Stāsts

Melnā grāmata

Melnā grāmata


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1914. gadā Noels Pembertons Billing pievienojās Karaliskajam jūras spēku gaisa dienestam (RNAS). Billings apgalvoja, ka 1914. gada novembrī viņam bija nozīmīga loma pirmā bombardēšanas reida plānošanā pret Vāciju, kad tika nolemts uzbrukt lielajai Cepelīna bāzei Frīdrihshafenā. Tomēr Džeimss Heivords, autors Pirmā pasaules kara mīti un leģendas (2002) ir apgalvojis: "Billing apgalvoja, ka ... ir pieaudzis līdz eskadras komandiera pakāpei. Vēlāk oficiālie avoti apgalvos, ka Billing bija pavadījis tikai 12 mēnešus RNAS, nekad nebija lidojis reidā vai saskāries ar ienaidnieks un nekad nav pacēlies tālāk par lidojuma leitnantu. "

Billing atstāja RNAS un sāka kampaņu pret gaisa kara norisi. Neskatoties uz to, ka viņa sieva bija daļēji vāciete, viņš pastāvīgi iestājās par citplanētiešu deportāciju gadījumā, ja viņi izspiegotu valsti. Billings, kurš brauca ar citrondzeltenu Rolls Royce, bija ģērbies neparastās drēbēs, tostarp garās smailās apkaklēs bez kaklasaites, un atklāti pauda priekšroku "ātrām lidmašīnām, ātrām laivām, ātrām automašīnām un ātrām sievietēm".

1916. gadā Billing, neskatoties uz Horatio Bottomley un Hannen Swaffer atbalstu, bija neveiksmīgs neatkarīgais kandidāts Mile End starpvēlēšanās 1916. gada janvārī. Divus mēnešus vēlāk viņš mēģināja vēlreiz East Hertfordshire pagaidu vēlēšanās. Pēc viņa biogrāfa teiktā, "garais, monoklons un debonair Billing uz savām sanāksmēm piesaistīja lielu entuziasma pūli." Šoreiz viņam veicās un viņš kļuva par Pārstāvju palātas locekli.

Billing tagad nodibināja žurnālu The Imperialist, kuru daļēji finansēja lords Bībers Brūks. Viņa biogrāfs Džefrijs Rassels Sērls ir norādījis, ka "Billing veica kampaņu par vienotu gaisa dienestu, palīdzēja piespiest valdību izveidot gaisa izmeklēšanu un iestājās par atriebības reidiem pret Vācijas pilsētām. Viņš arī bija prasmīgs dažādu populāru neapmierinātību izmantošanā. "

Žurnāls arī apgalvoja, ka pastāv slepena sabiedrība ar nosaukumu Neredzamā roka. Kā raksta autors Ernests Sakvils Tērners Dārgais Old Blighty (1980) ir norādījis: "Viens no lielajiem kara maldiem bija tāds, ka pastāvēja neredzēta (vai slēpta vai neredzama) roka, kas bija vāciska ietekme, kas visu laiku centās paralizēt tautas gribu un noteikt tās varonīgāko pūles bez rezultāta ... Tā kā likās, ka draudēs sakāve, kad Francijas militārā morāle izjuka un Krievija panāca atsevišķu mieru, arvien vairāk cilvēku bija gatavi uzskatīt, ka Neredzamā roka iestājas par ļauno cilvēku konfederāciju, ņemot viņu pavēles no Berlīnes, veltīta Lielbritānijas sabrukumam, apgāžot militāros spēkus, Ministru kabinetu, civildienestu un pilsētu, un strādājot ne tikai ar garīgiem, prostitūtām un homoseksuāļiem. "

Žurnāls arī apgalvoja, ka pastāv slepena sabiedrība ar nosaukumu Neredzamā roka. Kad likās, ka draudēs sakāve, kad Francijas militārā morāle izjuka un Krievija panāca atsevišķu mieru, arvien vairāk cilvēku bija gatavi uzskatīt, ka Neredzamā roka iestājas par ļauno cilvēku konfederāciju, ņemot viņu pavēles no Berlīnes, veltot Lielbritānijas sabrukumam. militārpersonu, Ministru kabineta, civildienesta un pilsētas sagraušana; un strādājot ne tikai caur garīgiem, prostitūtām un homoseksuāļiem. "

Billing tagad apvienoja spēkus ar lordu Nortklifu (īpašnieks Laiki un Dienas pasts), Leo Maxse ( Nacionālais apskats), žurnālists Arnolds Henrijs Vaits (autors Slēptā roka), Eliss Pauels ( Finanšu ziņas), Horatio Bottomley (redaktors Džons Bullis) un bijušais karavīrs Harolds S. Spensers apgalvoja, ka Neredzamā roka strādā aizkulisēs, lai panāktu miera līgumu ar Vāciju.

Noels Pembertons Billing bija spēcīgs Krievijas revolūcijas pretinieks un baidījās, ka boļševiki mēģinās pārliecināt ietekmīgus cilvēkus Lielbritānijā meklēt miera līgumu. Viņš apgalvoja, ka Vācijas un Krievijas nauda tiek izmantota miera kustības finansēšanai. Šie cilvēki bija daļa no tā, kas kļuva pazīstams kā boloisms (Pols Marija Bolo bija vācu spiegs, kuram Pirmā pasaules kara laikā nāvi izpildīja franči). Saskaņā ar Billingu un citiem slēptās rokas teorijas atbalstītājiem, boloisms bija naudas sadale vai saņemšana, kas aprēķināta, lai palīdzētu nodevībai.

1917. gada decembrī Billing publicēja Arnolda Henrija Vaita rakstu Imperialistā, kurā apgalvots, ka Vācija ir homoseksuāļu kontrolē (Vaits viņus sauca) urnas): "Par spiegošanu tiek sodīts ar nāvi Londonas Tauerā, taču pastāv iebrukuma veids, kas ir tikpat nāvējošs kā spiegošana: sistemātiska jauno britu karavīru savaldzināšana ar vācu urnālām un viņu aģentiem ... Nespēja internēt visus vāciešus. Tas ir saistīts ar neredzamo roku, kas aizsargā ienaidnieka rases ... klusē. "

Balstoties uz Harolda S. Spensera sniegto informāciju, Billing 1918. gada 26. janvārī publicēja rakstu Imperialistā, atklājot melnās grāmatas esamību: "Kādu Vācijas prinča kabinetā ir slepenā dienesta apkopota grāmata. no ziņojumiem par vācu aģentiem, kuri ir inficējuši šo valsti pēdējos divdesmit gadus, aģenti, kas ir tik zemiski un izplata tādu izvirtību un aplamību, kādu var iedomāties tikai vācu prāts un izpildīt tikai vācu ķermeņi. "

Billing apgalvoja, ka grāmatā ir uzskaitīti 47 000 britu seksuālo izvirtuļu vārdi, galvenokārt augstās vietās, kurus šantē Vācijas slepenais dienests. Viņš piebilda: "Tas ir visvairāk katoļu sajaukums. Privāto padomnieku, koru jauniešu, Ministru ministru sievu, dejojošo meiteņu un pat Ministru kabineta ministru vārdi, savukārt diplomāti, dzejnieki, baņķieri, redaktori, laikrakstu īpašnieki, Viņa locekļi Majestātes mājsaimniecības seko viena otrai bez prioritātes. " Billings apgalvoja, ka "doma, ka 47 000 angļu vīriešu un sieviešu aiz bailēm tiek turēti ienaidnieka verdzībā, visus tīros garus sauc uz mirstīgo cīņu".

1918. gada februārī Billing nomainīja Imperiālista nosaukumu uz The Vigilante. Drīz pēc tam tā publicēja rakstu, kurā tika apgalvots, ka Neredzamā roka ir iesaistīta venerisku slimību izplatīšanas plānā: "Vācietis ar savu efektīvo un gudro aģentu Aškenazimu pilnībā kontrolē Balto vergu satiksmi. Vācija ir atklājusi, ka slimo sievietes nodara lielākus upurus nekā lodes. Savu ebreju aģentu kontrolētā Vācija Lielbritānijā uztur pašpietiekamu-pat peļņu nesošu-prostitūtu armiju, kas izslēdz vairāk vīriešu nekā viņu karavīru armija. "

Vēlāk tajā pašā mēnesī teātra producents Džeks Greins paziņoja, ka Mauds Allans sniegs divas privātas Oskara Vailda izrādes. Salomē aprīlī. Tam bija jābūt privātai izrādei, jo lords kanclers izrādi jau sen bija aizliedzis kā zaimojošu. Billings bija dzirdējis baumas, ka Alans ir lesbiete un viņam ir romāns ar bijušās premjerministres Herberta Eskita sievu Margotu Eskitu. Viņš arī uzskatīja, ka Alans un Askīti visi ir Neredzamās Rokas locekļi.

1918. gada 16. februārī laikraksta The Vigilante pirmajā lapā bija virsraksts "Klitora kults". Tam sekoja rindkopa: "Lai piedalītos Mauda Allana privātajās izrādēs Oskara Vailda Salomē, ir jāpiesakās Valetas jaunkundzei, Duke Street 9, Adelphi, WC, ja Skotlendjards izmantotu šo dalībnieku sarakstu. nav šaubu, ka viņi nodrošinās vairāku pirmo 47 000 vārdus. "

Tiklīdz Allans uzzināja par šo rakstu, viņa nodeva šo lietu advokāta rokās. 1918. gada martā Alans uzsāka kriminālprocesu par neķītru, kriminālu un apmelojošu apmelošanu. Šajā laika posmā Billingu uzrunāja Čārlzs Repingtons, militārais korespondents Laiki. Viņš bija nobažījies par Deivida Loida Džordža lēmumu sākt miera sarunas ar Vācijas ārlietu ministru. Saskaņā ar Džeimsa Heivarda teikto Pirmā pasaules kara mīti un leģendas (2002): "Runāšana par mieru sašutināja ģenerāļus, kuri atrada sabiedrotos Lielbritānijas galēji labējos. Repingtons ieteica Billingam atlikt tiesas procesu un izmantot mītisko Melno grāmatu, lai iesmērētu vecākos politiķus un iedvestu pret svešzemju noskaņojumu Commons. šī loģika, pašreizējās miera sarunas tiktu sagrautas un Loida Džordža autoritāte tiktu grauta. "

Tonija Bentlija savā grāmatā apgalvoja, Salomes māsas (2002), ka valdība nolīga Eilīnu Viljersu-Stjuarti, lai panāktu kompromisu Billingā: "Loids Džordžs un viņa padomnieki nolīga jaunu sievieti ar zināmu pieredzi politiskās izvirtībās. aģents-provokators. Viņai vajadzēja piedāvāt Pembertonam-Billingam savu atbalstu, informāciju un seksuālās priekšrocības, ja tas bija nepieciešams, un pēc tam ievilināt viņu vīriešu bordelī, lai viņu slepeni fotografētu šantāžas dēļ. Eileen Villiers-Stewart bija politiska piedzīvojumu meklētāja, kas bija sagatavota šim darbam. Viņa bija pievilcīga divdesmit piecus gadus veca bigamiste, un viņas pusdienas kopā ar Neatkarīgo M.P. bija pārāk veiksmīgs. Līdz pēcpusdienas beigām, viņa apburtā, viņa pagrieza savu uzticību, pārgulēja ar viņu un atklāja liberāļu sazvērestību, lai viņu šantažētu. Viņa pat piekrita liecināt kā zvaigznes lieciniece jaunā mīļotā apmelošanas lietā. "

Lietas apmelošana tika atklāta Old Bailey 1918. gada maijā. Billing izvēlējās aizstāvēties pats, lai sniegtu iespēju vērsties pret valdību un tā saukto neredzēto roku grupu. Kriminālvajāšanu vadīja Eliss Hjūms Viljamss un Treverss Hamfriss, un lietu izskatīja galvenā tiesneša Čārlza Dārlinga priekšā.

Pirmais Billing liecinieks bija Eileen Villiers-Stewart. Viņa paskaidroja, ka Melno grāmatu viņai parādīja divi politiķi, kopš viņi tika nogalināti Pirmajā pasaules karā. Kā Kristofers Endrjū ir norādījis žurnālā Secret Service: The Making of the British Intelligence Community (1985): "Lai gan parasti tiesā nav atļauti pierādījumi par to dokumentu saturu, kurus nevar uzrādīt, var tikt pieļauti izņēmumi dokumentu gadījumā, ja tie nav pieejami ārvalstu ienaidnieki. Viljers Stjuartes kundze paskaidroja, ka Melnā grāmata ir tikai šāds izņēmums. " Pārbaudes laikā Villiers-Stewart apgalvoja, ka Herberta Asquith, Margot Asquith un Richard Haldane vārdi ir Melnajā grāmatā. Tiesnesis Čārlzs Dārlings tagad lika viņai atstāt liecinieku kasti. Viņa atriebās, sakot, ka grāmatā ir arī Dārlinga vārds.

Nākamais liecinieks bija Harolds S. Spensers. Viņš apgalvoja, ka redzējis Melno grāmatu, aplūkojot Albānijas prinča Viljama privātos dokumentus 1914. gadā. Spensers apgalvoja, ka Edvarda VII saimniece Alise Kepele ir Neredzamās rokas biedre un ir apmeklējusi Holandi kā starpnieks iespējamajās miera sarunās ar Vāciju.

Kriminālvajāšanas padomnieks Traverss Humphreys jautāja Spenserei, ko viņš domāja, kad viņš pārbaudīšanas laikā teica, ka "Mauds Allans administrē kultu .... Vai jūs pateiksit tiesai, ko tieši ar to domājāt?" Viņš atbildēja: "Jebkurai lugas izrādei, kuru kompetentie kritiķi ir raksturojuši kā eseju iekārē, neprātā un sadismā, un kura tiek dota un piesaista cilvēkus no piecām gvinejām līdz desmit gvinejām, ir jāievieš cilvēki, kuriem ir vairāk nauda, ​​nevis smadzenes; jāapvieno cilvēki, kas meklē neparastu uztraukumu, erotisku satraukumu; un, lai savāktu šos cilvēkus istabā naturalizēta citplanētieša (Džeks Greins) aizgādībā, šie cilvēki tiktu atvērti iespējamai vācu šantāžai, un ka viņu Vārdi vai viss, kas notiek, var nonākt vācu rokās, un vācieši šos cilvēkus šantažēs; un, lai to novērstu, raksts tika uzrakstīts. "

Pēc tam Spensers paskaidroja, ko viņš domāja ar "klitora kultu". Atbildot uz Traversu Humpreisu: "Lai parādītu, ka šajā valstī pastāv kults, kas sabatā pulcētos, lai kopā ar lieciniekiem izklaidētos priekšnesumus izklaidētu kara laikā ... Klitora kults nozīmēja kultu, kas pulcēsies kopā redzēt slimu traku meiteni. " Billings pievienojās uzbrukumam Maudam Allanam: "Šāda luga .... ir tāda, kas tiek aprēķināta, lai sagrautu, un tā, kas ir paredzēta, lai nodarītu lielāku ļaunumu ne tikai jauniem vīriešiem un jaunām sievietēm, bet visiem, kas to redz, graujot viņus, pat vairāk nekā pati vācu armija. "

1918. gada 4. jūnijā Billing tika attaisnots par visām apsūdzībām. Kā norādījis Džeimss Heivords: "Diez vai Centrālajā krimināltiesā ar tik viennozīmīgu sabiedrības piekrišanu būtu saņemts spriedums. Galerijas pūlis pieleca kājās un uzmundrināja, jo sievietes vicināja lakatus, bet vīrieši - cepures. tiesa kopā ar Eilīnu Viljersu Stjuarti un viņa sievu, Billings saņēma otras pērkona dīvainas ovācijas no pūļa ārā, kur viņa ceļš bija ziedu pilns. "

Sintija Askita savā dienasgrāmatā rakstīja: "Nevar iedomāties necienīgāku rindkopu Anglijas vēsturē: šajā brīdī trīs ceturtdaļas Laiki vajadzētu uzņemties ar tādu muļķību farrago! Tas ir briesmīgi, ka šie maniaki ir jāattaisno sabiedrības acīs ... Ienāca tētis un paziņoja, ka viņa lietu uzvarējis monstru maniaks Billing. Sasodīts viņš! Tas ir tik šausmīgs triumfs nesaprātīgajam, tāds tonizējošs aizdomu mikrobam, kas izplatās pa visu valsti, un tāds dūriens mugurā cilvēkiem, kuri nav pasargāti no šādiem uzbrukumiem viņu labāko, nevis sliktāko punktu dēļ. " Tomsons, kurš bija īpašās nodaļas vadītājs, kurš varēja zināt, ka Eilīna Viljersa-Stjuarte un Harolds S. Spensers ir melojuši tiesā, savā dienasgrāmatā rakstīja: "Šķiet, ka visi iesaistītie bija vai nu neprātīgi, vai arī uzvedās it kā viņš būtu. "

Noels Pembertons Billing saglabāja savu vietu 1918. gada vispārējās vēlēšanās, bet līdz Pirmā pasaules kara beigām viņš tika uzskatīts par neatbilstošu. Viņa reputācija tika nopietni sabojāta, kad Eilīna Viljersa-Stjuarte atzina, ka pierādījumi, ko viņa bija sniegusi Mauda Allana tiesas procesā, bija pilnīgi fiktīvi un ka viņa to bija atkārtojusi kopā ar Billing un Harolds S. Zinot, ka nākamajās vēlēšanās viņš piedzīvoja sakāvi, viņš atvaļinājās 1921. gadā, apgalvojot, ka ir pārāk slims, lai turpinātu.

Kādā Vācijas prinča kabinetā Noir ir grāmata, ko Slepenais dienests apkopojis no ziņojumiem par vācu aģentiem, kuri pēdējo divdesmit gadu laikā ir inficējuši šo valsti, aģenti, kas ir tik netīri un izplata tādu izvirtību un skumjas, kādu var iedomāties tikai vācu prāti. un izpilda tikai vācu iestādes ...

Tas ir visvairāk katoļu sajaukums. Privāto padomnieku, koru jauniešu, Ministru ministru sievu, dejojošo meiteņu un pat pašu Ministru ministru vārdi, savukārt diplomāti, dzejnieki, baņķieri, redaktori, laikrakstu īpašnieki, Viņa Majestātes mājsaimniecības locekļi seko viens otram bez prioritātes. ... Domāja, ka 47 000 angļu vīriešu un sieviešu ar bailēm tiek turēti ienaidnieka verdzībā, aicina visus tīros garus uz mirstīgo cīņu. "

Loids Džordžs un viņa padomdevēji par aģentu provokatoru nolīga jaunu sievieti ar zināmu pieredzi politiskajā izvirtībā. Viņai vajadzēja piedāvāt Pembertonei-Billingai savu atbalstu, informāciju un seksuālās priekšrocības, ja tas bija nepieciešams, un pēc tam ievilināt viņu vīriešu bordelī, lai viņu slepeni fotografētu šantāžas dēļ.

Eileen Villiers-Stewart bija politiska piedzīvojumu meklētāja, kas bija sagatavota šim darbam. Viņa pat piekrita liecināt kā zvaigznes lieciniece sava jaunā mīļotā neslavas celšanas lietā, apgalvojot, ka ar savu iepriekšējo politisko asociāciju starpniecību viņa patiešām ir redzējusi bēdīgi slaveno Melno grāmatu.

Alanas jaunkundze un viņas producents J. T. Greins apvainojās un cēla prasību par kriminālo neslavas celšanu. Lieta tika atklāta 1918. gada 29. maijā Old Bailey pirms galvenā tiesneša pienākumu izpildītāja Darling, kura paša aizdomas par Vāciju robežojas ar paranoju. Kriminālvajāšanu vadīja Hume-Williams KC kungs (vēlāk Sir Ellis), kam palīdzēja Travers Humphreys kungs un vēlāk Valetta. Pembertons Billings savu aizstāvību veica viens pats, bet viņu atbalstīja aizrautīgi pūļi ārpus tiesas, pārpildīta galerija un ievērojama liecinieku sērija, kuri ar sajūtu runāja par seksuālu izvirtību vai vācu spiegošanu vai abiem. Viņa pirmā lieciniece bija Eilīna Viljēra Stjuarta, pievilcīga jauna sieviete, kura dažus mēnešus vēlāk bija jānosūta cietumā tajā pašā tiesā par divkosību. Viljēra Stjuarta kundze paskaidroja, ka divi politiķi kopš tās nogalināšanas ir parādījuši Vācijas slepenā dienesta Melno grāmatu. Lai gan tiesā parasti netiek atļauti pierādījumi par to dokumentu saturu, kurus nevar uzrādīt, var tikt pieļauti izņēmumi attiecībā uz dokumentiem, ko aiztur ārvalstu ienaidnieki. Viljēra Stjuarta kundze paskaidroja, ka Melnā grāmata ir tikai šāds izņēmums. Viņa piebilda, ka viņas dzīvība saistībā ar šo lietu nesen tika apdraudēta. Kad šajā brīdī iejaucās tiesnesis Dārlings, lai aizrādītu apsūdzētajam viņa nopratināšanu, Pembertons Billings ātri un dramatiski pārcēlās uz pretuzbrukumu.

"Vai šajā grāmatā ir tiesneša Darlinga kungs?" viņš jautāja lieciniekam.

"Tā ir," atbildēja Viljēra Stjuartes kundze, "un šo grāmatu var izgatavot."

Dārgais bija saprotams apmulsis. "Vai to var ražot?" viņš jautāja.

"To var ražot," paziņoja liecinieks. "Tas būs jāražo no Vācijas, tas var būt un būs. Tieslietu kungs, dārgais, mums ir jāuzvar šis karš, un, kamēr jūs tur sēdēsit, mēs to nekad neuzvarēsim. Mani vīrieši cīnās, citu cilvēku vīrieši ir cīņa. "

Dramatiskā Pembertona Billinga savstarpējās pārbaudes kvalitāte bija labi noturīga. - Vai grāmatā ir Askitas kundzes vārds? viņš jautāja lieciniekam.

"Tas ir grāmatā."

"Vai grāmatā ir Askita kungs?"

"Tas ir."

- Vai lorda Haldānes vārds ir grāmatā? "Tas ir grāmatā."

Mīļajam bija gana. "Atstājiet kasti," viņš teica lieciniekam.

"Tu neuzdrīksties mani dzirdēt!" - kliedza Viljēra Stjuartes kundze.

Vēlāk par nožēlu Darling atkāpās un ļāva Pembertonam Billingam turpināt dīvaino savstarpējo pārbaudi. Tomēr neilgi pēc tam viņš nonāca gan apsūdzētā, gan liecinieka uzbrukumā un nokārtoja nopratināšanu.

Nākamais liecinieks bija kapteinis Spensers, kurš apgalvoja, ka Vācijas princis viņam ir parādījis Melno grāmatu un sniedza sīkāku informāciju par tās saturu. Pārbaudes laikā Hume-Williams KC jautāja par viņa garīgo stabilitāti. Kapteinis Spensers atriebās, jautājot, vai Hjūms Viljamss strādā vāciešu labā. Viņam liecinieku kastē sekoja ārsts, ķirurgs, literatūrkritiķis un garīdznieks, kas liecināja par Salomes izvirtību. Pēc tam ieradās Pembertona Billinga zvaigžņu liecinieks, Oskara Vailda neapmierinātais bijušais mīļākais lords Alfrēds Duglass, kurš sūdzējās par to, ka gan Dārlings, gan Hjūms Viljamss viņu "iebiedē un pieri piekauj".

Pēdējā lieciniece bija Viljē Stjuartes kundze, kuras otrā parādīšanās bija tikpat sensacionāla kā pirmā. "Vai jūs veicāt kādus pasākumus," jautāja Pembertons Billings, "lai šīs zināšanas (par vācu melno grāmatu) liktu priekšā jebkurai publiskai personai šajā valstī?"

"ES izdarīju."

"Vai viņš bija ievērojams sabiedrisks cilvēks?"

"Jūs varat pajautāt viņa vārdu," Dārlings sacīja Pembertonam Billingam.

-Hjū-Viljamsa kungs! - atbildēja Viljēra Stjuartes kundze, dramatiski norādot uz prokuratūras vadošo padomnieku. Pēc Hjūma Viljamsa kolēģa Traverasa Hamfrija savstarpējās nopratināšanas Pembertons Billings uzsāka atkārtotu pārbaudi. Sekoja sašutums. Hjūms-Viljamss Pembertonu Billingu nosauca par meli. Pembertons Billing draudēja notriekt Hjūmu-Viljamsu.

Savā pēdējā uzrunā Pembertons Billings iekaroja žūrijas sirdis, nosodot "noslēpumaino ietekmi, kas, šķiet, neļauj britam panākt vienošanos". Hjūms-Viljamss neveiksmīgi aizstāvēja Dārlinga reputāciju. "Tas nesen iepriecināja karali," viņš atgādināja žūrijai, "lai padarītu viņu par Privātās padomes locekli." "Es vēlos, lai jūs uz to nenorādītu," sacīja Mīļais, "jo starp 47 000 ir īpaši pieminēti padomdevēji."

Apkopojot, Darling zaudēja lielāko daļu kontroles, ko viņš joprojām īstenoja tiesvedībā. Lords Alfrēds Duglass iejaucās, lai viņu sauktu par “nolādēto meli”, izbruka no tiesas un pēc tam atgriezās, lai pajautātu, vai viņš varētu savākt cepuri. Skatītāju sērija tika izmesta, un Dārlings pabeidza uzrunu haotiska farsa ainu vidū. Žūrija atgriezās pēc pusotras stundas, lai atzītu, ka Pembertons Billings nav vainīgs. Kārtīgs uzmundrinājums piepildīja tiesu, un to atkārtoja milzīgais ļaužu pulks ārā. Pembertons Billings bija varonis. Lieta joprojām ir žēlsirdīgi unikāla Lielbritānijas tiesu vēsturē.


Melnā grāmata

Pārpalikums turpina mani pārsteigt, kad runa ir par to, kas viņiem ir krājumā. Mans dēls nepārtraukti lūdza manu 1974. gada grāmatas eksemplāru, un es atteicos no tās atteikties. Kādā šausmīgā rīta stundā es. Читать весь отзыв

Другие издания - Просмотреть все

Об авторе (2009)

"Draugs mani iepazīstināja Midltone (Spike) Hariss* [pensionēts pilsētas darbinieks], kurš kļuva par projekta galveno autoru. Viņa melno piemiņlietu kolekcija ir plaša, un viņa aizraušanās ar šo tēmu ir tikpat intensīva, cik pamatīga. Viņa draugs Moriss Levits, pensionēts valsts skolas skolotājs un melnādaino sporta veidu entuziasts, pievienojās Harisam projektā. Tā arī darīja Rodžers Fūrmens, Ņujorkas melnā Jaunā mantojuma repertuāra teātra aktieris un režisors.
Visbeidzot, Ernests Smits [Melno piemiņlietu kolekcionārs kopš 14 gadu vecuma] arī pievienojās. Visiem šiem vīriešiem ir viena kopīga iezīme: intensīva mīlestība pret melnādaino izteiksmi un kaisle, kas pilnībā nesatur akadēmisko karjeru. ”(Tonijs Morisons,
"Atklājiet melno vēsturi" Ņujorkas Laiks)

Tonijs Morisons ir daudzu daiļliteratūras, daiļliteratūras un bērnu literatūras darbu autors, nesen romāns Žēlsirdība. Viņa divas reizes ir saņēmusi Pulicera balvu Sula (1974) un Mīļie (1988) - kā arī Nacionālā grāmatu kritiķu pulciņa balva un Nobela prēmija literatūrā. Pavisam nesen Prinstonas universitātes humanitāro zinātņu profesore Roberta F. Goneina dzīvo Roklendas apgabalā, Ņujorkā.


Black History 365 ir izglītojoša vienība, kuras mērķis ir radīt visprogresīvākos resursus, kas aicina studentus, pedagogus un citus lasītājus kļūt par kritiski domājošiem, līdzjūtīgiem klausītājiem, uz faktiem balstītiem, cieņpilniem komunikatoriem un uz darbību orientētiem risinātājiem.

Melnās vēstures 365 izglītības mācību grāmata ir satriecoša. No senās Āfrikas līdz mūsdienu notikumiem tas klasē ienes unikālus melnādaino cilvēku stāstus, kā NEKAD. Skolas visā valstī to pieņem. Mēs labprāt jūs atbalstītu, kļūstot par advokātu, lai Black History 365 nogādātu jūsu vietējā valsts skolu rajonā.

Vienkārši noklikšķiniet uz tālāk esošās pogas, un mēs sekosim līdzi resursiem un atbalstam, lai sāktu procesu.

Jūnija akcija

Black History 365 ir ASV vēstures mācību grāmata un e -grāmata/lietotne, kas dokumentē unikālos melnādaino cilvēku, grupu un kultūru stāstus Ziemeļamerikā, sākot no Senās Āfrikas un turpinot līdz mūsdienu notikumiem un kustībām. Šo interaktīvo vēstures/sociālo zinātņu mācību grāmatu var izmantot patstāvīgi vai kā papildtekstu, un tajā ir iekļauti interaktīvi instruktoru resursi, kas iesaistīs visus izglītojamos. Vārti vēstures savienošanai ar ikdienas dzīvi, šī pārpasaulīgā pieeja Amerikas vēsturei ļauj visu etnisko grupu studentiem iesaistīties jēgpilnās sarunās ar skolotājiem, vienaudžiem un viņu ģimenēm. caur Melnās vēstures objektīvu.

BH365 mācību programmai, kurā ir retas vēstures stundas, ir ekskluzīva pieeja vairāk nekā 3000 oriģināliem artefaktiem, kas skolēnus un pedagogus aizved krāsainā ceļojumā, lai aptvertu iekļaujošu Amerikas vēstures izklāstu.


18 labākās melnās grāmatas melnās vēstures mēnesim

1. Incidenti verdzenes dzīvē

Šis Harriet Ann Jacobs vergu stāstījums sākotnēji tika publicēts 1861. gadā, kad sākās Amerikas pilsoņu karš. Džeikobs izdomāja savu stāstu par verdzības šausmām kā jauna meitene, īpaši tādai, kurai bija jātiek galā ar viņas verdzenes paredzēto seksuālo uzmākšanos un viņa greizsirdīgās sievas fizisko vardarbību.

/> Incidenti vergu meitenes dzīvē, Taijers un Eldridža

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

2. Tradīciju smadzenes

Čārlzs V. Česnuts bija ražīgs melnādainais rakstnieks, kurš ļoti labi varēja nodot balto, bet atteicās. Šis vēsturiskais teksts, kas publicēts gadsimta mijā, attēlo 1898. gada Vilmingtonas sacīkstes. Tas koncentrējas uz rasu politiku, vardarbību un melno seju rekonstrukcijas laikā, un diemžēl atkārto notikumus, kas notiek šodien.

/>Tradīciju smadzenes, Haughton, Mifflin un Company

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

3.Krāsaina cilvēka autobiogrāfija

Džeimss Veldons Džonsons, melnās valsts himnas, “Lift Every Voice And Sing, radītājs dalās stāstā par to, ka viņu audzinājusi melnādaina māte, bet arī uzskata, ka viņš bija tikpat balts kā viņa skolas vecuma vienaudži viņa birasuālais mantojums. Viņš zaudē nevainību, jo skolotājs viņu diskriminē. Visā tekstā Džonsons sniedz tiešus pārskatus un novērojumus par divu rasu telpu ieņemšanu, neiederoties nevienā, tomēr spiežot izvēlēties vienu.

/>Krāsaina cilvēka autobiogrāfija, Šermans, franču un amp Co.

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

4. Mūļi un vīrieši

Šajā grāmatā, kas tika izdota 1935. gadā, Zora Nīla Hērstone liek lietā antropoloģijas karbonādes. Viņa apkopo un dokumentē kultūras informāciju no savas dzimtās Floridas un Ņūorleānas, kā arī atklāj tautas tautas skaistumu, balsi, dikciju, dzīvesveidu un veidu.

/>Mūļi un vīrieši, Hārpers Kolinss

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

5. Neredzamais cilvēks

Šis eksistenciālais teksts pastāstīja stāstu par vientuļu, bezvārda melnādaino cilvēku, kurš pārvietojas baltajā pasaulē, un galu galā mēs uzskatām viņu par tik izolētu no sabiedrības, lai saskaņotos un pasargātu sevi no esošajām spējām. Tā ir alegorija visai melnajai rasei, pret kuru izturas slikti, tiek objektivizēta, iegādāta precēs un atmesta tādā veidā, ka tā var būt arī neredzama.

/>Neredzamais cilvēks, Nejauša māja

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

6. Iet Pastāsti Kalnā

Kristietībai ir cieša saikne ar melnādaino amerikāņu pieredzi, un daudzos gadījumos tā ir nesaraujama. Boldvins ievieto skaistumu un problemātiku, jo jauns vīrietis mēģina vienoties par melnādaino, reliģisko, nemīlēto un, iespējams, geju. Iet Pastāsti Kalnā ir identitātes un migrācijas izpēte.

/>Iet Pastāsti Kalnā, Knopf

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

7. Malkolma X autobiogrāfija

Mēs esam svētīti, ka mums ir šī grāmata pasaulē. Alekss Halijs divus gadus pirms slepkavības dokumentēja X ’ dzīves mainīgo stāstu. Grāmata pēcnāves laikā tika izdota 1965. gadā.

/>Malkolma X autobiogrāfija, Balanta grāmatas

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

8. Dopefiend

Ilgi pirms astoņdesmito gadu plaisas laikmeta varone nodarīja postījumus melnajām kopienām. Izcilais ielu literatūras rakstnieks Donalds Giness lieliski uztver atkarības sāpes.

/>Dopefiend, Holloway māja

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet audio:

9. Saknes

Konteksts ir Alekss Heilija un#8217 ģimenes koks Saknes. Tas stāsta par viņa matriarhālā priekšteča ceļojumu no Āfrikas, pa vidējo eju un par verdzības verdzību, un to turpina viņa pēcnācēji. Teksts bija neatņemama sastāvdaļa afroamerikāņiem, kuri vēlējās uzzināt savas ģimenes saknes, un izraisīja interesi par ģenealoģiju.

/>Saknes, Doubleday

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

10. Krāsainām meitenēm, kuras apsvērušas pašnāvību/ kad varavīksne ir enuf

Ntozake Shange uzņēma Melnās mākslas kustību, kad viņas horeopoēmu kolekcija nonāca teātros. Šie monologi sakņojas melnajā feminismā un runā tieši par rases un seksisma krustojumu melnādainajām sievietēm.

/>Krāsainām meitenēm, kuras apsvērušas pašnāvību/ kad varavīksne ir enuf, Bantam grāmatas

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

11. Zālamana dziesma

Šī Nobela prēmijas laureāta grāmata izseko melnādainās ģimenes vēsturei un parāda melnādainās kopienas nianses un sarežģītību, kas reti tiek izcelta galvenajā literatūrā-izmantojot Morisona izcilo stāstu un skaistus vārdus.

/>Zālamana dziesma, Alfrēds Knopfs

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

12. Violetā krāsa

Ja kādreiz ir bijis stāsts par melnām traumām, toksisku vīrišķību un izdzīvošanu, Krāsa violeta Alise Walker, iespējams, parādīsies. Pulicera balvu ieguvusī grāmata uz lielā ekrāna nonāca trīs gadus pēc tās publicēšanas datuma 1982. gadā.

/>Violeta krāsa, Harcourt Brace Jovanovičs

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

13. Kā gūt panākumus biznesā, nebūdams balts: tieša saruna par to, kā to padarīt Amerikā

Šis saraksts būtu noraidāms, ja nebūtu šī teksta no MELNAIS UZŅĒMUMS dibinātājs un izdevējs Ērls G. Greivss vecākais. Viņa komentāri par to, kas nepieciešams, lai kļūtu par lielisku, melnādainu uzņēmēju baltajā pasaulē, ir tikai recepte, kas nepieciešama melnajai biznesa pasaulei.

/> Kā gūt panākumus biznesā, nebūdams balts: tieša saruna par tā sasniegšanu Amerikā, Hārpers Kolinss

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet audio:

14. Visu laiku aukstākā ziema

Aukstā, skarbā narkotiku kultūras realitāte asiņo no šīm lapām. Tas efektīvi uztver spēles pievilcību, vienlaikus kalpojot arī tās sekām.

/>Visu laiku aukstākā ziema, Simon & amp; Schuster

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

15. Jaunais Džims Krovs

Masveida ieslodzījums jau sen nomoka melno kopienu. Melnādainie cilvēki veido tikai 13% no valsts iedzīvotājiem, bet 40% no cietuma iedzīvotājiem. Mišela Aleksandra šo atšķirību saista ar karu pret narkotikām, kas radītas, lai militarizētu policiju un sagrautu melnādainās kopienas, bet arī atklāj tā ilgstošo ietekmi, kā arī tās pastāvīgo raksturu.

/>Jaunais Džims Krovs, Jaunā prese

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

16. Pazemes dzelzceļš

Ja, pieaugot, kādreiz domājāt, ka pazemes dzelzceļš ir īsts dzelzceļš, nekautrējieties. Kolsons Vaitheids šo perspektīvu spēlē šajā Pulicera balvu ieguvušajā vēsturiskajā tekstā. Tas ir atsvaidzinošs izdomāts skatiens uz verdzību.

/>Pazemes dzelzceļš, Doubleday

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

17. Pasaule Saskaņā ar Fanniju Deivisu

Skaitļu spēlēšana ir daļa no melnās kultūras, kas ir izplatīta, tomēr nenotverama. Melnādainās sievietes skrējēja dzīve ir rakstīta līdzās vēsturiskajiem notikumiem un melnās Detroitas fona.

/> Pasaule Saskaņā ar Fannie Davis, St Martin ’s Press

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

18. Smags: amerikāņu memuāri

Šis ir stāsts par dzīvi, kas piepildīta ar pretrunām, traģēdiju un izturību. Kiese Laymon detalizēti izklāsta savas dzīves daļas, iepazīstinot lasītāju ar novērojumiem par vardarbības diapazonu, kas izdarīts pret melnādainajiem cilvēkiem, kā arī virkni vardarbības, ko veikuši viņi. Šis memuārs ir aprēķins par iekšējo un ārējo konfliktu ar melnumu un ap to.

/>Smags: amerikāņu memuāri, Simons un Šusters

Iegūstiet grāmatu:

Iegūstiet e-grāmatu:

Iegūstiet audio:

Redaktors ’s Piezīme: Šis stāsts sākotnēji tika publicēts 2019. gada 14. februārī

Lūdzu, ņemiet vērā: Black Enterprise veic nelielu komisijas maksu, iegādājoties kādu no šiem produktiem, izmantojot iegultās Amazon saites.


Kā vienā grāmatā pastāstīt 400 gadu melno vēsturi

1619. gada augustā angļu karakuģis Baltais lauva iebrauca Hampton Roads, Virdžīnijā, kur Džeimsa, Elizabetes un Jorkas upju savienojums satiekas ar Atlantijas okeānu. The Baltais lauvaKapteinis un apkalpe bija privātpersonas, un viņi bija paņēmuši gūstekņus no holandiešu vergu kuģa. Viņi nomainīja pret piegādēm vairāk nekā 20 Āfrikas cilvēkus ar Džeimstaunas kolonijas vadību un kolonistiem. 2019. gadā šis notikums, lai gan tas nebija pirmais afrikāņu ierašanās vai pirmais verdzības gadījums Ziemeļamerikā, tika plaši atzīts par rases verdzības atklāšanu Lielbritānijas kolonijās, kas kļūs par ASV.

Šī 400. gadadiena ir iespēja unikālai sadarbībai: Četri simti dvēseļu: Āfrikas Amerikas kopienas vēsture, 1619-2019, rediģēja vēsturnieki Ibrams X. Kendi un Keiša N. Blēna. Kendi un Bleins pulcēja 90 melnādainos rakstniekus un vēsturniekus, citu jomu zinātniekus, žurnālistus, aktīvistus un dzejniekus, lai aptvertu visu šo 400 gadu melnās vēstures pilno un neparasto daudzveidību. Lai gan tās apjoms ir enciklopēdisks, grāmata ir nekas cits kā sauss, bezkaislīgs gājiens vēsturē. Tas ir eleganti strukturēts desmit 40 gadus ilgās sadaļās, kas sastāv no astoņām esejām (katra aptver vienu tēmu piecu gadu periodā) un dzejoli, kurā ir punktu sadaļas noslēgumam, ko Kendi aicina Četri simti dvēseļu “a koris. ”

Grāmata sākas ar žurnālistes Nikole Hannah-Jones eseju Ņujorkas Laiks’ 1619 Project, 1619-1624, un noslēdzas ar ierakstu no Black Lives Matter līdzautora Alisijas Garsas, kas raksta par 2014.-19. Gadu, kad kustība izvirzījās Amerikas politikas priekšplānā. Materiāla dziļums un plašums pārsteidz starp svaigām balsīm, piemēram, vēsturnieci Mēriju Hiksu, kas raksta par vidusceļu 1694.-1699. Gadam, un starptautiski pazīstamiem zinātniekiem, piemēram, Anetes Gordones-Rīdas rakstu par Salliju Hemingsu 1789.-94. Pie ievērojamiem žurnālistiem līdzās Hannai-Džonsai ir Atlantijas okeāns’s Adam Serwer par Frederiku Duglasu (1859-64) un Ņujorkas Laiks žurnālists Džeimels Buī par pilsoņu karu (1864-69). Spēcīgie dzejoļi asi sasaucas ar esejām, Chet ’la Sebree ’s pantiem “And Record Repeats ” par, piemēram, jaunu melnādainu sieviešu pieredzi, un Salamishah M. Tillet & Anita Hill ’s liecību. Senāta apstiprināšanas sēdēs Augstākās tiesas tiesnesim Klerensam Tomasam.

“Mēs esam, ” Kendi raksta kopā ar melnādainajiem amerikāņiem, un#8220 rekonstruējam sevi šajā grāmatā. un to, kā mums ir izdevies to paveikt kopā, neskatoties uz mūsu atšķirībām un atšķirīgajām perspektīvām. melnās vēstures un domu kanons. Saīsināta un rediģēta versija viņas sarunai ar Smitsons ir zemāk.

Četri simti dvēseļu: Āfrikas Amerikas kopienas vēsture, 1619-2019

Četri simti dvēseļu ir unikāla afroamerikāņu viena sējuma un kopienas un#8221 vēsture. Redaktori Ibram X. Kendi un Keisha N. Blain ir apkopojuši 90 izcilus rakstniekus, no kuriem katrs aizņem piecus gadus no šī četrsimt gadu laika posma.

Kā gāja Četri simti dvēseļu radās grāmata?

Mēs sākām strādāt pie projekta 2018. gadā (tas faktiski notika pirms [publicēšanas] Ņujorkas Laiks Ibrams vērsās pie manis ar domu, ka līdz ar 400. gadadienu, kopš pirmie nebrīvē turētie afrikāņi ieradās Džeimstaunā, varbūt mums vajadzētu sadarboties projektā, kas pieminētu šo konkrēto vēstures brīdi, un aplūkot Āfrikas 400 gadus. Amerikas vēsturi, apvienojot daudzveidīgu balsu kopumu.

Ideja bija tāda, ka mēs varētu radīt kaut ko ļoti atšķirīgu no jebkuras citas grāmatas par melno vēsturi. Un kā vēsturnieki mēs domājām, ko gribētu nākotnes vēsturnieki? Kas ir tās balsis, no kurām viņi vēlētos dzirdēt? Mēs vēlējāmies radīt kaut ko tādu, kas faktiski darbotos kā galvenais avots citā, kas zina, apmēram 40 gadus, un kas uztver melno rakstnieku un domātāju balsis no dažādām jomām, atspoguļojot gan pagātni, gan arī tagadni .

Vai jums bija kādi modeļi, kā jūs savilkāt visas šīs balsis?

Ir daži modeļi nozīmīgāko, novatoriskāko grāmatu nozīmē Āfrikas Amerikas vēsturē. Mēs uzreiz domājām par W.E.B. De Bois Melnā rekonstrukcija Amerikā darba apjoma, satura dziļuma un ideju bagātības ziņā. Robins D.G. Kelija Brīvības sapņi ir vēl viens modelis, bet jaunāks. Martas Džounsa Vanguard, ir grāmata, kas atspoguļo desmitgades tiesības uz melnādaino sieviešu politisko aktivitāti un cīņu par balsošanu, manuprāt, līdzīgu plašu, plašu vēsturi. Daina Ramey Berry un Kali N. Gross's Melnās sievietes vēsture ASV ir cits.

Bet mūsējā nebija neviena autora grāmata vai pat rediģēta tikai vēsturnieku kolekcija. Mēs negribējām veidot mācību grāmatu vai enciklopēdiju. Mēs vēlējāmies, lai šis darbs kā rediģēts apjoms būtu pietiekami bagāts un pietiekami liels, lai aptvertu 400 gadu vēsturi tādā veidā, kas ļautu lasītājam iesaistīties no sākuma līdz beigām, no 1619. līdz 2019. gadam. Tas ir daļa no vairākus dažādus žanrus un dažādas balsis, kuras mēs iekļāvām, pārejot no perioda uz periodu.

Četri simti dvēseļu atspoguļo kopienas vēstures jēdzienu?

Mēs domājām, ka kopiena stāstījumā parādīsies dažādos veidos, bet sākotnēji patiešām domājām, kā mēs varam atjaunot kopienu, saliekot šo grāmatu? Viena no pirmajām Ibrama izmantotajām līdzībām bija aprakstīt to kā kori. Man tas patīk — viņš aprakstīja dzejniekus kā solistus. Un tad šajā korī jums būtu soprāni, tenori un alti. Tāpēc jautājums bija šāds: ko mēs aicinām būt šajā sējumā, kas kopīgi uztvertu šo kopības garu?

Mēs apzināmies, ka mēs nekad nevaram pilnībā pārstāvēt katru jomu un katru fonu, bet centāmies pēc iespējas vairāk. Un pat tad, saliekot grāmatu, bija brīdis, kad mēs teicām, piemēram: “Pagaidi, mums šeit īsti nav zinātnieka, kurš spētu patiesi cīnīties ar afroamerikāņu vēstures savstarpējo saistību. un Amerikas pamatiedzīvotāju vēsture. " Tāpēc mēs domājām, vai ir kāds zinātnieks, kurš identificējas kā afroamerikānis un indiānis, un tad mēs sazinājāmies ar [UCLA vēsturnieku] Kailu Maiju.

Tāpēc bija brīži, kad mums vienkārši bija apzināti jāpārliecinās, ka mums ir balsis, kas pēc iespējas vairāk atspoguļo melnās Amerikas daudzveidību. Mēs aicinājām Esteri Armu uzrakstīt par melnādaino imigrantu pieredzi, jo kāda ir melnā Amerika bez imigrantiem? Melnās Amerikas sirds ir tā, ka tā nemaz nav viendabīga, un tā ir daudzveidīga. Un mēs centāmies to iemūžināt.

Mēs arī vēlējāmies pārliecināties, ka ievērojams skaits rakstītāju ir sievietes, galvenokārt tāpēc, ka mēs atzīstam, ka tik daudz vēstures, ko mēs mācām, ko lasām un ka tik daudz cilvēku citē, raksta vīrieši. Joprojām pastāv tendence meklēt vīriešu zināšanas, atzīt vīriešus par ekspertiem, īpaši vēstures jomā. Sievietes šajās sarunās bieži tiek atstātas malā. Tāpēc arī mēs ar to bijām apzināti, un, ieskaitot tādu cilvēku kā Alīsija Garsa, viena no Black Lives Matter dibinātājām, mēs vēlējāmies atzīt izšķirošo lomu, kādu melnādainās sievietes spēlē Amerikas politikas veidošanā līdz šai dienai.

Kā vēsturnieki pievērsās saviem priekšmetiem savādāk, nekā saka - radoši rakstnieki?

Viens no grāmatas izaicinājumiem, kas izrādījās arī iespēja, bija tas, ka mēs koncentrējāmies uz galvenajiem vēsturiskajiem brīžiem, skaitļiem, tēmām un vietām ASV, katrs ļoti noteiktā piecu gadu laikā. Mēs faktiski pavadījām daudz laika, izstrādājot norādījumus autoriem. Tas nebija tikai: “Rakstiet mums gabalu par šo tēmu. ” Mēs teicām: “Šeit mēs vēlamies un ko nevēlamies. Lūk, ko mēs no jums sagaidām, rakstot eseju, pārliecinieties, ka cīnāties ar šīm konkrētajām tēmām. ”

Bet viņiem bija jābūt arī mazliet brīvībai, jāskatās atpakaļ un jāskatās arī uz priekšu. Un es domāju, ka struktūra ar nelielu brīvību darbojās, tas bija diezgan jauks līdzsvars. Dažas piecu gadu esejas vienkārši derēja kā cimds, citas nedaudz mazāk, bet rakstniekiem izdevās to izvilkt.

Mēs arī pavadījām daudz laika, plānojot un rūpīgi nosakot, kas rakstīs par noteiktām tēmām. “Cotton, ”, par kuru memuāriste Kiese Laymon rakstīja 1804-1809, ir lielisks piemērs. Mēs ļoti agri sapratām, ka, ja mēs lūgtu vēsturnieku rakstīt par kokvilnu, viņi būtu ļoti neapmierināti ar piecu gadu ierobežojumu. Bet, kad mēs jautājām Kiese, mēs viņam paziņojām, ka mēs nodrošināsim viņam grāmatas par kokvilnu un verdzību, lai viņš varētu apskatīt. Un tad viņš iepazīstināja ar savu personīgo pieredzi, kas izrādījās tik spēcīgs stāstījums. Viņš raksta: “Kad zeme tiks atbrīvota, tā būs visa kokvilna un visa nauda, ​​kas iegūta no ciešanām, ko baltie ļaudis lika kokvilnai nest melnādainajiem Misisipi un visā dienvidos. ”

Un tas ir arī otrs šīs lietas elements. Pat daudzi cilvēki brīnījās, kā mums būtu vēstures darbs ar tik daudziem vēsturniekiem. Mēs devām viņiem skaidrus norādījumus un materiālus, un viņi projektā ienesa neticamus talantus.

The Ņujorkas Laiks’ 1619 projektam ir līdzīgs izcelsmes punkts - 400. gadadiena kopš paverdzināto afrikāņu ierašanās koloniālajā Amerikā. Ko jūs no tā izdarījāt, kad tas iznāca pagājušajā gadā?

Kad iznāca 1619. gada projekts, [mēs ar Ibramu] bijām sajūsmā, jo patiesībā tas tik daudzos veidos papildināja mūsu redzējumu par mūsu projektu. Tad mēs nolēmām, ka mums patiešām ir jāaicina piedalīties Nikole Hanna-Jones. Mēs nebijām pārliecināti, kam mēs lūgsim šo pirmo eseju, bet tad mēs bijām līdzīgi: "Zini ko? Tam ir jēga."

Es zinu, ka ir tik daudz dažādu kritiku, bet man visvērtīgākais projektā ir veids, kā tas parāda, cik daudz no paša sākuma melnādaino cilvēku idejas un pieredze ir atstāta malā.

Tāpēc mēs vēlējāmies, lai viņa uzraksta savu eseju [par vergu kuģi] Baltais lauva.] Pat būdams kāds, kurš studēja ASV vēsturi, es pat nezināju par Baltais lauva daudzus gadus. Es domāju, tas ir tik skumji un#8230, bet es varētu par to runāt Mayflower. Tā bija daļa no vēstures, ko man mācīja. Un ko tas mums stāsta?

Mēs nerunājam par 1619 tā, kā mēs runājam par 1620. Un kāpēc tas tā ir? Nu, pievērsīsimies lietas būtībai. Rasu lietas un rasisms arī tādā veidā, ka mēs pat stāstām savu vēsturi. Un tāpēc mēs gribējām nosūtīt šo ziņu. Un kā jau teicu, lai būtu 1619 projekta papildinošs gars un redzējums.

Kad lasītāji ir pabeiguši cauri 400 dvēseles, kur vēl viņi var lasīt melnādainos zinātniekus, kas raksta par melno vēsturi?

Viena no lietām, ko afroamerikāņu intelektuālās vēstures biedrība [Bleins pašlaik ir organizācijas prezidents] ir apņēmusies darīt, ir paaugstināt stipendijas un rakstīt melnādainos zinātniekus, kā arī daudzveidīgu zinātnieku grupu, kas strādā melnās vēstures jomā, un jo īpaši melnā intelektuālā vēsture.

Melnās perspektīvas [AAIHS publikācijai] ir plašs lasītāju loks, protams, mēs sasniedzam akadēmiķus vēstures un daudzās citās jomās. Tajā pašā laikā ievērojama daļa mūsu lasītāju ir neakadēmiskie. Mums ir aktīvisti, kas lasa emuāru, labi pazīstami intelektuāļi un domātāji, kā arī vienkārši ikdienišķi cilvēki, kurus interesē vēsture, kuri vēlas uzzināt vairāk par melno vēsturi un atrast saturu.

Par Karinu Vulfu

Karin Wulf ir Omohundro Amerikas vēstures un kultūras institūta izpilddirektors un William & Mary vēstures profesors.


Antirasistisko lasījumu saraksts

Tā kā sabiedrību nevar pierādīt ar dažiem sociālo mediju ierakstiem.

Pēdējās nedēļas un patiešām pēdējie gadsimti melnādainajiem amerikāņiem ir bijuši nogurdinoši. Vardarbīgais cikls notiek: traumas un mdash & gt neredzamība, mdash & gt normalizācija un mdash & gt atkārtošanās. Kā apturēt aizbēgušo vilcienu, kas ir balto pārākums? Tur & rsquos neviens neatbild un mdasha sarežģītai problēmai nepieciešami daudzi risinājumi. Bet jautājums, ko es pastāvīgi uzdodu tiem, kas apgalvo, ka atbalsta melnādainos cilvēkus, ir šāds: & ldquoKad jūs pēdējo reizi lasījāt grāmatu, ko pēc savas gribas uzrakstījis melnādainais? & Rdquo

Atbilde, ko bieži saņemu, ir klusums un novērsts skatiens. Bet šajās grāmatās ir tik daudz atbilžu. Melnādainie cilvēki kliedz un raksta par daudzajiem ceļiem uz patiesu taisnīgumu kopš šīs valsts oficiālās dibināšanas. Spoilera brīdinājums: 28 dienas Melnās vēstures mēnesī nav pietiekams laiks, lai atzītu šo stipendiju. Mūsu ieguldījumu šajā lielajā tautā nevar aprobežoties ar vienu īsu mēnesi, un jūsu sabiedrotību nevar pierādīt ar dažām ziņām sociālajos medijos. Labākais veids, kā šodien un katru dienu parādīt savu uzticību melnādainajai kopienai, ir patiesi sadarboties ar mums. Tas sākas ar grāmatām.

Kā teica Džeimss Boldvins: "Tieši grāmatas man iemācīja, ka mani visvairāk mocīja tieši tās lietas, kas mani saistīja ar visiem dzīviem cilvēkiem, kuri kādreiz bijuši dzīvi." Nav labāka laika klusumam, patstāvīgai mācībai un empātijai tiem, kurus nesamērīgi ietekmē sistēmiskas problēmas, nekā šobrīd. Zemāk ir saraksts ar ieteicamajiem lasījumiem no dažiem lielākajiem melnādaino amerikāņu autoriem, domātājiem un līderiem. Cerams, ka jūs atradīsit atbildi uz manu pirmo jautājumu. Jūs noteikti atradīsit, ka daudzi jūsu jautājumi par melno pieredzi jau ir atbildēti jums apkārt.


Melnā grāmata - vēsture

In Apustuļu darbi 21:37 - 39 mēs lasām par šo tikšanos
kas pasaulei stāsta par apustuļa sejas krāsu
Pāvils. 37 Un kā Pāvils bija jāievada
pili, viņš sacīja galvenajam kapteinim: "Es drīkstu
runāt ar tevi? Kurš teica: Vai tu vari runāt
Grieķu?

38 Vai tu neesi tas ēģiptietis, kas agrāk
šajās dienās tas ir vislielākais satraukums un izvests
tuksnesī četri tūkstoši vīru
slepkavas?

39 Bet Pāvils sacīja: Es esmu jūds
Tarss, pilsēta Kilikijā, nepilsoņu pilsonis:
un, lūdzu, ļauj man runāt
cilvēki.

“ Nav taisnība! ” Saskaņā ar romiešu vēsturnieku teikto plkst
laiks. Romiešu vēsturnieks Tacīts rakstīja:

“Ebreji 90. gadā un to ir daudz
Eiropu sauca par etiopiem. ”

Piezīme: Tajā laikā vēsturē kontinents bija
nesauca par Āfriku un melnādainie cilvēki bija
vispārēji pazīstams kā etiopietis.


Melnā grāmata (e -grāmata)

Briti nacistu hitlistā

Pirmo reizi atklājiet stāstus par varonīgajiem vīriešiem un sievietēm, kurus nacisti izcēla nāvei, plānojot iebrukt Lielbritānijā

'Rūpīgi izpētīts un aizraujošs ' novērotājs
'Brīnišķīgi. milzīgs stipendijas gabals un#039 Bookanista

1939. gadā gestapo izveidoja vārdu sarakstu: briti, kuru izraidīšana būtu nacistu prioritāte veiksmīgas iebrukuma gadījumā. Kas viņi bija? Ko viņi bija darījuši, lai provocētu Vāciju? Pirmo reizi vēsturnieks Sibils Oldfīlds atklāj viņu stāstus un atklāj, kāpēc nacisti baidījās no viņu ietekmes.

Rezultātu sarakstā iekļautie - vairāk nekā puse no viņiem naturalizējās bēgļi - bija daudzi no Lielbritānijas apdāvinātākajiem un humānākajiem iedzīvotājiem. Viņu skaitā atrodami rakstnieki E. M. Forsters un Virdžīnija Vulfa, humānisti un reliģiskie līderi, zinātnieki un mākslinieki, sociālie reformatori Margery Fry un Eleanor Rathbone MP, mākslinieki Jacob Epstein un Oscar Kokoschka.

Pārbaudot šos nacistu naida mērķus, Oldfīlda ne tikai izgaismo gestapo pasaules uzskatu, bet arī aizkustinoši atklāj patiesi priekšzīmīgu britu tīklu: maverikus, morāles vizionārus un nedziedātus varoņus.


Amerikas celtniecība

Pirms četrsimt gadiem, “aptuveni augusta beigās”, angļu pirātu kuģis sauca par Baltais lauva piezemējās Point Comfort Virdžīnijas kolonijā, pārvadājot “ne tikai 20 un nepāra nēģerus”, rakstīja kolonists Džons Rolfs. Lai gan to bieži uzskata par verdzības sākumpunktu, kas kļūtu par ASV, gadadiena ir nedaudz maldinoša. Gan paverdzinātie, gan brīvie afrikāņi kopš 15. gadsimta 60. gadiem bija dzīvojuši Sv. Augustīnā, Spānijas Floridā, un, tā kā verdzība Virdžīnijā netika likumīgi sankcionēta līdz 16. gadsimta 40. gadiem, priekšlaicīga ieceļošana būtu ieņēmusi statusu, kas ir tuvāks ierindas kalpiem. Bet šīs neskaidrības norāda tikai uz to, cik būtiski bija Āfrikas izcelsmes cilvēki, lai izveidotu un attīstītu imperatora priekšposteņus, kas kļuva par ASV. Viņu, tāpat kā ikviena cita, darbs palīdzēja veidot pasauli, kurā dzīvojam šodien.

Grāmatas pārskatā

Ierašanās darbinieki: melnais darbs Amerikas veidošanā

Autors Džo Viljams Troters Jr.

Savā jaunajā grāmatā, Darbinieki ierašanās brīdī, vēsturnieks Džo Viljams Troters jaunākais parāda, ka melnā darba vēsture Amerikas Savienotajās Valstīs ir būtiska ne tikai, lai izprastu amerikāņu rasismu, bet arī “jebkurai diskusijai par tautas produktivitāti, politiku un darba nākotni mūsdienu globālajā ekonomikā”. . ” Laikā, kad vispārējā politiskā retorika un analīze, kas saistīta ar ekonomiskajām pārmaiņām, joprojām koncentrējas uz baltajiem vīriešiem, kas ir pārvietoti darba zaudēšanas dēļ ražošanā un kalnrūpniecībā, līdzīgas problēmas, ar kurām saskaras melnādainie darbinieki, bieži tiek pārbaudītas, izmantojot atšķirīgu rasu nevienlīdzības lēcu. Tā rezultātā, pēc Trotera domām, baltie strādnieki tiek uzskatīti par “kultūras elites un samīļoto minoritāšu” upuriem, savukārt afroamerikāņu strādnieki, kuri cieš no tādiem pašiem ekonomiskiem un politiskiem apstākļiem, tiek uzskatīti par “patērētājiem, nevis ražotājiem, kā ņēmējiem, nevis devējiem. un kā saistības, nevis aktīvi. ” Atgādinot mums, ka afrikāņi tika nogādāti Amerikā “speciāli viņu darba dēļ” un ka viņu pēcnācēji joprojām ir “visizmantotākā un nevienlīdzīgākā jaunā kapitālistiskā darbaspēka sastāvdaļa”. Darbinieki ierašanās brīdī sniedz daiļrunīgu un būtisku labojumu mūsdienu diskusijās par amerikāņu strādnieku klasi.

Troters atzīst, ka viņš nav pirmais, kurš piedāvā šo kritiku, un dāsni atsaucas uz “gandrīz gadsimta pētījumiem” un ievērojamiem afroamerikāņu zinātniekiem, lai parādītu “afroamerikāņu strādnieku šķiras centrālo lomu ASV vēstures izpratnē”. Tie ietver W.E.B. Du Boisa pētījumi par melnādaino strādnieku kopienām Filadelfijā, Memfisā un citās pilsētās 20. gadsimta mijā, kā arī Sterling Spero un Abram L. Harris 1931. gada grāmata. Melnais strādnieks. Bet Trotera sasniegums ir sintezēt šo bagātīgo vēsturisko zinātņu kopumu vienā sējumā, kas rakstīts, ņemot vērā plašu auditoriju.

Trotera analīze papildina arī šo stipendiju: uzsverot melno strādnieku ieguldījumu ekonomiskās attīstības un izaugsmes jomā, viņš ir īpaši ieinteresēts viņu lomās, veidojot Amerikas pilsētas. Paplašinot analīzi, kas izstrādāta viņa 1985. gada grāmatā par melno migrāciju 20. gadsimta sākumā Milvoki, viņš attēlo pilsētas kā ekonomisku un politisku iespēju telpu, kas nav pieejama lauku vidē. Tās ir vietas, kur krāsaini cilvēki un jo īpaši melnās kopienas ir spējuši uzplaukt. Nesamazinot darba, mājokļa un pilsoņu tiesību ierobežojumus, viņš apraksta, kā afrikāņi izveidoja svarīgas nodarbinātības nišas, izveidoja reliģiskas, pilsoniskas un darba organizācijas un bija saistīti ar pieaugošo pretestību verdzībai koloniālajās pilsētās no Ņūorleānas līdz Bostonai. Vergotie un brīvie melnādainie strādnieki uzcēla ceļus, ēkas, nocietinājumus un citu infrastruktūru, veica būtiskus mājsaimniecības un dienesta darbus un strādāja ar visdažādākajiem amatniecības veidiem.

Iespējams, koloniālās Amerikas melnādaino darbinieku visspilgtākā īpašība bija viņu prasme. Laikrakstos Bostonā, Ņujorkā un Čārlstonā bija sludinājumi par paverdzinātu galdnieku, šuvēju, maiznieku un kalēju iegādi, un Filadelfijas vergu īpašnieki lielu “pilsētas parasto darījumu daļu” nodeva melnādainajiem amatniekiem. Daži afrikāņi ieradās ar kanoe būvēšanu, galdniecību, kalēju un navigācijas prasmēm, bet īpašniekiem un darba devējiem bija acīmredzami stimuli apmācīt verdzīgos strādniekus arī citās amatnieku jomās. Prasmes deva šiem melnādainajiem strādniekiem zināmu neatkarību, dažos gadījumos nodrošinot neatkarīgus ienākumu avotus, un palielināja viņu spēju aizbēgt vai iegādāties brīvību sev un saviem mīļajiem. Prasmīgie amati arī palīdzēja viņus savienot ar vietējām un starptautiskām politiskām kustībām, īpaši tām, kuras iebilda pret verdzību. Kad Ziemeļvalstis pēc Amerikas revolūcijas atcēla verdzību, brīvās melnādainās kopienas, kas bieži bija vērstas uz amatnieku darbu, kļuva par pazemes dzelzceļa un augošās atcelšanas kustības karsto vietu.

Savās 19. gadsimta diskusijās Trotera tendencei koncentrēties uz pilsētām var būt ierobežojumi. Izceļot Frederiku Duglasu, Harietu Tūbmanu un citus, kuri izbēguši no verdzības pilsētās, viņš reizēm pazaudē redzeslokā ekonomisko un politisko varu, kas bija tiem, kas palika aiz muguras ASV lauku un lauksaimniecības rajonos. Kā Du Boiss novēroja savā 1935. gada grāmatā Melnā rekonstrukcija Amerikā un kā apstiprināja jaunākie vēsturnieku Svena Bekerta, Edvarda Baptista un citu pētījumi, stādījumu darba ražīgums 19. gadsimtā veicināja urbanizāciju un impērijas ekspansiju abās Atlantijas okeāna pusēs. Noraidot savas paaudzes valdošo uzskatu, ka paverdzinātie afroamerikāņi ir bezpalīdzīgi apkārtējie cilvēki ziemeļu un dienvidu balto cilvēku konfliktā, Du Boiss uzstāja, ka stādījumu darba dēļ melnādainais strādnieks ir “jaunās ekonomiskās sistēmas pamatakmens. deviņpadsmitajā gadsimtā un mūsdienu pasaulei, kas izraisīja pilsoņu karu Amerikā. ” Tikpat brīvi un paverdzināti pilsētu amatnieki, kā arī paverdzinātie lauksaimniecības darbinieki palīdzēja padarīt 19. gadsimta pasauli tādu, kāda bija viņu atteikšanās turpināt šo darbu, Du Bois piebilda, palīdzēja izbeigt karu, kas viņus atbrīvoja, un radīja Ameriku, kādu mēs pazīstam šodien.

Papildus stādījumu verdzības nozīmes mazināšanai Trotera uzsvars uz pilsētas dzīves atbrīvojošo raksturu neņem vērā arī to, cik lielā mērā daudzi afroamerikāņi atrada varu un autonomiju lauku vidē un vēl 20. gadsimtā joprojām bija apņēmušies nodarboties ar lauksaimniecību.Šī apņemšanās pamudināja no plantācijām atbrīvotos cilvēkus pēc pilsoņu kara nevis pārcelties uz pilsētām, bet gan pieprasīt “40 akrus un mūli” un uzskatīt, ka labības kopšana ir labāka par algotu darbu. Vēsturnieks Nels Painteris mums atgādina, ka pirmā lielā afroamerikāņu migrācija pēc emancipācijas bija nevis uz ziemeļu pilsētām, bet gan uz piemājas saimniecībām Kanzāzā, Oklahomā un citos štatos uz rietumiem. Ir taisnība, kā apgalvo Troters, ka melnādainie vīrieši meklēja sezonālu darbu raktuvēs, kokmateriālu nometnēs un dzelzceļa būvniecībā, jo viņu “sapņi par zemes īpašumu” izgaisa, saskaroties ar rasistisku vardarbību, zādzībām un ekspluatāciju Džima Krova laikmetā. Tomēr pat tad lielākā daļa lauku darbu algām uzskatīja par sezonas papildinājumu lauksaimniecībai. Tikai tad, kad sīpols un starptautisko tirgu sabrukums nogalināja dienvidu lauksaimniecību, lielākā daļa afroamerikāņu devās uz pilsētām.

Pašreizējā problēma

Tomēr Trotera uzsvaram ir daudz lielāka jēga, jo viņa stāstījums pāriet 20. gadsimtā. Tā kā melno dienvidnieku paaudzes devās uz ziemeļiem, saskaroties ar Džimu Krovu, pilsētas rūpniecības nodarbinātība kļuva par centrālo vietu melnādaino strādnieku ekonomiskajos un politiskajos centienos. 1890. gados melnādainie strādnieki izveidoja nelielu vietu rūpniecībā, pēc tam strauji pārcēlās uz ziemeļu pilsētām. Pirmā pasaules kara laikā lielākā daļa arodbiedrību palika viņiem naidīgas, tāpēc afroamerikāņi pievienojās citiem vai izveidoja savu. Melnie laikraksti veicināja izceļošanu, reklamējot nodarbinātības iespējas un pretstatot pilsētu politiskajiem un kultūras piedāvājumiem virs Džima Krova dienvidos.

20. gadsimta sākumā atšķirības starp pilsētu un lauku dzīvi melnādainajiem strādniekiem tikai pastiprināja New Deal darba likumdošana, kas izslēdza nodarbinātību lauksaimniecībā un mājsaimniecībās no sociālā nodrošinājuma, kolektīvajām sarunām un minimālās algas noteikumiem, kas pārveidoja rūpniecisko darbu gados un padarīja darbu pilsētās vēl vēlamāku. Līdz Otrā pasaules kara sākumam līdz 1980. gadam aptuveni 3 miljoni afroamerikāņu bija pārcēlušies uz pilsētām ziemeļos un rietumos, pēc tam sekoja vēl 5 miljoni, kas lielā mērā lauku iedzīvotājus pārvērta par pilsētas strādnieku klasi.

Pat ar lielo migrāciju pilsētas melnajiem strādniekiem joprojām bija jācīnās uz rūpnieciskiem darbiem. Melnādainās sievietes galvenokārt uzturēja sevi un savas ģimenes, strādājot mājsaimniecībā un personīgi, strādājot veļas mazgāšanā un šūšanā, vadot skaistumkopšanas salonus, bārus un citus mazus uzņēmumus. Vīrieši meklēja rūpniecisku darbu, bet bieži vien strādāja pakalpojumu nozarē kā sarkani, šveicari, sētnieki, atkritumu savācēji un viesmīļi. Tāpat kā pati migrācija, pāreja uz rūpniecisko darbu kļuva par sociālās kustības fokusu. Troters norāda, ka melnādainām sievietēm bija lielāki panākumi rūpnieciskajās dienvidu pilsētās, kur viņas sāka dominēt par zemu algu darbaspēku tabakas rūpnīcās, rūpnieciskajās veļas mazgātavās un konservu rūpnīcās. Melnādainie vīrieši sāka strādāt viszemāk apmaksātajos, visbīstamākajos darbos gaļas iesaiņošanas, tērauda, ​​automobiļu ražošanas un citās ziemeļu nozarēs, taču būtu nepieciešama agrīna arodbiedrību un pilsoņu tiesību aktīvistu organizācija, lai beidzot sāktu atvērt citus rūpnieciskā darba līmeņus. melnādainie amerikāņi.

Otrais pasaules karš iezīmēja pagrieziena punktu šajā cīņā, jo pieprasījums pēc rūpnieciskās nodarbinātības veidoja jaunās pilsoņu tiesību kustības centrālo virzienu. Nepērciet, kur jūs nevarat strādāt, boikoti izcēlās Filadelfijā, Ņujorkā un Vašingtonā, radot priekšstatu 1941. gada martā Vašingtonas kustībai pret rasu diskrimināciju aizsardzības nozarē. A. Filipa Rendolfa vadībā, kurš vadīja pārsvarā melno guļamvagonu pārnēsātāju un kalponju brālību, kustība kļuva pietiekami liela, tāpēc Franklins Rūzvelts izdeva izpildrīkojumu, ar ko aizliedza aizsardzības līgumslēdzēju rasu diskrimināciju.

Ar šo uzvaru Rendolfs atcēla gājienu, bet aicināja turpināt protestus, lai pieprasītu federālo likumu, kas aizliedz visu darba devēju diskrimināciju. Dažas pilsētas un štati 20. gadsimta 40. un 50. gados pieņēma godīgus nodarbinātības likumus, taču tikai 1964. gada Civiltiesību likums kļuva par federālo likumu. Līdztekus prasībām par balsstiesībām, atvērtiem mājokļiem un vienlīdzīgu piekļuvi sabiedriskajām naktsmītnēm, spēja nodrošināt labi apmaksātu arodbiedrību darbu jau 20. gadsimta 70. gados bija melno politisko mērķu kodols.

Troters atzīmē, ka šo prasību būtiska īstenošana “sakrita ar ražošanas ekonomikas lejupslīdi, konservatīvisma atdzimšanu ASV politikā un melnās pilsētas rūpniecības strādnieku šķiras kritumu līdz divdesmit pirmā gadsimta mijai. ” Lai gan vispārējā tendence ir labi zināma, pārmaiņu ātrums un apjoms bija šokējoši. Laikā no 1967. līdz 1987. gadam Ņujorka, Čikāga, Detroita un Filadelfija zaudēja 50 līdz 65 procentus no ražošanas darbiem, un lielākie zaudējumi skāra melnādainos strādniekus. Daudzi melnādainie darbinieki atgriezās pakalpojumu un mazumtirdzniecības pozīcijās, bet zemākas algas un vājākas arodbiedrības izraisīja strauju nabadzības pieaugumu Amerikas pilsētās.

Savās grāmatas pēdējās daļās Troters apraksta, kā šo ekonomisko krīzi saasināja agresīvā policija un pieaugošā pretdarbība gan sociālajam drošības tīklam, gan 1960. gadu rasu līdztiesības politikai. Melnādainie strādnieki turpināja atkāpties no tādām organizācijām kā Nacionālā mājstrādnieku alianse, Melno arodbiedrību apvienības koalīcija un nesen ar tādām kustībām kā Cīņa par 15 ASV dolāriem un Melnās dzīves jautājums. Tomēr mājokļu un balsošanas diskriminācijas atjaunošanās, diskriminācijas pieņemšana darbā un masveida ieslodzījuma pieaugums kopā ar problēmām atjaunot arodbiedrības mainīgajā ekonomikā nozīmēja melno strādnieku ekonomiskās un politiskās varas pastāvīgu samazināšanos.

Diemžēl mūsdienu deindustrializācijas ekonomisko un politisko seku analīzē melnādaino strādnieku pieredzes lielā mērā nav. Pēc 2016. gada vēlēšanām, kad politiskie analītiķi izklīda pa Dienvidiem un Vidusrietumiem, meklējot Donalda Trampa zilo apkaklīšu bāzi, daudzi nekritiski pieņēma viņa apgalvojumu, ka baltie lauku vīrieši un izmežģījušies baltie strādnieki ir galvenie globalizācijas upuri. ražošana un fosilā kurināmā ieguve.

Ne tikai republikāņi apgalvoja, ka uzvar baltās strādnieku šķiras pārstāvjus, jo Džo Baidens ieguva priekšlaicīgu līderpozīciju demokrātu priekšsacīkstēs, uzsverot savas saknes Pensilvānijas lielākoties balto ogļu valstī, vienlaikus reti pieminot daudzšķirīgo strādnieku kopienas Delavēras štatā. viņa politiskā bāze pusgadsimtu. Žurnālists Henrijs Grabars norāda, ka lielākā daļa vēlētāju Youngstown, Ohaio, kur žurnālisti bieži ierodas “sirds zemes safari” pēc 2016. gada vēlēšanām, ir melnādaini vai latīņu. Sociologs Ārlijs Hokšilds piemin, ka afroamerikāņi ir puse Luiziānas štata Čārlza ezera iedzīvotāju, tomēr viņa uzskata, ka viņu pieredze ir otršķirīga pret baltajiem strādniekiem savā vislabāk pārdotajā konservatīvisma etnogrāfijā rafinēšanas pilsētā. "Ražošanas sabrukums Mahoningas ielejā, iespējams, izraisīja baltās identitātes krīzi, no kuras nacionālie plašsaziņas līdzekļi nevar iegūt pietiekami daudz," Grabārs atzīmē Youngstown apkārtni, "bet satricinājums bija smagāks melnādainajiem amerikāņiem."

Šī pārraudzība nav tikai akadēmiska, ņemot vērā, ka melnās strādnieku grupas vēlētāju skaita samazināšanās 2020. gada prezidenta vēlēšanās varētu būt tikpat izšķiroša kā dažu balto strādnieku konservatīvie uzskati. Grabārs jautāja melnādaino arodbiedrības līderim, kāpēc tikai 10 procenti reģistrēto vēlētāju piedalījās nesen notikušajās pirmajās vēlēšanās Youngstown, apkopojot viņas atbildi: „Nabadzība… grauj cilvēku vēlmi piedalīties politiskajā procesā.” Aptaujas autors Stenlijs Grīnbergs, kurš izdomāja terminu “Reigan Democrat”, lai raksturotu baltās strādnieku klases vēlētājus, kuri mainījās tieši astoņdesmitajos gados, uzstāj, ka līdzīga parādība bija tikai daļa no stāsta 2016. gadā. Tādās vietās kā Youngstown un Lake Charles neapmierinātība ar abu pušu ekonomisko politiku ir novedusi pie tā, ka vairāk visu rasu strādnieku ir vispār izstājušies no politiskā procesa nekā pārgājuši no vienas partijas uz otru. "Demokrātiem nav" baltās strādnieku šķiras problēmas "," apgalvoja Grīnbergs. "Viņiem ir" strādnieku šķiras problēma ", kuru progresīvie nelabprāt risina godīgi vai drosmīgi."

Trampa ievēlēšana ekonomiskās problēmas, ar kurām saskaras amerikāņu strādnieki, izvirzīja politiskās analīzes centrā, lai gan tādā veidā, kas izkropļoja rasu daudzveidību, kas vienmēr ir noteikusi tautas strādnieku klasi. Ja progresīvie vēlas saprast, kā Centrālāfrikas amerikāņi ir bijuši šajā vēsturē, viņi varētu sākt ar lasīšanu Darbinieki ierašanās brīdī.

Viljams P. Džonss Viljams P. Džonss ir Minesotas Universitātes vēstures profesors un grāmatas autors Gājiens Vašingtonā: darbs, brīvība un aizmirstā pilsoņu tiesību vēsture.


Zaļā grāmata bija kritisks ceļvedis afroamerikāņiem, kuri cīnījās par drošu ceļošanu Džima Krova laikmetā. Šis 360 grādu video pēta tā sarežģīto mantojumu.

[mūzika] “Nēģeru autobraucēja zaļā grāmata”, kas pirmo reizi tika publicēta 1936. gadā, bija kritisks ceļvedis afroamerikāņiem, kas ceļoja 40., 50. un 60. gadu sākumā. [mūzika] To izveidoja Hārlemas pasta darbinieks Viktors Grīns un viņa kolēģi, kuri apkopoja sarakstu ar restorāniem, bāriem, viesnīcām un privātmājām, kas visā valstī uzņēma melnādainos ceļotājus. [mūzika] Laikā, kad amerikāņi sāka iet pa ceļu, afroamerikāņi ceļojot saskārās ar ierobežojumiem. Lai gan jūs varētu iegādāties automašīnu, jūs nevarējāt saņemt gāzi, palikt viesnīcās vai ēst restorānos. Ceļošana bija grūta un bīstama. [mūzika] Ben's Chili Bowl, 1213 U Street, Vašingtona, sākotnēji bija klusā kinoteātris ar nosaukumu Minnehaha. Vēlāk tā tika iekļauta “Zaļajā grāmatā” kā baseina zāle. Kopš 1958. gada Bena Čili bļoda turpina “Zaļās grāmatas” mantojumu, nodrošinot patvērumu visai sabiedrībai. [mūzika] Esmu dzimis Vašingtonā, D.C., 1939. gadā atsevišķā slimnīcā. Es dzīvoju nošķirtā apkaimē un gāju nošķirtā skolā. Pirmkārt, es nesapratu nekādas atšķirības, jo visi apkārtējie cilvēki izskatījās pēc manis. Un man tas bija ērti, līdz sapratu, ka mani diskriminē. [mūzika] Mēs nevarējām iepirkties pilsētas centrā lielajos veikalos. Jūs nevarējāt izmēģināt drēbes. Jūs nevarētu izmēģināt cepures. Jo, ja jūs tos izmēģinājāt, viņi negribēja, lai jūs cepures smērētu. Ziniet, mēs eļļojam matus. Un mūsu aplauzums ir tumšs, un tāpēc viņi nevēlējās, lai mēs izmēģinātu drēbes, jo jūs, iespējams, saņemsiet grimu uz drēbēm. Es atceros, ka biju apmēram 7, varbūt 10 gadus vecs Hehtas universālveikalā, kad maza meitene mani nosauca par nēģeri un uzspļāva man. Un es nevarēju atriebties. Es neko nevarēju pateikt. Es neko nevarēju izdarīt. Es biju tik dusmīgs iekšā, bet es nevarēju neko darīt, jo zināju, ka tas tiks vainots manī. [Zaļās grāmatas] bija ceļvedis afroamerikāņiem, lai viņi varētu droši ceļot, atrast pajumti, pārtiku un gāzi laikā, kad šīs pamattiesības netika garantētas. [starpbalsis] “Vašingtonā, Zaļajā grāmatā, bija vairāk ierakstu nekā jebkurā citā šīs valsts pilsētā. Iela 1213 U bija iekļauta “Zaļajā grāmatā”, un tāpēc mēs šodien sēžam šeit, Bena Čili bļodā, 1213 U ielā. Kopš tās dienas, kad mēs atvērāmies līdz pašreizējam laikam, tas joprojām ir drošs patvērums cilvēkiem. ” [mūzika] “Un mēs uzaicinājām sabiedrību, un mēs sākām ar apkārtnes jaunajiem vīriešiem, kuri domāja, ka šī ir viņu mājvieta. Viņi vienmēr sēdēja tur, šajā stūrī. Katru vakaru vienmēr bija astoņi, seši, astoņi, 10 no dažādiem sabiedrības slāņiem. Kad kāds kaut ko izlēja uz grīdas un darbinieki bija aizņemti, viens no viņiem parūpējās - ejiet aizmugurē, paņemiet mopu. Ja mums pietrūktu ledus, viņi teiktu: “Hei, Džo, ej pēc ledus man” - tāda vieta. Tas patiešām bija sākums attiecību veidošanai ar šo kopienu, šiem jaunajiem puišiem, kuri uzskatīja, ka šī ir mājvieta. Tiklīdz viņi sāka pārraidīt profesionālo basketbolu, viņi pacēla televizoru, lai viņi tos turētu, lai viņiem nebūtu jāiet skatīties šo spēli kaut kur citur. Bena Čili bļodā mums nebija televizoru, bet tas bija viņiem. Un tas ienesa šo mūsu sabiedrības daļu. Un tad, protams, šī ir spēcīgā, ciešā kopiena, kāda tā bija, kad jūs ieradāties šeit pēc čili suņa, jūs saskārāties ar draugu. ” [mūzika] Īpaši 50. gadu sākumā, kad mēs vilcienā atstājām Vašingtonu, mēs varējām sēdēt jebkurā vietā vilcienā, līdz jūs nokļuvāt Virdžīnijas līnijā. Un, nokļūstot Virdžīnijas līnijā, jums bija jādodas uz pēdējo vilcienu aizmugurē. Un es atceros, ka biju tik neapmierināta, jo mēs nevarējām ēst uz šosejas, ja vilciens apstājās. Mēs nevarējām ēst. Mēs nevarējām atpūsties vilcienā. Jums bija vai nu jātur, vai jāatbrīvojas, sēžot tur, un tad jūs esat slapjš. Kad vilciens apstājās, jūs izkāpjat no vilciena un jūs atbrīvojāties ārā, gandrīz kā jūs, ja būtu suns. [mūzika] Un tieši tā es domāju, ka baltie cilvēki jūtas pret mani kā melnādainai afroamerikānei-vai nēģerītei, vai nēģerītei vai citai-, ka viņiem šķiet, ka es neesmu cilvēks, nevis cilvēks, ka es bija mazāks par cilvēku. Es redzu, ka cilvēki tagad labāk izturas pret saviem suņiem. Šobrīd viņi pret suņiem izturas labāk nekā pret mums kā pret melnādainajiem amerikāņiem. [starpbalsis] “Nu, viena no lietām, ko atceros, bija ceļošana no Džordžijas dienvidrietumiem uz Misisipi. Un tas notika tieši pēc tam, kad Hameres jaunkundze tika piekauta. Es domāju, viņi viņu izvilka no autobusa, sita un kropļoja. Un vienu no lietām, ko atcerējos tajā autobusā, es jutu divas lietas. Pirmkārt, man bija jāsēž autobusa priekšā, tāpat kā jums. Bet, otrkārt, es arī savā galvā saku: ko es darīšu, ja šie cilvēki iebrauks autobusā un mēģinās izturēties pret mani kā pret Hamera jaunkundzi? Un viena no lietām, par ko es biju ļoti skaidra, ir tā, ka es neizkāpju no autobusa un nebraucu uz kādu no šīm vietām, lai mēģinātu izmantot vannas istabu. Es negrasījos izkāpt no autobusa, lai mēģinātu kaut ko ēst. Es zināju pietiekami, lai iepakotu pusdienas pirms iekāpšanas šajā autobusā. Tagad tas bija 10 stundu brauciena attālumā no Albānijas, Gaisa, līdz Džeksonai, jaunkundze. Bet, es domāju, bija ļoti grūti mēģināt ne tikai risināt jautājumu par to, kur jūs dosieties uz tualeti, kur jūs gatavojaties ēst, bet vai tad, ja jūs izmantojāt savas tiesības, kas noteiktas likumā, vai kāds tur ieradīsies un mēģinās jums uzbrukt. Tā bija realitāte, kuru mēs gribējām mainīt. Es domāju, es atceros, ka man bija varbūt 14 gadu, kad sāku redzēt izaicinājumu, patieso izaicinājumu, Montgomerijā ar autobusa boikotu kopā ar Rozu Parku. Tikai attiecībā uz vietējiem pārvadājumiem un starpvalstu pārvadājumiem mums nācās saskarties ar cilvēkiem, kuri mums teica: jūs neesat labi tādi, kādi esam. Un tagad cilvēku dēļ, kas iekāpa autobusā un izaicināja iestādes, kuras tika izstrādātas, jūs varat sapņot par lielu. Jūs varat sapņot lielākus, nekā mēs varētu sapņot. Tas bija svarīgi. Es domāju, ka lielākā lieta, ko mēs varējām izdarīt - un Frenks var jums to pateikt - lielākā lieta, ko mēs varējām darīt, ir tā, ka mēs varējām pateikt, ka jūs nevarat bloķēt mūsu sapņus. Tagad mēs nevarējām pateikt, kādi bija mūsu sapņi, bet mēs varētu teikt, ka jūs nevarat bloķēt mūsu sapņus. Jūs nevarat mums pateikt, ko mēs nevaram darīt. Mēs nojauksim visus šos šķēršļus. ” [mūzika] “Šie šķēršļi var būt dzīvībai bīstami. Katrs ceļojums caur Ameriku melnādainam cilvēkam tolaik bija potenciāli letāls. Šķita, ka daudzi cilvēki gribēja mūs sāpināt vai pat nogalināt tikai tāpēc, ka bijām melni. ” [thud] [grunt] [thud] [thud] [thud] [sirēnas klaigāšana] “Pieņēmums ir, ka kādā brīdī tas apstājās. Un tas tā nav. Tas nekad neapstājās. ” [kliegšana] “Tā ir nepārtraukta lieta, kas nav mainījusies kopš attiecību sākuma, kas pastāv šeit starp melnādainajiem un baltajiem Amerikas Savienotajās Valstīs. Tā ir kā upe, kas turpina plūst, un mēs to visu neredzam. Bet dienas beigās tas ir kaut kas, kas sākās verdzībā un turpinās šodien. Jauniem melnādainiem cilvēkiem nav “zaļās grāmatas” priekšā, bet viņiem tā ir galvā. Mēs vairs neskatāmies uz “Nēģeriem nav atļauts” un tamlīdzīgām lietām, bet jūs skatāties uz to pašu, kas saka, ka šeit tie ir šķēršļi. Un tad cilvēki uzskata, ka, šķērsojot šīs barjeras, viņiem ir tiesības tevi nogalināt. ” [kliegšana] [mūzika] “Tamirs bija tik enerģisks bērns. 12 gadu vecumā viņš piecēlās manās rokās, tik liels, cik bija, un ļāva man viņu turēt, noskūpstīt un saspiest visu. ” [mūzika] "Tātad, kas notika dienā, kad jūs klauvējāt pie durvīm?" "Tātad, es tiešām nācu no veikala un saliku pārtikas preces, un pie durvīm klauvēja. Divi mazi zēni man teica, ka manu dēlu nošāva policija. Un es biju kā noliegums. Es domāju: “Nē, jūs nerunājat par maniem bērniem. Mani bērni spēlē pie atpūtas. ”Un mans vecākais dēls gulēja uz dīvāna. Viņš nejutās labi. Bet viņš izskrēja man garām. Es domāju, ka viņš to dzirdēja mazā zēna balsī. Un viņš izskrēja pirms manis, un es joprojām cenšos uzvilkt mēteli un kurpes, runājot par: “Nē, mani bērni spēlējas.” Un noteikti, kad eju pāri ielai ap nelielu celiņu, kur es varētu redzēt bērnus, mans dēls guļ uz zemes un viņam apkārt ir 10 policisti. Un mana meita kliedz policijas automašīnas aizmugurē. Un viņiem apkārt ir mans otrs dēls, un viņi viņu ievieto policijas automašīnas aizmugurē. Tātad tas bija briesmīgi. Tā tā diena izvērtās. Policija man jautāja - labi, viņi man nejautāja, lika nomierināties, vai arī mani ievietos policijas automašīnas aizmugurē. Tāpēc, ka es centos tikt pie dēla. Viņi nekad neļāva man pie viņa tikt.Viņi arī ļāva man kā pasažierim braukt priekšējā sēdeklī. ” "No policijas automašīnas." "No ātrās palīdzības." "No ātrās palīdzības." "Tāpēc man pat nebija iespējas atgriezties pie sava dēla, turēt viņa roku, noskūpstīt viņu un paziņot, ka viss būs kārtībā. Es nezinu, ko viņi darīja. ” "Tātad viņš bija ātrās palīdzības aizmugurē, un jūs bijāt priekšā." "Jā, es biju priekšā kā pasažieris." "Kādu pakalpojumu viņi Tamiram sniedza notikuma vietā?" "Es nezinu, jo viņi viņu ieskāva." "Viņi viņu ieskāva." "Es īsti nevarēju redzēt." “Ko darīja virsnieki? Viņi vienkārši tur stāvēja? ” "Nu viņi mani vienkārši bloķēja, neļāva man iet viņam pretī un lika man nomierināties. Un es viņiem saku: jums ir jāizlaiž mani bērni no automašīnas. Viņi ir nepilngadīgi un tamlīdzīgi. Un, kā es jums teicu, viņi man izvirzīja ultimātu - palikt kopā ar pārējiem diviem bērniem nozieguma vietā vai doties kopā ar Tamiru. Es izvēlējos doties kopā ar Tamiru, un man bija jāatstāj divi bērni nozieguma vietā. ” [mūzika] “Visi redz, kas notika ar manu dēlu. Viņi pat negribēja izdot šo lenti. Manam advokātam vajadzēja piedraudēt, lai viņi izlaiž lenti. Un pēc šīs lentes izlaišanas tā vienkārši izplatījās visā pasaulē. ” "Ko jūs redzējāt šajā lentē? Kāda bija jūsu reakcija uz to? ” “Mans dēls bija nobijies, kad viņi sarullējās. Viņš bija nobijies. Un viņš paraustīja plecus šādi. Viņi mēģināja teikt, ka viņš sniedzas pēc jostasvietas. Viņš nebija velti sasniedzis. Kad tu tik ātri sarullējies, tu viņu nobiedēji. ” “Absolūti.” "Un to es redzu." "Viņš vienkārši bija iestrēdzis. Viņš bija tieši tāds - "" Jā. Piemēram, ko es darīju? ” "Taisnība." “Jā. Tātad, jā, es nekad šo vīziju no savas galvas neizspiedīšu. Tas ir postoši. Es to spēlēju atkal un atkal. Arī ar attēlu, kurā viņš gulēja uz gurney, un viņi neļāva man viņam pieskarties, jo viņi teica, ka viņš ir pierādījums. Tāpēc man pat nebija iespējas viņam pieskarties vai neko no tā. Nav skūpsts ardievas. Nē nekas. Nejūt viņu vai neko. Tāpēc viņi teica, ka viņš ir pierādījums, tāpēc es nevarēju viņam pieskarties. Un es īsti nezinu, kā tas darbojas. ” "Kas galu galā notika ar Tamira ķermeni?" "Tātad - man vajadzēja dabūt Tamiru - labi, ka nevajadzēja, es izvēlos viņu kremēt. Es tiešām nedomāju, ka esmu to kādam teicis. Bet es nevēlos atstāt savu dēlu Klīvlendā, kad aizbraucu no Ohaio, tāpēc es ņemšu viņu un savu māti līdzi un turēšu urnās manā mājā. ” "Tātad, lai viņu nogādātu visur, kurp dodaties, katru atlikušās dzīves posmu." "Jā, viņam jāiet man līdzi. Jā. Jo viņam vienkārši jāiet. Es nebiju pabeidzis viņu audzināt, zini? Es nebiju beidzis viņu barot. Un Amerika mani aplaupīja. Jā, viņi mani aplaupīja. ” "Tātad, kad cilvēki runā par amerikāņu sapni, kā jūs to saucat?" "Murgs, it īpaši, ja esat melns. Jā. ” [mūzika] Ceļošana melnā krāsā man nozīmē, ka diskriminācija, segregācija joprojām ir dzīva. Un, lai gan man nav jābūt “zaļajai grāmatai”, kas mani vadītu melnādainās personas mājā, un es varu palikt jebkurā viesnīcā, kurā vien vēlos, bet padomājiet tikai par cilvēkiem, kuri tika nogalināti, ceļojot melni. Jauns vīrietis, kurš bija iesaistīts apkārtnes skolās, kur dzīvoja, nogalināja savas līgavas un viņu bērna priekšā, ceļojot melnā krāsā. Ceļojot melnā krāsā, es braucu pa šoseju, un policija nolemj mani apturēt. Kaut arī esmu vecāka gadagājuma melnādainā sieviete, mani varētu nogalināt tikai tāpēc, ka esmu melnādaina un nesniedzu viņiem atbildi, ko viņi vēlas. Ceļošana melnajā Amerikā joprojām notiek. Un man tiešām ir bail no melnādainajiem vīriešiem, kuri ceļo, kamēr ir melni. Interesanti, kad tas beigsies? [mūzika]

Staples kungs ir redakcijas kolēģijas loceklis.

[The New York Times un Oculus prezentē mūsu 300. Op-Doc, virtuālās realitātes filmu “Ceļošana melnā krāsā”, kas saistīta ar šo atzinuma eseju. Lai to apskatītu, varat skatīties vietnē Oculus platforma vai skatieties iepriekš redzamo 360 grādu video. “Ceļošana melnā krāsā” ir Emmy nominācija par izcilo oriģinālo interaktīvo programmu.]

Izlasiet šo eseju, kas pirmo reizi tika publicēta janvārī, par Zaļās grāmatas vēsturi. Oskars bija labākā filma piešķirta spēlfilmai “Zaļā grāmata”.

Iedomājieties, ka pusnaktī kopā ar ģimeni iebraucat viesnīcā - pēc ilga, nogurdinoša brauciena - un jūs novērsīs ierēdnis, kurš “pazaudēs” jūsu rezervāciju, ieraugot jūsu melno seju.

Tas bija kopīgs apdraudējums afroamerikāņu elites pārstāvjiem 1932. gadā, kad doktors B. Praiss Hērsts no Vašingtonas tika slēgts no Ņujorkas Prince George viesnīcas, neskatoties uz to, ka bija apstiprinājis savu rezervāciju ar telegrāfa palīdzību.

Hērsts savu ceļojumu būtu plānojis savādāk, ja viņš būtu devies uz dienvidiem, kur zīmes “tikai baltie” bija visuresošas un labi turīgi melnādainie ceļotāji, kas apmetušies mājās, kas pieder citiem melnās elites pārstāvjiem. Hērsts bija Vašingtonas filmas “Krāsaini četri simti” dalībnieks - kā galvaspilsētas melnā augšējā garoza kādreiz bija zināma - un bija pazīstams ar to, ka viņam bija jāplāno sava dzīve ap pilsētas viesnīcām, restorāniem un teātriem, kā arī visā Džima Vara dienvidos. no krāsainiem cilvēkiem.

Hērsts gaidīja labāku no Ņujorkas. Viņš neatļāva šo jautājumu mierā pēc tam, kad princis Džordžs savu ceļojumu nogurdināto ģimeni pārvērta ielās. Viņš uzrakstīja moku vēstuli Valteram Vaitam, toreizējam N.A.A.C.P. sekretāram, paskaidrojot, kā četras viesnīcas viņu bija noraidījušas, pirms pārcēla meklēšanu uz Hārlemas melno rajonu. Pēc tam viņš iesūdzēja tiesā princi Džordžu par Ņujorkas štata civiltiesību likumu pārkāpšanu, uzvarot izlīgumā, kurā pilsētas viesnīcas tika pamanītas, ka diskriminācija var radīt finansiālas izmaksas.

Āfrikas amerikāņi, kas izmantoja automašīnu ceļojumus, lai izvairītos no netīrām, tikai krāsainām vilcienu automašīnām, ātri uzzināja, ka Džima Krova ģeogrāfija ir daudz plašāka, nekā viņi bija iedomājušies. Moteļi un atpūtas vietas, kas liedza viņiem nakšņot, bija tikai sākums.

Braukšanas laikā šīs ģimenes bieži vien bija spiestas atslābināties ceļmalās esošajos grāvjos, jo degvielas uzpildes stacijas, kas pārdeva tām gāzi, liedza izmantot vannas istabas “tikai baltajiem”.

Attēls

Baltie autobraucēji, kuri brauca ar klunkeriem, apzināti sabojāja dārgas automašīnas, kuras vadīja melnādainie cilvēki, lai nēģerus „novietotu savās vietās”.

“Saulrieta pilsētas” visā valstī pēc tumsas iestāšanās aizliedza afroamerikāņiem iet uz ielām, pastāvīgi atgādinot, ka balto pārākums patiešām ir milzīgs.

Kā joprojām notiek šodien, policisti, kuri pārvilka krāsainus autobraucējus par braukšanu melnā krāsā, izteica draudus, ka satikšanās laikā melnādainie pasažieri tiks arestēti, sasisti vai pat nogalināti.

Nēģeru ceļotāja Bībele

Hērsta gadījums bija cēlonis 1936. gadā, kad Hārlemas iedzīvotājs un pasta darbinieks, vārdā Viktors Igo Grīns, sāka meklēt materiālus nacionālajam ceļvedim, kas novirzītu melnādainos autobraucējus ap ne tik atklātā ceļa pazemojumiem un norādītu tiem uzņēmumiem, kas bija vairāk nekā priecīgi pieņemt krāsainus dolārus. Kā vēsturniece Grečena Sullivana Sorina raksta savā atklāsmes pētījumā “Nēģeru autobraucēja zaļā grāmata”, ceļvedis kļuva par “katra nēģeru šosejas ceļotāja Bībeli 1950. un 1960. gadu sākumā”.

Grīns, kurš nomira 1960. gadā, piedzīvo renesansi, pateicoties pastiprinātai filmu veidotāju interesei: 2018. gada spēlfilma “Zaļā grāmata” šī mēneša sākumā ieguva trīs Zelta Globusus, bet dokumentālo filmu “Braucot melnā krāsā” nākamgad plāno pārraidīt PBS. .

Tad ir The New York Times viedokļu sadaļas Op-Doc filma “Traveling while Black”, kas debitē šo piektdien Sundance filmu festivālā. Īsā filma piedāvā atklātu skatu uz Zaļās grāmatas laikmetu, kas tika stāstīts Bena Čili kausā, kas pieder melnādainiem restorāniem Vašingtonā, un atgādina mums, ka šajā laikā afroamerikāņiem uzkrātie pazemojumi pārsniedza to, ko Hērsts piedzīvoja. Ņujorka.

Sandra Batlere-Truesdeila, dzimusi galvaspilsētā pagājušā gadsimta 30. gados, atsaucas uz bieži aizmirstu traumu-un vienu no Džima Krova laikmeta konceptuālajiem pamatiem-, kad viņa atgādina, ka nēģeriem, kas iepirkušies lielos veikalos, nebija atļauts izmēģināt apģērbu pirms tam. viņi to nopirka. Tolaik veikalu īpašnieki piedāvāja dažādus rasistiskus pamatojumus, tostarp to, ka nēģeri nebija pietiekami tīri. Apakšā prakse atspoguļoja neracionālo pārliecību, ka viss, kas nonāk saskarē ar afroamerikāņu ādu, ieskaitot apģērbu, sudraba traukus vai gultas veļu, ir piesārņots ar melnumu, padarot to nederīgu lietošanai baltajiem.

Tam bija nāvējošas sekas vietās, kur neatliekamās medicīniskās palīdzības dienesti tika norīkoti, pamatojoties uz rasi. No visām Džima Krova laikmetā izdomātajām ciešanām visnāvējošākais bija medicīniskais rasisms. Āfrikas amerikāņu negadījumu upurus var viegli nomirt, jo nebija pieejama “melnā” ātrās palīdzības mašīna. Melnādainie pacienti, kas nogādāti atsevišķās slimnīcās, kur dažkārt gulēja pagrabos vai pat katlu telpās, cieta sliktāk.

Īpaši daudzsološā gadījumā 1931. gadā gaišās ādas tēvs Vaita kungs, N.A.A.C.P. vadītāju, notrieca automašīna un kļūdaini nokļuva Atlanta Gradija memoriālās slimnīcas skaisti aprīkotajā “baltajā” spārnā. Kad radinieki, kuri bija atpazīstami melni, ieradās viņu meklēt, slimnīcas darbinieki pārvilka upuri no pārbaudes galda uz novājējušo nēģeru palātu pāri ielai, kur viņš vēlāk nomira.

Tajā pašā gadā slavenā afroamerikāņu pedagoģe un Fisk universitātes sieviešu dekāne Džuljeta Derikota pakļuva traumās, kas gūtas autoavārijā netālu no Daltonas, ASV, pēc tam, kad balta slimnīca atteicās no viņas.

Reklāma melnajai elitei

Viktors Hugo Grīns joprojām ir noslēpumaina figūra, par kuru mēs zinām ļoti maz. Viņš reti runāja tieši ar Zaļo grāmatu lasītājiem, tā vietā publicēja liecības vēstulēs, ko vēsturnieks Cotten Seiler apraksta kā reklāmas “ventriloquism” darbību. Debijas izdevums nemudināja melnādainos ceļotājus boikotēt un neiekļāva prasības pēc vienlīdzīgām tiesībām. Tā vietā Grīns pārstāvēja ceļvedi kā labdabīgu apkopojumu par “faktiem un informāciju, kas saistīti ar autobraukšanu, un ko nēģeru autobraucējs var izmantot un uz kuru paļauties”.


Skatīties video: Stulbo un nesmieklīgo anekdošu nedēļa 4 (Jūnijs 2022).