Stāsts

Džou bronzas tapiram līdzīgs dzīvnieks

Džou bronzas tapiram līdzīgs dzīvnieks


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Tehniskās īpašības

Katrā kultūrā bronza bija pirmais leģētais metāls, ko izmantoja visu veidu ikdienas vajadzībām nepieciešamajiem izstrādājumiem, piemēram, arkliem, jūgiem, tējkannām, nažiem, rokassprādzēm, auskariem, ratu asīm utt. Neleģētā vara kušanas temperatūra ir nedaudz zemāka nekā bronzas kušanas temperatūra, taču tas nespēj izturēt stingras prasības. Tikai leģējot to ar vismaz 5 procentiem alvas, metālam ir vajadzīgā izturība. Ķīnā vecākie bronzas atradumi ir 3200 gadus veci.


Džou dinastijas bronzas

Rietumu Džou agrīnās rituālās bronzas turpināja vēlās Anjangas (安陽) tradīcijas, daudzas izgatavoja vieni un tie paši amatnieki un viņu pēcnācēji. Tomēr pat pirms dinastijas Džou periodā uz bronzām bija parādījušies jauni radījumi, īpaši krāšņs garas astes putns, kuram Džou valdniekiem varēja būt totēmiska nozīme, un atloki bija sākuši būt lieli un dzeloņaini. Turklāt līdz 9. gadsimta beigām pirms mūsu ēras dažas Šang formas, piemēram, gu (觚) un gong (觥), vairs netika izgatavotas, un pieprasie (饕餮) un citi Shang zoomorfi tika sadalīti un pēc tam izšķīduši volūti vai viļņaini līkumaini modeļi, kas aptver visu trauku, ar nelielu acīmredzamu simbolisku nodomu.



Kopš Džou valdīšanas sākuma kuģi arvien vairāk sāka kalpot kā transportlīdzekļi uzrakstiem, kas tika lietoti, lai ierakstītu notikumus un ziņotu par tiem senču gariem. Izcilu piemēru, kas tika izrakts netālu no Siaņas 1976. gadā, veltīja Džou amatpersona, kura acīmredzot bija noteikusi datumu veiksmīgam uzbrukumam Šangam un vēlāk izmantoja savu atlīdzības naudu, lai nomestu bronzas trauku. Vēlā Džou laikā garam uzrakstam varētu būt vairāk nekā 400 rakstzīmju. Garākais līdz šim atklātais atrodas uz hercoga Mao katla (毛公鼎), kurā ir 499 rakstzīmes.



Austrumu Džou perioda bronzas pēc 771. gada pirms mūsu ēras liecina par pakāpenisku amatniecības atdzimšanu un daudzām reģionālām atšķirībām, kas šķiet arvien sarežģītākas, jo tiek atklātas vairāk Austrumu Džou vietu. Bieži rotātas ar drosmīgi modelētiem rokturiem dzīvnieku galvu veidā, 8. un 7. gadsimta pirms mūsu ēras bronzas ir neapstrādātas un enerģiskas formas. Tipiski šīs fāzes kuģi ir atrasti nelielas feodālās Guo (虢) kapsētā Henaņas provincē. Kuģi no Siņdžengas (新鄭) Henanā (8. – 6. Gs. P.m.ē.) atklāj turpmākas izmaiņas elegantākās formās, kuras bieži rotā visaptverošs cieši savijušu čūsku raksts, un kuģi var apkārt ar tīģeriem un pūķiem. pārklāts ar uzliesmojošu vāciņu ar mizu.



Estētisko tieksmi pēc izstrādes deva papildu stimuls, ieviešot pazaudētā vaska metodi (失 蠟 法) (7. gadsimta beigās pirms mūsu ēras), kas ātri noveda pie dedzīgiem eksperimentiem ažūra dizainā, kas tehniski ir iespaidīgi, lai gan bieži vien smagi izskats un bēdīgs efekts. Bronzas stils, kas atrodams Liyu (李 峪) Šansi (aptuveni 6. – 5. Gs. P.m.ē.), ir daudz vienkāršāks, kompaktāks un vienotāks, un savstarpēji savienotā un spirālveida apdare ir vienā līmenī ar virsmu. Pēc tam, līdz dinastijas beigām, bronzas stils kļuva arvien izsmalcinātāks: rotājums norobežojās vienkāršākā kontūrā, un Xinzheng stila savstarpējā sasaiste deva vietu smalkajam, saliektajam 5. kompozīcijas trauku “komatam”. 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Līdz tam laikam bronzas dekori bija nonākuši tekstilmateriālu un tehnikas, īpaši izšuvumu, kā arī lakas dekoru ietekmē, kas liecina par bronzas nesēja pārākumu. Šādi dekorētas bronzas ir atrastas galvenokārt Huai upes ielejā.


Džou dinastijā parādījās bronzas zvani. Varbūt vecākā klase ir mazs zvanīts zvans ling (鈴), bet zināmākais noteikti ir zhong (鐘), piekārts zvans bez klapēm. Zhong tika nodoti astoņu vai vairāk komplektos, lai veidotu mūzikas skalu, un, iespējams, tie tika spēlēti stīgu un pūšamo instrumentu kompānijā. Sadaļa ir saplacināta elipse, un katrā ķermeņa pusē parādās 18 neasas tapas jeb basi, kas sakārtotas trīs divrindu rindās pa trim. Uz tiem bieži ir redzamas iesniegšanas zīmes, un ir ierosināts, ka tās bija ierīces, ar kurām zvanu varēja noregulēt līdz vajadzīgajam solim, noņemot nelielu daudzumu metāla. Vecākais paraugs, kas iegūts slēgtā izrakumā, ir Pudu Cun, kas datēts ar 9. gadsimtu pirms mūsu ēras.

Labākais līdz šim atklātais piemērs ir 64 zvanu orķestra komplekts, kas, iespējams, ražots Ču (楚) un tika atklāts 1978. gadā no Zeng (曾) štata karaliskā kapa, Leigudunā (擂鼓 墩) netālu no Sui Xian (隨 縣) ) Hubei provincē. Zvani tika uzstādīti uz koka statīviem, kurus atbalstīja bronzas cilvēku figūriņas. Tie ir klasificēti pēc izmēra (no aptuveni 20 līdz 150 cm augstumā) un toņa (aptver piecas oktāvas), un katrs no tiem spēj radīt divus nesaistītus toņus atkarībā no tā, kur tas ir trāpīts. Zelta inkrustācijas uzraksti uz katra zvana sniedz vērtīgu informāciju par agrīnajiem mūzikas terminiem un izpildījumu, savukārt 65. zvans ar plakanu dibenu bo (镈) ir veltīts ar Chu karaļa uzrakstu mirušajam marķīzam Yi (Zeng Hou Yi, 曾侯乙), un uz tā ir datums, kas ir līdzvērtīgs 433. gadam pirms mūsu ēras.


Bronzas spoguļi tika izmantoti arī Džou dinastijā ne tikai tualetes piederumiem, bet arī kā bēru priekšmeti saskaņā ar pārliecību, ka spogulis pats par sevi ir gaismas avots un var apgaismot kapa mūžīgo tumsu. Spogulis tika uzskatīts arī par simbolisku palīdzību pašizziņai. Senie ķīniešu spoguļi parasti bija bronzas diski, kas pulēti uz sejas un dekorēti aizmugurē, ar centrālo cilpas rokturi vai caurdurtu priekšnieku, lai turētu pušķi. Pirmie bija mazi un nēsāti pie jostas, vēlāk kļuva lielāki un bieži tika novietoti uz statīva. Spoguļi tika plaši izmantoti tikai 4. un 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. Mūsdienu Hunaņas provinces Čanša, kas atradās Ču štatā, bija vēlu Zhou spoguļu ražošanas centrs, kura dizainu galvenokārt veido zigzaga formas pastilītes, četrkājainās ziedlapiņas, ķemmīšgliemenes, āķīgs simbols, kas atgādina raksturu “ kalns ”(šans, 山), un dažreiz dzīvnieku figūras, kas uzliktas uz blīva āķu un volutu parauga. Šie spoguļi bieži ir plāni, un izpildījums ir izsmalcināts un elegants.


Saturs

Guaņas bronzas rituāla trauki agrīnajā Ķīnā galvenokārt tika izmantoti vīna uzglabāšanai un pasniegšanai senču pielūgšanas rituālu laikā, kuros vīna tvaikus vajadzēja patērēt mirušajiem gariem, un faktisko fizisko saturu, ko baudīt dzīvajiem. [1] Šo izmantošanu uzglabāšanai un pasniegšanai ieteicams izmantot trauka formā. To parasti atbalsta viena ovāla pēda (retāk-četras kājas), bet pati bronza izpaužas kā vairāki dzīvnieki un fantastiskas radības. [2] Katram guangam ir arī kakls un galva, kas kalpo kā vīna izliešanas kanāls. Lai aizpildītu veidlapu, kuģim ir pievienots vāks. Pēc Roberta Baglija domām, šis vāks ir galvenā guangas īpatnība jeb raksturīgā iezīme, jo tieši tur bieži notiek vislielākais reljefs un rotājums. [3] Kaut arī šim dekoram ir nozīmīga nozīme šo darbu pamatā, dzīvnieku un fantastisko radību ornamentācijai nav precīzas bronzas nozīmes, un tā joprojām ir atstāta interpretācijas ziņā.

Guandas bronzas trauki tika izmantoti ne tikai dzīvē, lai godinātu mirušo, bet arī reizēm novietoja kopā ar mirušo kapā. Šī iemesla dēļ rituālie trauki ir ne tikai apotropiski, bet arī noderīgi dzīvajiem. Tie ir gan ikdienas funkcionējoši priekšmeti, gan arī priekšmeti, kas kalpo reliģiskiem un garīgiem mērķiem.

Guang ir atšķirīgs ar tā zoomorfisko vāku un rokturi, kā arī ar vienu kāju pamatni. [4] Dzīvnieka figūra vāka priekšpusē bieži ir tīģeris vai pūķis, savukārt skulpturētais rokturis rotā no fantastiskām radībām, piemēram, pūķiem, līdz īstiem dzīvniekiem, piemēram, auniem, ziloņiem un putnu knābjiem. [5] Daži guang vāki attēlo arī dzīvniekus, parasti putnus, kuģa aizmugurē, kas vērsta pret rokturi vai pāriet tajā. Dzīvnieki uz vāka un roktura ir uzrādīti "kārtā". [6]

Kuģa virsma ir dekorēta ar reljefu no zemas līdz vidējai pusei. Šis reljefs var attēlot ķermeņus, kas pieder uz vāka atveidotām būtnēm vai citām pilnīgām dzīvnieku figūrām. Nav nekas neparasts, ka viens dzīvnieks pāriet tieši citā. [7] Arī apakšējās guangas daļas pēc atlokiem bieži tiek sadalītas reģistros un kvadrantos. [8] Šis atloks var būt centrālais atdalītājs no pieteikuma, maskai līdzīga radījuma motīva ar izliektiem ragiem un diviem pūķim līdzīgiem ķermeņiem, kas stiepjas uz sāniem. [9] Citi virsmas rotājumi ietver ģeometriskas fona formas, piemēram, kvadrātveida spirāli, lei-wen. Tos izmantoja gan, lai aizpildītu tukšu vietu starp vairāk reprezentatīviem attēliem, gan dažreiz kā mazākas detaļas šajos attēlos. [10]

Šangu dinastija (ap 1600–1046 BC) Rediģēt

Guangs, viens no daudzajiem ķīniešu rituālo bronzas trauku veidiem, gan nokļūst bronzas trauku pasaulē, gan ilgst ļoti īsu laiku. Agrākais pārskats par guangas kuģiem nāk no Šan dinastijas beigām, Anyangas periodā, aptverot aptuveni c. 1300-1046 p.m.ē. Šie kuģi to dekorācijas dēļ atšķīrās no citiem guanga objektiem Ķīnas agrīnajā vēsturē. Šanu dinastijā guangā bija rotājumi, kas vēl nebija pilnībā izstrādāti. Divpadsmitā gadsimta beigās līdz vienpadsmitā gadsimta sākumam guang, apakšējā reģistrā trūkst dekorācijas, bet vāka un augšējo reģistru dizainā ir novatoriskāks dizains. [11] Apmēram no tā paša laika perioda kuģī Qi Guang dekorācija ir sadalīta nodalījumos un apvienota stilā, izmantojot tradicionālos putnu, pūķa un citu dzīvnieku attēlu motīvus.

Rietumu Džou dinastija (ap 1045-771 p.m.ē.) Rediģēt

Rietumu Džou dinastija ir pēdējais periods, kurā ir zināms, ka guangas kuģi ir izgatavoti, pateicoties rituālajai revolūcijai, kas notika Rietumu Džou dinastijas beigās, galu galā samazinot vīna trauku skaitu. Pirms šīs pazušanas guang redzēja izmaiņas formā, piemēram, olšūnas pēda dažreiz tika aizstāta ar četrām kājām. [12] Arī dekorācija kļūst izsmalcinātāka, tomēr joprojām tiek izmantoti dzīvnieki un fantastiski attēli.

Agrīnie ķīniešu bronzas trauki tika lieti, izmantojot gabalu veidņu procesu. Šajā procesā mākslinieks veidoja veidni gabalos no māla, pēc tam savienoja tos, lai izveidotu vienu kopēju trauka formu. Izmantojot šo metodi, dekorācija uz trauka virsmas bija jāizgriež mālā apgrieztā un negatīvā virzienā. Tas nozīmē, ka attēliem, kas tiktu pacelti uz metāla virsmas, māla veidnē būtu jākļūst par depresijām. Tukšums veidnes iekšpusē tiek piepildīts ar izkausētu metālu, radot pozitīvo. Turpretī zaudētā vaska liešanas process ļauj amatniekam izveidot vēlamā objekta vaska modeli. Izkausētais metāls ielej vaska vietu, kad to izlej. [13] Lielu trauku liešanā bieži bija jāizlej galvenā daļa, jāiekļauj citas veidnes konstrukcijā un pēc tam uz šī gabala jāizmet izvirzījumi, piemēram, guanga rokturis. [8]

No Šangas beigām līdz Džou dinastijas sākumam uz šiem bronzas traukiem pieauga rakstzīmju skaits uz viena uzraksta. Šajos uzrakstos tika ierakstīti ļoti svarīgi notikumi (piemēram, upuri), karaļa dāvanas saviem ierēdņiem, slavēšana, kas tika piešķirta senčiem, [14] ieraksti par apmaiņas/pārdošanas zemi un politiskās laulības, lai stiprinātu attiecības. [15]

Pēc "Rituālās revolūcijas" daži vīna trauki vairs netika izmantoti Rietumu Džou dinastijā. Kuģis Guang bija populārs tikai Šanhajas beigās un agrīnajā Rietumu Džou dinastijā. [16]


Arhitektūra

Džou arhitektūru var iedalīt divos veidos, proti, oriģinālajā Džou stilā, ko savā dzimtenē izmantoja Džouaņas līdzenumā ap Baoji, Fufengu un Kišānu, un otru stilu, kas atrodams Fengas un Hao "metropoles" rajonā netālu no Xi 'an. Vārds džingings 京 "cēls, liels" ir Džou izcelsmes un bija viņu vārds dzīvesvietai vai apmetnei, kur šangs bija lietojis šo vārdu 邑 (Wu 1994: 196).

Fufengas rajona Fengču izrakto ēku pamati, iespējams, bija daļa no senākās Džou apmetnes. Pilsētas vai pilsētas mūra pēdas nav atrastas. Fengču tempļa vai pils komplekss tika uzcelts uz zemes platformas, un tā izmērs ir 45 × 32 m. Komplekss sastāv no galvenās zāles (qiantang 前 堂, 17 × 6m), divas mazākas aizmugurējās zāles, liels pagalms pirms un mazāks aiz galvenās zāles, kā arī ieejas konstrukcija, ko atdala vārti. Tādējādi komplekss atbilst tradicionālajam modelim siheyuan 四合院, Couryard, ko ieskauj četras puses, un galvenās ēkas atrodas pretī ieejai. Abus Fengču pagalmus atūdeņoja māla cauruļu kanāli. Pirms ieejas vārtiem siena aizsargāja kompleksu no sliktu garu ietekmes.

Netālu no Zhaochen tika atklāts 15 ēku komplekss. Tos var attiecināt uz diviem periodiem. 3. ēka ir 24 × 15 m liela. Tās interjers tika sadalīts vairākos "istabu" nodalījumos.

Šo ēku izcilākā iezīme atšķirībā no Šanga perioda ēkām ir jumtu seguma flīžu izmantošana. Flīzes tika turētas vairākos veidos, viena gandrīz puscaurule (tongwa 筒瓦), otrais veids ir tikai nedaudz saliekts (banwa 板瓦), un trešais veids, kas skalojas ar karnīzi (banwadang 半 瓦當). Flīzes tika dekorētas ar virvju rakstiem. Acīmredzot dažas flīzes varēja piestiprināt viena pret otru, bet vienkāršāku veidu vienkārši pielīmēja uz smilšmāla jumta ar naglu līdzīgu (brišana 瓦 釘) vai gredzenveida (wahuan 瓦 環) izvirzījumi (197). Dažas flīzes bija diezgan lielas, ar izmēru 45 × 30 cm (Wu 1994: 199).

Ēku sienas Fengču un Žaočenā sastāvēja no diviem veidiem, proti, apzīmogotas zemes sienas un tādas, kas izgatavotas no Adobe ķieģeļiem (tupi 土 坏). Zīmogota zeme tika izveidota, sasaistot piecus tamperus (Hangchui 夯 錘). Papildus pīlāriem, kas nes jumta konstrukcijas centru, dažām ēkām bija balsti pārkarināmu dzegu pārnēsāšanai (qingyanzhu 擎 檐柱) (Wu 1994: 197).

Dažu ēku grīdu rotāja dažādu krāsu oļi, lai iedzīvotājiem, viesiem vai lietotājiem radītu kādu skaistuma iespaidu. Zhaochen ēkās tika atrasts cirsts balts nefrīts, ko varēja izmantot kā sienu apdari. Gliemeņu čaumalas tika izmantotas arī kā dekorācijas, un dažas no tām tika izgrieztas diskos (bengpao) vai pat dekorēts ar zoomorfisku taotie vai ar ģeometriskiem rakstiem. Citi tika turēti kvadrātveida un sakārtoti dekoratīvos rakstos (Wu 1994: 198).

Fengas un Hao rezidenču metropoles reģions Fengas upes rietumu un austrumu krastos bija agrīnās Džou impērijas politiskais centrs. Apkārtējos ciematos tika atrastas daudzas arheoloģiskās atliekas, taču nekas nav līdzīgs lieliskai centrālajai pilij vai pilsētas mūrim. Jebkurš karaliskās rezidences apraksts, kas atrodams tekstā Kaogongji tāpēc attēls ir nedaudz idealizēts. Tas attiecas arī uz karaliskās galvaspilsētas aprakstiem, kas atrodami historiogrāfiskajā tekstā Chunqiu-Zuozhuan 左傳 vai rituāls Classic Lidži. Tiek runāts par pili ar pieciem vārtiem un trim lieliskām zālēm. The Lidži runā par dažām pils daļām, kurās tikai karalim un reģionālajiem kungiem bija atļauts iekļūt, ejot garām terases vārtiem (taimen 臺 門). Dekoratīvās krāsas tika rezervētas noteiktām pakāpēm: karalim sarkana, reģionālajiem valdniekiem melna, lielmeistariem - zaļa un karavīriem - dzeltena. Līdz šim nav atrasti pierādījumi šādiem apgalvojumiem.

Uz rietumiem no Feng upes, Mawangcun 馬王村 un Keshengzhuang 客 省 莊 ciematos tika atrastas vairākas ēkas ar zemes pamatiem, tostarp liela 61 × 35 m liela ēka. Vienkāršo iedzīvotāju mājokļi bija daļēji pazemes. Liulihē, uz dienvidrietumiem no Pekinas, tika atrasta Jana štata reģionālo valdnieku galvaspilsēta. Siena ap apmetni bija 800 × 300 m gara un sastāvēja no sasmalcinātas zemes ar platumu 10 m. Ārpus sienas atradās grāvis. Kaut arī pilsētas iekšienē tika atklātas vairākas ēkas ar zemes pamatiem, kapenes atradās ārpusē, tostarp dažu Yan markesu ēkas, kurās bija skaisti bronzas trauki.

Ķīnas dienvidos cilvēki mēdza būvēt ķekaru mājas (ganlanshi jianzhu 干 欄 式 建築), kā redzams Maojiazui 毛 家嘴 vietā Jichun 蘄 春, Hubei. Viena māja ar diametru c. 20m stāvēja uz 109 pāļiem, bet ārējo malu ieskauj koka dēļi (Wu 1994: 200).


Ķīniešu Džou rituālais trauks

  1. Ķīnas bronzas trauks, ko izmantoja rituālu ziedojumu sniegšanai senčiem. © Britu muzeja pilnvarnieki
  2. Ziņojums, kas ierakstīts uz kuģa iekšpusē, apraksta uzbrukumu iepriekšējiem valdniekiem. © Britu muzeja pilnvarnieki
  3. Karte, kurā parādīts, kur šis objekts tika atrasts. © Britu muzeja pilnvarnieki

Šis rituālais trauks tika izmantots, lai piedāvātu ēdienu senčiem. Šis piemērs ir dekorēts ar lielām ilkņu dzīvnieku galvām, kas norij putnus. Upuri senčiem nodrošināja to izpildītāju izdzīvošanu un panākumus. Cieņa pret senčiem tūkstošiem gadu ir bijusi Ķīnas dzīves galvenā sastāvdaļa. Šis kuģis tika izgatavots, izmantojot sarežģītas bronzas apstrādes metodes, kas Tuvajos Austrumos vai Eiropā tika izmantotas tikai daudz vēlāk.

Kāds ir Džou dinastijas mantojums Ķīnā?

Uzraksts kuģa iekšpusē apraksta Džou karaļa uzbrukumu dinastijai, kuru viņi gāza - Šangam. Džou periodā tika izveidotas daudzas nozīmīgas Ķīnas iestādes. Vissvarīgākais ir debesu mandāts - priekšstats, ka debesis svētī taisnīga valdnieka autoritāti. Nespējīgu valdnieku cilvēki varēja pārvietot ar dievu labvēlību. Tas kļūtu par galveno Ķīnas politikas aspektu.

Ķīnas Džou dinastija bieži sauca par savu priekšteci Šangu kā alkoholiķi

Ķīnas bronzas trauki

Šīs bronzas, kuras mēs saucam par rituālajiem traukiem, tika izmantotas ilgu laiku - no aptuveni 1300. gada pirms Kristus līdz vismaz 300. gadam pirms mūsu ēras. Visi rituālie trauki tika izgatavoti, lai mirušajiem dotu ēdienu un vīnu.

Pirmās Ķīnas dinastijas Šang un Džou izgatavoja lielu skaitu smalku bronzas trauku pārtikai, alkoholam, ūdenim un izmantoja tos lielā ceremonijā, dažreiz reizi nedēļā, varbūt reizi 10 dienās. Uzskats ir tāds, ka, ja ēdiens, vīns vai alkohols ir pienācīgi sagatavots, mirušie to saņems un pabaros, un mirušie, senči, parūpēsies par saviem pēcnācējiem.

Bronzas trauki, kurus mēs redzam šodien, gandrīz visi tika aprakti kapos vai krātuvēs. Tie bija vērtīgi īpašumi lietošanai dzīvē. Tie nebija paredzēti galvenokārt apbedīšanai, bet, kad nomira kāda liela elites figūra, tika uzskatīts, ka viņš turpinās piedāvāt ēdiena un vīna ceremonijas saviem senčiem pēcnāves dzīvē, patiešām izklaidēs tos banketos. Viņi tika apglabāti arī lielos krātuvēs, kad valstij draudēja lielas briesmas. Karaliskās ģimenes loceklim varētu piederēt līdz 200.

Slavenākie bronzas trauki ir tie, kas datēti no Šangu dinastijas sākuma līdz Zhou dinastijai - 300 vai 400 gadus. Tie ir izgatavoti ļoti izsmalcinātās formās, bieži vien diezgan asas, ar ļoti smalku rotājumu, ko mēs šodien diez vai varam atkārtot. Tie visi ir lieti, tas ir, tie ir izgatavoti, izmantojot veidņu sekcijas un ielejot tajās karstu metālu un pēc tam noņemot māla veidnes. Un tas ir pārsteidzoši, cik detalizēta ir dekorācija.

Kādreiz ap 850. gadu pirms mūsu ēras toreiz pie varas esošā Džou dinastija nonāca ievērojamās politiskās, varbūt dinastijas grūtībās. Un pēkšņi viņu izgatavotajās bronzās mēs redzam, ka ir notikušas lielas reliģiskas pārmaiņas. Pazudušas ir ļoti smalkas smailas formas ar detalizētu apdari, tā vietā bronzas ir daudz lielākas. Viņiem ir ļoti gludas kontūras un viļņu raksti, pareizāk sakot, abstrakti raksti, kas nemaz nav tik smalki kā iepriekšējie.

Mums ir vairāk pārtikas trauku, un daudz mazāk trauku alkoholam. Tas nozīmē, ka horeogrāfija ir mainījusies. Tātad, kad šāda veida rituāla maiņa ir notikusi, mums jāsecina, ka kāds noteikums, kāds Džou dinastijas tiesā tika pieņemts lēmums veikt šīs izmaiņas, un tad viņi lika izmantot pilnīgi jaunu trauku komplektu pār ļoti lielo valsti, kuru viņi pārvaldīja.

Šīs bronzas, kuras mēs saucam par rituālajiem traukiem, tika izmantotas ilgu laiku - no aptuveni 1300. gada pirms Kristus līdz vismaz 300. gadam pirms mūsu ēras. Visi rituālie trauki tika izgatavoti, lai mirušajiem dotu ēdienu un vīnu.

Pirmās Ķīnas dinastijas Šang un Džou izgatavoja lielu skaitu smalku bronzas trauku pārtikai, alkoholam, ūdenim un izmantoja tos lielā ceremonijā, dažreiz reizi nedēļā, varbūt reizi 10 dienās. Uzskats ir tāds, ka, ja ēdiens, vīns vai alkohols ir pienācīgi sagatavots, mirušie to saņems un pabaros, un mirušie, senči, parūpēsies par saviem pēcnācējiem.

Bronzas trauki, kurus mēs redzam šodien, gandrīz visi tika aprakti kapos vai krātuvēs. Tie bija vērtīgi īpašumi lietošanai dzīvē. Tie nebija paredzēti galvenokārt apbedīšanai, bet, kad nomira kāda liela elites figūra, tika uzskatīts, ka viņš turpinās piedāvāt ēdiena un vīna ceremonijas saviem senčiem pēcnāves dzīvē, patiešām izklaidēs tos banketos. Viņi tika apglabāti arī lielos krātuvēs, kad valstij draudēja lielas briesmas. Karaliskās ģimenes loceklim varētu piederēt līdz 200.

Slavenākie bronzas trauki ir tie, kas datēti no Šangu dinastijas sākuma līdz Zhou dinastijai - 300 vai 400 gadus. Tie ir izgatavoti ļoti izsmalcinātās formās, bieži vien diezgan asas, ar ļoti smalku rotājumu, ko mēs šodien diez vai varam atkārtot. Tie visi ir lieti, tas ir, tie ir izgatavoti, izmantojot veidņu sekcijas un ielejot tajās karstu metālu un pēc tam noņemot māla veidnes. Un tas ir pārsteidzoši, cik detalizēta ir dekorācija.

Kādreiz ap 850. gadu pirms mūsu ēras toreiz pie varas esošā Džou dinastija nonāca ievērojamās politiskās, varbūt dinastijas grūtībās. Un pēkšņi viņu izgatavotajās bronzās mēs redzam, ka ir notikušas lielas reliģiskas pārmaiņas. Pazudušas ir ļoti smalkas smailas formas ar detalizētu apdari, tā vietā bronzas ir daudz lielākas. Viņiem ir ļoti gludas kontūras un viļņu raksti, pareizāk sakot, abstrakti raksti, kas nemaz nav tik smalki kā iepriekšējie.

Mums ir vairāk pārtikas trauku, un daudz mazāk trauku alkoholam. Tas nozīmē, ka horeogrāfija ir mainījusies. Tātad, kad šāda veida rituāla maiņa ir notikusi, mums jāsecina, ka kāds noteikums, kāds Džou dinastijas tiesā tika pieņemts lēmums veikt šīs izmaiņas, un tad viņi lika izmantot pilnīgi jaunu trauku komplektu pār ļoti lielo valsti, kuru viņi pārvaldīja.


Bronza Džou dinastijas laikā

Džou dinastijas mākslu raksturoja dzelzs ieviešana un sarežģītu bronzas izstrādājumu pilnveidošana.

Mācību mērķi

Apspriediet Džou dinastijas sasniegumus un kultūras pielāgojumus, tostarp bronzas un dzelzs izstrādājumus

Galvenie līdzņemamie ēdieni

Galvenie punkti

  • Džou dinastija (1046–256 p.m.ē.) bija ķīniešu dinastija, kas sekoja Šangu dinastijai un bija pirms Ciņ dinastijas.
  • Lai gan dzelzs Ķīnā tika ievests Džou dinastijas laikā, šis periods radīja to, ko daudzi uzskata par Ķīnas bronzas trauku zenītu.
  • Zhou bronzas izstrādājumi lielā mērā tika aizgūti no agrākajām Šan dinastijām, kā to pierāda prakse lieti uzrakstus bronzas traukos un pašu trauku dizains.
  • Daudzi lieli bronzas lāču uzraksti. Tie veido lielāko daļu izdzīvojušo agrīno ķīniešu rakstu un ir palīdzējuši vēsturniekiem un arheologiem apkopot Ķīnas vēsturi.
  • Ķīniešu bronzas artefakti parasti ir vai nu utilitāri, piemēram, šķēpu punkti un citi instrumenti vai ieroči, vai ceremoniāli/ rituāli, piemēram, sarežģītāki ikdienas trauku varianti no dārgiem materiāliem.

Pamatjēdzieni

  • taotie: Motīvs, kas izplatīts ķīniešu rituāla bronzas traukos no Šan un Džou dinastijām. Dizains parasti sastāv no frontālas, divpusēji simetriskas tālummaiņas maskas ar paceltām acīm un bez apakšžokļa zonas.
  • Orākula kauli: Čaumalas vai kaula gabali, kas parasti iegūti no vērša lāpstiņām vai bruņurupuču plastroniem, izmantoti lāpstiņai - zīlēšanas veidam - senajā Ķīnā, galvenokārt vēlās Šangas dinastijas laikā.

Džou dinastija (1046–256 p.m.ē.) bija ķīniešu dinastija, kas sekoja Šangu dinastijai un bija pirms Ciņ dinastijas. Lai gan Džou dinastija ilga ilgāk nekā jebkura cita dinastija Ķīnas vēsturē, Dži ģimenes faktiskā Ķīnas politiskā un militārā kontrole ilga tikai līdz 771. gadam pirms mūsu ēras, laika posmam, kas pazīstams kā Rietumu Džou. Lai gan dzelzs tika ievests Ķīnā Džou dinastijas laikā, šis periods radīja to, ko daudzi uzskata par Ķīnas bronzas trauku zenītu.

Kultūras ietekme

Arheoloģiskie dati liecina, ka Džou bija kultūras oportūnisti. Viņi ātri pārņēma Šanga materiālo kultūru, iespējams, kā veidu, kā noteikt savu leģitimitāti. Džou ir arī daudz aizņēmies no Šangas, ko ilustrē uzrakstu liešana bronzas traukos un pašu trauku dizains.

Bronzas uzraksti

Daudzi lieli bronzas lāču uzraksti. Tie veido lielāko daļu izdzīvojušo agrīno ķīniešu rakstu un ir palīdzējuši vēsturniekiem un arheologiem apkopot Ķīnas vēsturi, īpaši Džou dinastijas laikā. Rietumu Džou dinastijas bronzas dokumentē lielas vēstures daļas, kas nav atrodamas tā laika izdzīvojušajos tekstos, un lietais bronzas materiāls piešķir ierakstam noturību, ko nebauda rokraksti. Šie uzraksti parasti ir sadalīti četrās daļās: atsauce uz datumu un vietu, pieminētā notikuma nosaukums, dāvanu saraksts, kas amatniekam dots apmaiņā pret bronzu, un veltījums. Šie atskaites punkti ir ļāvuši vēsturniekiem ievietot lielāko daļu kuģu noteiktā Rietumu Džou perioda laikā un izsekot kuģu attīstībai un notikumiem, ko tie reģistrē.

Bronzas pielietojums un veidi

Ķīniešu bronzas artefakti parasti ir vai nu utilitāri, piemēram, šķēpa punkti un citi instrumenti vai ieroči, vai ceremoniāli/rituāli, piemēram, sarežģītākas versijas ikdienas trauku dārgakmeņos. Lielākā daļa izdzīvojušo ķīniešu seno bronzas artefaktu ir rituālas formas, nevis praktiski ekvivalenti. Ieročiem, piemēram, dunčiem un cirvjiem, bija upurēšanas nozīme, kas simbolizēja valdnieka debesu spēku. Spēcīgās reliģiskās bronzas priekšmetu asociācijas izraisīja daudzu trauku veidu un formu attīstību, kas kļuva par klasisku un totēmisku un tika kopēti citos ķīniešu mākslas periodos, bieži citos plašsaziņas līdzekļos, piemēram, porcelānā.

Džou dinastijas bronzas zobens: Austrumu-Džou bronzas zobens, kas izrakts no Čansa, Hunanas provincē

Rituālu bronzas trauku piemēri ir daudzi lieli upurēšanas statīvi, kas pazīstami kā dings un citas atšķirīgas formas, piemēram gui un zun. Dings ir aizvēsturiski seno ķīniešu katli, kas stāv uz kājām ar vāku un diviem rokturiem, kas vērsti pretī. Tās ir viena no svarīgākajām ķīniešu rituāla bronzām, un tās parasti tika izgatavotas divās formās: apaļi trauki ar trim kājām un taisnstūrveida trauki ar četrām, pēdējās bieži sauc fanding. Tos izmantoja ēdiena gatavošanai, uzglabāšanai un rituāliem ziedojumiem dieviem vai senčiem. Gui ir bļodas formas senie ķīniešu rituālie bronzas trauki, ko izmanto, lai turētu pārtikas piedāvājumus un senču kapenes. Zun ir vīna un upuru trauki ar augstu cilindrisku formu bez rokturiem vai kājām un muti, kas ir nedaudz platāka par ķermeni. Zhōu dinastijas beigās šāda veida kuģi kļuva ārkārtīgi sarežģīti, bieži iegūstot dzīvnieku formu un atsakoties no tradicionālās formas.

Džou bronza: Rietumu Džou bronzas gui trauks, c. 1000.g.pmē.

Ķīnas rituālu grāmatās Džou dinastijas laikā ir aprakstīts, kam bija atļauts izmantot kāda veida upura traukus. Piemēram, Džou karalis izmantoja 9 dingus un 8 gui kuģus, hercogam bija atļauts izmantot 7 dingus un 6 guis, bet baronam - 5 dings un 3 guis, bet muižniekam - 3 dings un 2 guis. Izdzīvojušās identificētās ķīniešu rituālās bronzas no Džou dinastijas mēdz būt ļoti dekorētas, bieži vien ar taotie motīvs ar augsti stilizētām dzīvnieku sejām, ieskaitot dēmonus, simboliskus dzīvniekus un abstraktus simbolus.


Vēsture

Džou daudzus gadus pastāvēja līdzās Šanu dinastijai (ap 1600–1046 p.m.ē.), dzīvojot tieši uz rietumiem no Šangas teritorijas, tagadējās Šanksi provinces teritorijā. Dažādos laikos viņi bija Šangam draudzīga pietekas valsts, alternatīvi karojot ar viņiem. Viena no Džou valdošajām mājām izstrādāja plānu Šanga iekarošanai, un izšķiroša cīņa tika aizvadīta, iespējams, 11. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. Tomēr sākās sacelšanās, pirms Džou varēja konsolidēt visu Šangas teritoriju. Cīņas turpinājās trīs gadus, pirms sacelšanās tika apturēta, un beidzot Džou nostiprināja savu valdīšanas laiku visā Ķīnā. Impērijā tika izveidots virkne feodālu valstu, lai uzturētu kārtību un imperatora varu zemē. Sākotnējā Džou galvaspilsēta atradās netālu no mūsdienu Siaņas Šansi pilsētā Vejas upē virs tās saplūšanas ar Huangu (Dzelteno upi). Lai atbalstītu impēriju austrumos un tās lojālos feodālos valdniekus, tika izveidota austrumu galvaspilsēta pie Luoyang Huang He vidienē.

Šīs vienošanās stabilitāte ilga aptuveni 200 gadus, pirms tā sāka sabrukt, pieaugot 20 vai vairāk feodālo kungu vietējām interesēm. 8. gadsimtā pirms mūsu ēras politiskā sistēma, kas būtībā sastāvēja no paplašinātas ģimenes tīkla, sāka nopietni vājināties. Samazinoties feodālā karaļa varai, de facto vara svārstījās starp dažādiem feodālajiem priekšniekiem, jo ​​viņi varēja kļūt par valdniekiem.

Laikposms pirms 771.g.pmē. Parasti ir pazīstams kā Xi (Rietumu) Džou dinastija, bet no 770.gada - Dongu (Austrumu) Džou dinastija. Pats Dongdžou bieži tiek sīkāk iedalīts pavasara un rudens (Chunqiu) periodā (770–476 p.m.ē.), kad Ķīna sastāvēja no daudzām mazām ķildojošām valstīm, un karojošo valstu (Džanuo) periodā (475–221 e.m.), kad mazas valstis apvienojās vairākās lielākās vienībās, kuras cīnījās savā starpā par meistarību. Visbeidzot, vienai no šīm mazajām karaļvalstīm Qin (no kuras cēlies mūsdienu Ķīnas nosaukums) izdevās iekarot pārējās valstis un nodibināt Qin dinastiju (221–207 p.m.ē.).


Džou dinastijas bronzas

Rietumu Džou agrīnās rituālās bronzas turpināja vēlās Anjangas (安陽) tradīcijas, daudzas izgatavoja vieni un tie paši amatnieki un viņu pēcnācēji. Tomēr pat pirms dinastijas Džou periodā uz bronzām bija parādījušies jauni radījumi, īpaši krāšņs garas astes putns, kuram Džou valdniekiem varēja būt totēmiska nozīme, un atloki bija sākuši būt lieli un dzeloņi. Līdz 9. gadsimta beigām pirms mūsu ēras dažas Shang formas, piemēram, gu (觚) un gongs (觥) vairs netika izgatavoti, un taotie (饕餮) un citi Šanga tālummaiņas tika sadalīti un pēc tam izšķīduši volūtos vai viļņainos līkumainos rakstos, kas aptvēra visu kuģi, ar nelielu acīmredzamu simbolisku nodomu.

Kopš Džou valdīšanas sākuma kuģi arvien vairāk sāka kalpot kā transportlīdzekļi uzrakstiem, kas tika lietoti, lai ierakstītu notikumus un ziņotu par tiem senču gariem. Izcilu piemēru, kas tika izrakts netālu no Siaņas 1976. gadā, veltīja Džou amatpersona, kura acīmredzot bija noteikusi datumu veiksmīgam uzbrukumam Šangam un vēlāk izmantoja savu atlīdzības naudu, lai nomestu bronzas trauku. Vēlā Džou laikā garam uzrakstam varētu būt krietni vairāk nekā 400 rakstzīmju. Garākais līdz šim atklātais atrodas uz hercoga Mao katla (毛公鼎), kurā ir 499 rakstzīmes.

Austrumu Džou perioda bronzas pēc 771. gada pirms mūsu ēras liecina par pakāpenisku amatniecības renesansi un daudzām reģionālām atšķirībām, kas šķiet arvien sarežģītākas, jo tiek atklātas vairāk Austrumu Džou vietu. Bieži rotātas ar drosmīgi modelētiem rokturiem dzīvnieku galvu veidā, 8. un 7. gadsimta pirms mūsu ēras bronzas ir neapstrādātas un enerģiskas formas. Tipiski šīs fāzes kuģi ir atrasti nelielas feodālās Guo (虢) kapsētā Henaņas provincē. Kuģi no Siņdžengas (新鄭) Henanā (8. – 6. Gs. P.m.ē.) atklāj turpmākas izmaiņas elegantākās formās, kuras bieži rotā visaptverošs cieši savijušu čūsku raksts, un kuģi var apkārt ar tīģeriem un pūķiem. pārklāts ar uzliesmojošu vāciņu ar mizu.

Estētisko tieksmi pēc izstrādes deva papildu stimuls, ieviešot zaudētā vaska metodi (失 蠟 法) (7. gadsimta beigās pirms mūsu ēras), kas ātri noveda pie dedzīgiem eksperimentiem ažūra dizainā, kas tehniski ir iespaidīgi, lai gan bieži vien smagi izskats un bēdīgs efekts. The style of bronzes found at Liyu (李峪) in Shanxi (c. 6th–5th century BC) is much simpler, more compact, and unified the interlaced and spiral decoration is flush with the surface. Thereafter, until the end of the dynasty, the bronze style became increasingly refined: the decoration was confined within a simpler contour, and the interlacing of the Xinzheng style gave way to the fine, hooked “comma pattern” of the vessels of the 5th and 4th centuries BC. By this time, bronze decor had come under the influence of textile patterns and technique, particularly embroidery, as well as of lacquer decor, suggesting the bronze medium’s decline from primacy. Bronzes decorated in this manner have been found chiefly in the Huai River valley.

In the Zhou Dynasty, bronze bells emerged. Perhaps the oldest class is a small clappered bell called ling (鈴), but the best known is certainly the zhong (鐘), a suspended, clapperless bell. Zhong were cast in sets of eight or more to form a musical scale, and they were probably played in the company of string and wind instruments. The section is a flattened ellipse, and on each side of the body appear 18 blunt spikes, or basses, arranged in three double rows of three. These often show marks of filing, and it has been suggested that they were devices whereby the bell could be tuned to the requisite pitch by removing small quantities of the metal. The oldest specimen recovered in a closed excavation is one from Pudu Cun, dating from the 9th century BC.

The finest example discovered so far is an orchestral set of 64 bells, probably produced in Chu (楚) and unearthed in 1978 from a royal tomb of the Zeng (曾) state, at Leigudun (擂鼓墩) near Sui Xian (隨縣) in Hubei Province. The bells were mounted on wooden racks supported by bronze human figurines. They are graded in size (from about 20 to 150 cm [8 to 60 inches] in height) and tone (covering five octaves), and each is capable of producing two unrelated tones according to where it is struck. Gold-inlaid inscriptions on each bell present valuable information regarding early musical terms and performance, while a 65th bell with flat bottom called bo (镈) is dedicated by inscription from the king of Chu to Marquis Yi of Zeng (Zeng Hou Yi, 曾侯乙), the deceased, and bears a date equivalent to 433 BC.


Zhou Bronze Tapir-Like Animal - History

Your Position: HOME > China Bronze > Chinese bronze history-- THE GREAT BRONZE AGE OF CHINA

While retaining their significance as symbols of power, the bronze vessels changed in form, purpose, and decorative style during each succeeding dynasty. The Shang are reputed to have made much use of wine in their rituals, and they had many wine vessels created. The Zhou, who felt that overindulgence in wine offended Heaven, made fewer wine vessels and produced new types of food cauldrons and containers.

The decorations on vessels from the Shang seem rich with meaning, yet they resist our attempts to identify their inspiration or meaning. Often the emphasis is on a protruding eye, which seems to animate the vessel. The most frequently used decoration is the "animal mask," which actually is composed of two creatures shown head-to-head in profile. Each contributes an eye, an ear or horn, and a jaw to the frontal presentation of a mysterious, awe-inspiring "animal." In succeeding ages, this powerful form became increasingly abstract, sometimes dissolving into elaborate ornamentation. Gradually the religious significance of bronze artifacts decreased, and they were used as symbols of personal wealth and prestige--as homage to the living. By 210 BC, bronze craftsmanship was turned to making luxury items in complex shapes that were inlaid with silver and gold.

A second great art form of Bronze Age China was that of carved jade, which actually was shaped by the use of abrasives, the pieces being sawed, drilled, and then laboriously ground down. Jade was already a valuable substance at the begining of the Bronze Age, reserved for purely ceremonial functions in rituals and burials, as sacrificial gifts to spirits for as funerary offerings. Later pieces, which were made into jewelry, ceremonial plaques, or even human or animal figurines, continued to possess almost magical properties when used in rituals or as tomb furnishings.

The bronze and jade pieces from ancient China have been preserved because they were buried, sometimes in storage pits, but more often in tombs. During the Shang dynasty (1600-1100 BC), members of the royalty were buried not only with their bronzes, ceramics, weapons, and amulets, but also with their servants, bodyguard, horses, chariot, and charioteer. Fu Hao, the wife of a Shang king, who led armies in battle and represented him on state occasions, was buried with more than two hundred bronze pieces, sixteen sacrificial victims, and six dogs. In the succeeding Zhou and Han dynasties, burials continued to be sumptuous, but human sacrifice seems to have been rarely practiced. Instead, figurines of wood or clay--representations of the human retinue--were buried with the dead

Pārsteidzošās Ķīnas Tautas Republikas bronzas atspoguļo spožākos atklājumus pēdējā Ķīnas bronzas laikmeta arheoloģijā. In many instances, they confirm the truth of ancient legends, as they shed light on a civilization long eclipsed and obscure. Their discovery is a great contribution to Western understanding of the splendor and greatness of ancient Chinese civilization.

Chronology of Bronze Age China

Sja dinastija 21st century 16th century BC
Period of Erlitou culture 19th century-16th century BC
Šangu dinastija 16th century-11th century BC
Period of Erligang culture
(Zhengzhou phase) 16th century-14th century BC
Period of Yinxu culture
(Anyang phase) 13th century-11th century BC
Zhou dynasty 11th century-256 BC
Western Zhou 11th century-771 BC
Eastern Zhou 770-256 BC
Spring and Autumn period 475-221 BC
Warring States period 475-221 BC
Qin dinastija 221-206 BC
Han dynasty 206 BC--AD 220

Bagley, Robert W. "Masterworks of China's Bronze Age Begin a Tour of the U.S." Smithsonian, Vol. 11, no. 1 (April 1980), 62-71.

Chang, Kwang-chih. The Archaeology of Ancient China. New Haven: Yale Univ. Press, 1977.

Chelminiski, Rudolph. "China Unveils a Breathtaking Show of Its Archaeological Treasures." Smithsonian, Vol. 4, nē. 6 (Sept. 1973), 24-35.

Cook, Stanton R. "China: A Photographic Portfolio." Field Museum of Natural History Bulletin, Vol. 50, no. 3 (March 1979), 12-19.

Fung, Yu-lan. A Short History of Chinese Philosophy, ed. Derk Bedde. New York: Free Press, 1966.

Goodrich, L. Carrington. A Short History of Chinese People. 4. izdev. New York: Harper & Row, 1969.

Hall, Alice J. "A Lady from China's Past." National Geographic, 145 (May1974), 660-681.

Hearn, Maxwell K. "An Ancient Chinese Army Rises from Underground Sentinel Duty." Smithsonian, Vol. 10, no. 8 (Nov. 1979), 38-51.

Hiller, Audrey. "China-Watchers of Yesteryear." Field Museum of Natural History Bulletin, Vol. 49, no. 10 (Nov. 1978), 10-15.

Li, Xueqin. The Wonder of Chinese Bronzes. Beijin, China: Foreign Languages Press, 1980.

Montebello, Philippe de. "The Great Bronze Age of China." Field Museum of Natural History Bulletin, Vol. 51, no. 7 (July/Aug. 1980), 11-17.

Sickman, Laurence, and Alexander Soper. The Art and Archaeology of China. Baltimore: Penguin Books, 1974.

Topping, Audrey. "China's Incredible Find." National Geographic, 153 (April 1978), 440-459.

Watson, William. Early Civilization in China. London: Thames & Hudson, 1966.

Wen Fong, ed. The Great Bronze Age of China. New York: Metropolitan Museum of Art and Alfred A. Knopf, 1980.

_______, ed. Treasures from the Bronze Age of China. New York: Metropolitan Museum of Art and Ballantine Books, 1980.

Fawdry, Marguerite. Chinese Childhood. New York: Barron's, 1977.

Fitzgerald, Patrick. Ancient China: The Making of the Past. New York: E.P. Dutton, 1979.

Glubok, Shirley. The Art of China. New York: Macmillan Publishing Co., 1973.

Kublin, Hyman. Ķīna. Red. Red. Boston: Houghton Mifflin Co., 1976.

Moore, Janet Gaylord. The Eastern Gate: An Invitation to the Arts of China and Japan. Cleveland: William Collins Publishers, 1979.

Nancarrow, Peter. Early China and the Wall. Cambridge Introduction to the History of Mankind. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1978.


Skatīties video: Gyvūnų žudytojai (Jūnijs 2022).