divinized and worshipped throughout the ancient world, and even by some today. Needless to say, I was intrigued! He related to me some of the modern history of Antinous’ cultus, particularly which yahoo groups to avoid if you have an affinity for reconstructionist practice. Oh, and also there’s a few people who practice locally in Seattle, so you should totally check them out! And I did. Within a month of being introduced to Antinous was the Megala Antinoea festival, an observance of which was being held at the local occult shop Edge of the Circle Books. There I met PSVL and Erynn Rowan Laurie and was introduced to Antinous properly through his devotion. And, it was beautiful. A simple ceremony held in a humble environment, but that place came alive with his spirit through our chanting and bell-ringing. I still remember the flavor of the naan that was offered to him, as well as the gorgeous pictures that were offered to him for the artistic agon. And, I remember the first offering I made to him, a favored song of mine from a particular vampire television musical that came to me in that moment and which seemed quite a propos.

Antinous has the power to inspire, and through his story and visage, both beautiful and radiant, he has the power to awaken and empower what’s within. I had an inkling of that upon first meeting him, and his worship is one that I have stuck with ever since.


Antinous as Asclepius from Eleusis - History


ON THE EQUINOX in September the Religion of Antinous piemin FEAST OF THE PERSEPHONEA — the initiation of Antinous into the ELEUSINIAN MYSTERIES in Greece at the outset of Emperor Hadrian's Imperial Tour of the Eastern Provinces.

Historical records state that, in the late summer of the year 128, the Imperial Court embarked on a grand tour of the East. The Empress Sabina, Hadrian's wife, and her attendants were members of the entourage.

But on this particular journey, Antinous was the most favored of Hadrian's companions. Their love affair was openly, and gracefully displayed before the eyes of the world. This journey through the East, what we call the SACRED PEREGRINATION, is the only part of the short life of Antinous that history has conveyed to us.

For this reason it takes on the importance of a sacred epic. Antinous was in the very flower of his beauty and vigor, he was a shining star held in the wings of the Imperial Eagle, and it is no coincidence that this court of demigods should travel through the lands of Ganymede, Attis, Adonis, Jesus and Osiris, who were all beautiful souls taken from life before their time.

The court stayed in Athens for five or even six months, they arrived in time for the celebration of the MYSTERIES OF ELEUSIS , which symbolically portrayed the rape of Proserpina by Hades, the mourning of her mother Demeter, and the return of Spring.

In the modern Religion of Antinous, we commemorate these ELEUSINIAN MYSTERIES during the September Equinox, for it is believed that Antinous underwent the secret initiations provided by the Priests of Eleusis at the Temple of Demeter/Ceres.

The painting above by Joseph Gandy in 1818 shows how the temple may have looked in the 2nd Century AD. The painting at right is "The Garden of Persephone" by Robert Hale Ives Gammell.

Through the Priests of Eleusis Antinous received the consecration of the dark goddess of the underworld Persephone/Proserpina, which prepared him for his own death and resurrection.

In the Mysteries of Eleusis, the initiates are led into the realm of death and are confronted with immediate death.

Two years later, in 130 AD, Hadrian and Antinous would indeed be confronted by physical death.

In the Mysteries of Eleusis (and indeed in the Underworld after Death), the initiates cannot go back the way they have come.

And they cannot go forward without knowing the Words of Power that will allow the gatekeepers to throw open their gates.

But we face such situations not only in secret initiations, or on our deathbeds. No, we face such "mysteries" every day of our lives.


We put off our dreams and aspirations so we can cope more effectively with the challenges of the present, ostensibly to have more time and leisure to realize our purpose in the future.

Or we tell ourselves that we will chase our dreams someday once we have accomplished other lesser goals.

(Photo left: Antinous statue found at Eleusis.)

In truth, it is our fear that keeps us from seeking fulfillment in the here and now — because we view failure as a possibility, our reasons for delaying our inevitable success seem sound and rational.

If we ask ourselves what we are really waiting for, however, we discover that there is no truly compelling reason why we should put off the pursuit of the dreams that sustain us.

That is what "mystery initiations" are all about. Hadrian and Antinous were forced by the Eleusinian priests to confront their fears and to find a way to go forth into life — NOW. They had no options. It was now or never. Life or Oblivion. In our own lives, we face the same question every day. And usually we try to find a way to avoid the question.

The idols, the images, the icons, the gilded statues and the gods themselves are as nothing.

YOU YOURSELF HOLD THE KEYS TO FINDING AND FULFILLING YOUR OWN DESTINY.

It is yours to find and to fulfill. No one else's. Not even the gods'.

That is what the ELEUSINIAN MYSTERIES are all about. And that is what the PERSEPHONEA is all about. And the Journey Up the Nile by Hadrian and Antinous to their Fateful Destiny with Eternity. And it is also what the symbolism of the Equinoxes is all about.

Even if the days are getting shorter, they are also getting longer — it is all a matter of perspective. The days IR getting longer — our brothers in South America, South Africa and Australia can look out the window and see the lavender blossoms of the jacarandas in springtime bloom.

Remember Hadrian and Antinous in the Underworld (or on their Fateful Voyage Up the Nile) and understand what they understood: That the keys of fate are in your hands and you can venture forth RIGHT NOW wherever you wish to go.