Stāsts

Grieķijas revolūcija: kur grieķi meklēja Bizantijas dinastiju pēcnācējus?

Grieķijas revolūcija: kur grieķi meklēja Bizantijas dinastiju pēcnācējus?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Es atceros, ka dažās grāmatās lasīju, ka 19. gadsimta sākumā vai vidū grieķi mēģināja atrast Eiropas augstmaņus, kuru ģenealoģija bija saistīta ar vecās Bizantijas impērijas dinastijām (Paleologus, Laskaris, Doukas uc). Ideja bija tāda, ka viņus varētu potenciāli pārliecināt pievienoties grieķu lietām viņu grūtībās, lai izveidotu kristiešu impēriju, kuras centrā būtu Konstantinopole.

Mans jautājums bija, kur viņi kādreiz var atrast? ja jā, tad kur atrodas šie cilvēki? ja nē, vai ir kāda informācija par to, kur viņi mēģināja meklēt?

Rediģēt: Cik man zināms, pēdējais cilvēks, kurš apgalvoja, ka ir Paleologos dinastijas (pēdējās Bizantijas dinastijas) pēctecis, bija vīrietis vārdā Ferdinando Paleologos, kurš nomira 1678. gadā Barbadosā.


Viņi paskatījās Anglijā, bet nekas nesanāca.

Grieķijas neatkarības kara laikā komisija veica izmeklēšanu Kornvola, Anglijā Palaiologanu dinastijas pēcnācējiem. Domājams, 1636. gadā tur nomira kāds Teodors Palaiologos no Pesaro Itālijā. Jautājumā minētais Ferdinando Palaiologos bija viens no viņa dēliem, un viņš nomira Barbadosā 1678. gada 3. oktobrī. Mazdēls nomira, kalpojot Karaliskajā jūras kara flotē 1694. gadā.

Tomēr, nav ticamu pierādījumu ka šis Teodors Palaiologos tiešām ir Bizantijas imperatora nama pēctecis. Saskaņā ar vietējiem avotiem, Teodors izseko savu izcelsmi līdz Tomasam Palaiologam, pēdējam Moreas despotam un brālim, Konstantīnam XI, pēdējam imperatoram, caur dēlu, kuru sauc par Jāni. Tomēr vēsture zina, ka Tomasam ir tikai divi dēli: Manuels, kurš padodas turkiem, un Andreass, kurš tiek uzskatīts par mirušu bez bērniem.

Diemžēl vispirms ir apšaubāma Kornvolas Palaiologi cilmes ķēde, jo nav neatkarīgu pierādījumu tam, ka despotam Tomasam kādreiz būtu bijis dēls ar Jāņa vārdu. Viņa līnija un līdz ar to imperatora Mihaila VIII pēcteči, kas nodibināja Palaiologos dinastiju, izzuda līdz ar Andreja nāvi 1502. gadā vai vismaz līdz ar Andreja iespējamā dēla Konstantīna nāvi.

- Nikols, Donalds M. Bizantijas pēdējie gadsimti, 1261-1453. Kembridžas universitātes prese, 1993.

Jādomā, ka jebkura Grieķijas delegācija to būtu labi zinājusi. Fakts ir tāds, ka Palaiologi bija ļoti plaši, un to bija daudz Grieķijā pat pēc Bizantijas krišanas. Lai gan likumīgā Imperial līnija izmira līdz 16. gadsimta sākumam, tas daudzus no viņiem netraucēja ērti "atklāt" saikni.

Pēdējā kristīgā imperatora Konstantīna pēcnācēju Palaiologa mājas vīriešu līnija līdz ar to sešpadsmitā gadsimta sākumā bija izmirusi. Šis pierādāmais fakts nekad nav atturējis pretendentus uz Bizantijas imperatora titulu parādīties dažādās Eiropas vietās līdz pat mūsdienām.

- Nikols, Donalds M. Nemirstīgais imperators: Konstantīna Palaiologa, pēdējā romiešu imperatora, dzīve un leģenda. Kembridžas universitātes prese, 2002.


Lai pievienotu citu atbildi. Jā, Eiropā bija daudz muižnieku, kuri varēja izsekot saviem senčiem līdz dažādiem Bizantijas imperatoriem.

Piemēram, Austrijas imperators Francisks I bija mantinieks caur Lotringas māju un Mantujas Gonzagasu no Palaiologos dinastijas jaunākās nodaļas, kuri bija Monferratas markgrāfi, kas cēlušies no Andronika II jaunākā dēla. Viņam bija arī izcelsme no franču muižnieka, kurš bija pretendents uz Konstantinopoles Latīņamerikas impēriju un plānoja nosūtīt ekspedīciju uz brīvo Grieķiju, bet to apturēja trīsdesmit gadu kara uzliesmojums.

Man tas jums nebūtu jāstāsta, jums vienkārši jāpieņem, ka Habsburgu dinastijas vadītājam būtu sava veida pretenzija (ne vienmēr vislabākā, bet tomēr pretenzija) uz katras Eiropas rietumu valstības troni no Krievijas. Tādējādi, ja A valsts iedzīvotāji vēlētos apvienoties ar dažiem saviem tautiešiem, kurus pārvaldīja Austrija, viņi varēja vienkārši atlaist savu pašreizējo monarhu un padarīt Austrijas imperatoru par savu monarhu, un tādējādi viņi būtu atkalapvienojušies, nekarojot asiņainu karu.

Imperators Aleksios III Andželoss, kas manā iepriekšējā ierakstā tika minēts kā Mihaila VIII, pirmā Palaiologa imperatora sencis, atstādināja savu brāli imperatoru Īzāku II Andželosu. Īzākam II bija meita, kas apprecējās ar romiešu karali Filipu, kura trīs meitas apprecējās ar Kastīlijas karali, Bohēmijas karali un Brabanta hercogu, un viņam bija daudz pēcteču. Var uzskatīt, ka Īzāka II mantiniekam ir labāka pretenzija nekā Aleksija III mantiniekam, kurš uzurpēja viņa troni, un līdz ar to varbūt arī labāka prasība nekā Palaiologos dinastijas mantiniekam.

Imperators Mihails VIII Palaiologos tika ievēlēts par imperatora un Svētā Jāņa IV Laskarisa (1250. – 1305. G.) Līdzstrādnieku un regentu, bet viņu atcēla un apžilbināja vienpadsmitajā dzimšanas dienā, kas bija arī Ziemassvētki, un ieslodzīja viņu. Ir Jāņa māsas Eudoksijas Laskarīnas pēcnācēji, kuri apprecējās ar Ventimiglijas un Tendes grāfu Pjetro I, kura pēcteči izmantoja uzvārdu Lascaris. Izcelsme no Laskarisu dzimtas ir ļoti izplatīta Rietumeiropas karalistes un muižnieku vidū.

Imperators Thodore Komnenos Doukas īsu laiku valdīja ar savu galvaspilsētu Salonikos, un viņam bija meita Irēna, kas apprecējās ar bulgāru un romiešu imperatoru Ivanu Asenu II, kura sieviešu dzimuma pēcnācēji galu galā bija Palaiologos dinastijas mantinieks Tomass Palaiologos.

Tātad šī īsa diskusija parāda dažas no daudzajām iespējamām pretenzijām uz Bizantijas troni.

Lielāko daļu no tiem cilvēkiem var atrast Vikipēdijas rakstos. Kas attiecas uz Palaiologos dinastijas mantiniekiem Tocco, labs avots ir Viljams Millers Latīņi Levantā: franku Grieķijas vēsture 1204-1566. 452. līdz 455. lappuse stāsta par Palaiologi likteni pēc Moreas krišanas 1460. gadā, un 485. līdz 489. lappuse stāsta par Tokiju trimdā Itālijā un to, kā viņu mantinieks bija Regīnas hercogs Karlo Keipss Galeoto.

1http: //babel.hathitrust.org/cgi/pt? Id = yale.39002006828827; skats = 1up; seq = 529

http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=yale.39002006828827;view=1up;seq=529


Vīriešu līnijas izcelsme no iepriekšējiem imperatoriem vai jebkāda izcelsme no iepriekšējiem imperatoriem nebija juridiski nepieciešama, lai kļūtu par imperatoru. Bija imperatori, kas ieņēma troni, un amatpersonas, kuras tika ievēlētas par imperatoru, kad nebija acīmredzama troņmantnieka.

Gandrīz katrs imperators pēc Aleksio I Komnenosa (valdīja 1081-1118) bija cēlusies no viņa vai nu vīriešu līnijā, piemēram, imperatori Trebizondā, vai arī caur sieviešu izcelsmi.

Trebizondas Komneni izmira vīriešu līnijā, bet Persijas Safavīdu dinastija cēlusies no viņiem caur mātītēm, un no Safavīdiem cēlušās daudzas ģimenes caur sieviešu līnijām.

Gandrīz katrs imperators pēc 1204. gada (izņemot Trebizondas valdniekus un dažus citus) bija cēlušies no Konstantīna Andželosa, kurš apprecējās ar imperatora Alekseja I meitu Teodoru Komneni vīriešu vai sieviešu pēcnācēju līnijās.

Nav zināmu Palaiologos dinastijas pēcnācēju likumīgās vīriešu līnijās. Ir daudzas ģimenes, kuras izmanto vārdu Palaiologos, kuras var būt cēlušās no pirmā Palaiologos imperatora Mihaila VIII radiniekiem vai no imperatora nelikumīgajiem dēliem, vai cēlušās no imperatora pa sieviešu līnijām, vai arī cēlušās no nesaistītām ģimenēm, kuras vienkārši ieņēma augstu prestižu. Palaiologa vārds. Ierakstu zaudēšanas dēļ nav nevienas Palaiologos ģimenes, kurai būtu zināma saistība ar dinastiju.

Mihails VII, pirmais Palaiologos imperators, nebija cēlušies no iepriekšējiem imperatoriem, izņemot viņa tēva mātes mātes tēvu, kurš bija imperatora Jāņa II Komnenosa dēls, un viņa mātes mātes tēvs bija imperators Alexios III Angelos. Ja viņš varētu kļūt par imperatoru dēļ nolaišanās caur sieviešu līnijām, kāds var kļūt par Palaiologos dinastijas likumīgo mantinieku, izmantojot sieviešu līniju.

Despots Tomass Palaiologoss (1409-1465) tika atzīts Rietumeiropā par likumīgo imperatoru pēc Konstantinopoles krišanas. Viņa jaunākais dēls Manuels (1455-1512) atgriezās Konstantinopolē un viņam bija bērni, kuri kļuva par musulmaņiem un viņu pēcnācējiem nav izsekojami.

Andreass Palaiologos (1453-1502), Tomasa vecākais dēls, arī apgalvoja, ka ir titulētais imperators, bet viņam nebija neviena likumīga vai cita pierādīta bērna. Marija, kura apprecējās ar Verejas-Belozerskas princi Vasiliju Mihailoviču, varēja būt Andreasa meita.

Zoja/Sofija, Tomasa Palaiologa meita, slaveni apprecējās ar Maskavas Ivanu III. Viņas pēdējā zināmā pēctece Marija no Staritsas nomira 1610.

Tomasa vecākā meita Helēna apprecējās ar despotu Lazaru Brankoviču no Serbijas. Viņas meita Milica Brankoviča apprecējās ar Epirusu Leonardo III Tocco un kļuva par Itālijas dienvidos esošo Tocco ģimenes priekšteci. Tocco ģimene vīriešiem izmira 19. gadsimtā, bet daudzas viņu meitas apprecējās ar neapoliešu muižniecību, tāpēc neapoliešu muižniecības ģenealoģijas ekspertiem būtu diezgan vienkārši atrast Tocco ģimenes likumīgo mantinieku. Palaiologos dinastija.

Protams, bija daudz agrāku imperatora dinastiju, kurām bija atšķirīgi mantinieki nekā Palaiologos dinastijai.


Pirmais Grieķijas gubernators Ioannes Kapodistrias bija Comnenus ģimenes pēcnācējs no viņa mātes, Kipras ģimenes Diamanto Gonemi. Kiprā ir vairāki Comnenus dzimtas vīriešu pēcteči, kas ir Andronikos Comnenus un Theodora Comnenus pēcteči. Vairākkārt viņi apprecējās ar Lusignian ģimeni, un tāpēc Lusignian pēcteči ir arī Comnenus pēcteči


Vēl viena atbilde:

Vikipēdijas rakstā par paleologu dinastiju teikts par Monferratas filiāli:

Paleologo-Oriundi, kas saglabājusies līnija, nāk no Flaminio, pēdējā Palaiologos marķīzes Džona Džordža ārlaulības dēla.

https://en.wikipedia.org/wiki/Palaiologos[1]

Diemžēl nelikumīgajiem dēliem saskaņā ar Bizantijas likumiem nebija nekādu mantošanas tiesību. Bet Paleologa-Oriundi līnijas Y hromosomu var izmantot, lai noteiktu, kuras citas paleologu ģimenes nav vienā vīriešu līnijā un kuras ir, pat ja tā nevar noteikt, kuras ģimenes ir likumīgas un kuras ir nelikumīgas, kā arī kuras paleologu ģimenes ir cēlušies no kuriem Palaeologos dinastijas locekļiem.

Tātad, ja jūs varat pateikt, kuras paleologu ģimenes pieder vismaz tai pašai vīriešu līnijai kā imperatora paleologs, jūs varētu noorganizēt nākamo Palaeologos dinastijas mantinieci, lai apprecētos ar kādu no šo paleologu ģimenes locekļiem un atdotu mantinieku vīrietim. līnija Palaeologos ģimene.

Protams, bija daudz agrāku imperatora dinastiju ar daudzām citām un konkurējošām pretenzijām uz austrumu imperatora troni ar daudziem dažādiem mantiniekiem mūsdienās.


Kā ļoti īsu atbildi es varētu teikt, ka mūsdienu mantinieks, saskaņā ar vīriešu priekšroku, Palaiologos dinastijas mantiniekam ir Lugi Serra 11. Kasano hercogs.

Un citas personas apgalvo, ka ir citu Bizantijas dinastiju mantinieki.

http://historum.com/european-history/121359-heirs-byzantine-empire.html1


Manioti

The Manioti vai Maniāni (Grieķu: Μανιάτες) ir grieķu etniskā grupa, kuras dzimtene ir Mani pussala, kas atrodas Lakonijas rietumos un Mesēnijas austrumos, Peloponēsas dienvidos, Grieķijā. Viņi arī agrāk bija pazīstami kā Mainotes un pussala kā Maina.

Manioti tiek aprakstīti kā Peloponēsas seno doriešu populācijas pēcteči un kā tādi saistīti ar senajiem spartiešiem. Apvidus ir kalnains un nepieejams (vēl nesen daudziem Mani ciematiem varēja piekļūt tikai pa jūru), un tiek uzskatīts, ka reģionālais nosaukums "Mani" sākotnēji nozīmēja "sausu" vai "neauglīgu". Nosaukums "Maniot" ir atvasinājums, kas nozīmē "Mani". Agrīnajā laikmetā Maniots bija sīva un lepni neatkarīgu karotāju reputācija, kuri praktizēja pirātismu un asas asas. Manijoti lielākoties dzīvoja nocietinātos ciematos (un "māju torņos"), kur viņi aizstāvēja savas zemes pret Viljama II Villeharduina un vēlāk pret Osmaņu impērijas armijām.


Grieķijas revolūcija: kur grieķi meklēja Bizantijas dinastiju pēcnācējus? - Vēsture

Esmu uzrakstījis pāris esejas par grieķu ietekmi uz mūsdienu zinātnes pieaugumu un par to, kāpēc zinātniskā revolūcija islāma pasaulē nenotika. Es uzskatu, ka šī ir interesanta tēma, jo īpaši tāpēc, ka mūsdienās par to ir tik daudz mītu, ko īsteno musulmaņi un viņu apoloģēti, tāpēc es sīkāk izpētīšu šo tēmu.

Es pieminēju senās ēģiptiešu hieroglifus vienā no savām iepriekšējām esejām. Viens pētnieks apgalvoja, ka arābu alķīmiķim devītajā gadsimtā izdevās atšifrēt dažus hieroglifus. Pat ja tam vajadzētu būt patiesam, viņa pētījumi neatstāja ilgstošu ietekmi, un citi to nesekoja, kas pats par sevi ir nozīmīgs. Pierādītā pieredze liecina, ka arābu musulmaņi vairāk nekā tūkstoš gadus bija kontrolējuši Ēģipti, taču viņiem nekad nebija izdevies atšifrēt hieroglifus un lielākoties neizrādīja lielu interesi par to. Trīsvalodu Rozetas akmeni hieroglifu atšifrēšanai 1822. gadā izmantoja franču filologs Žans Fransuā Šampoljons. Viņš izvēlējās intuitīvu (kaut arī galu galā pareizu) pieeju, izmantojot koptu valodu, Ēģiptes kristiešu liturģisko valodu (kas bija tiešs pēcnācējs). no seno faraonu, nevis arābu iebrucēju valodas), nevis viņa angļu sāncenša Tomasa Janga matemātiskākās pieejas.

Vēsturiskās precizitātes labad jāpiemin, ka tad, kad hieroglifi beidzot tika izmantoti, tādējādi izbeidzot vienu no vecākajām nepārtrauktajām kultūras tradīcijām uz planētas, kas aizsākās vismaz no Narmera paletes, kas atzīmē Augšējās un Lejas Ēģiptes apvienošanos 32. gadsimtā pirms mūsu ēras to darīja arī kristieši. Process tika uzsākts mūsu ēras ceturtajā gadsimtā, pirms Romas impērijas sadalīšanas, un to pabeidza Austrumromas (Bizantijas) imperators Justiniāns, kurš sestajā gadsimtā atcēla Isis pielūgšanu Filajas salā. Tā kā ēģiptiešu reliģija tika slēgta, ar to saistītā rakstīšanas sistēma tika aizmirsta. Kristiešu (Nikajas) vienotības vārdā tika slēgtas arī Platona akadēmijas paliekas.

Citādi Justinianu atceras par to, ka viņš uzcēla Hagia Sophia, kas ir dižākā kristietības katedrāle gandrīz tūkstoš gadu, un galu galā neveiksmīgos mēģinājumus atjaunot Romas impērijas vienotību, iekarojot Rietumu zemes. Tas paplašināja impērijas resursus un līdz ar mēra pandēmiju izsmidzināja tās spēkus. Ilgie kari starp bizantiešiem un Sasanīdu (Persijas) impēriju vājināja abas valstis un bija viens no iemesliem, kāpēc arābi varēja veikt savus islāma iekarojumus septītajā gadsimtā.

Loģiski runājot, Tuvajiem Austrumiem vajadzētu būt ideāli novietotiem, lai apvienotu zināšanas par visiem galvenajiem civilizācijas centriem Vecajā pasaulē, sākot no Vidusjūras un grieķu-romiešu pasaules, izmantojot persiešu un citas pirmsislāma kultūras Tuvajos Austrumos līdz Indijai un Tālo Austrumu civilizācijas. Kā es parādīšu, musulmaņu domātāji un zinātnieki, kuru vārdus ir vērts pieminēt, to arī izdarīja.

Pēc zinātnieka FR Rozentāla teiktā: "Islāma racionālā stipendija, ko mēs galvenokārt domājam, runājot par musulmaņu civilizācijas varenību, pilnībā ir atkarīga no klasiskās senatnes. Islāmā, tāpat kā katrā civilizācijā, patiesi svarīgs nav indivīds elementi, bet gan sintēze, kas tos apvieno savā dzīvajā organismā. Islāma civilizācija, kāda mēs to zinām, tā vienkārši nebūtu pastāvējusi bez grieķu mantojuma. "

Grieķu domas noteikti bija svarīgs iedvesmas avots praktiski visiem musulmaņu domātājiem, taču tā nebija vienīgā. Alkindus (Al-Kindi), arābu matemātiķis, kurš 9. gadsimtā dzīvoja Bagdādē un bija tuvu vairākiem abasidu kalifiem, bija viens no pirmajiem, kurš mēģināja saskaņot islāmu ar grieķu filozofiju, īpaši Aristoteli, un šis projekts ilga vairākus gadus. gadsimtiem un galu galā izrādās neveiksmīgs. Viņa vēl viena ilgstoša ietekme bija viņa raksti par Indijas aritmētiku un cipariem. Alkindus bija viens no nedaudzajiem cilvēkiem, kas galvenokārt bija atbildīgs par Indijas ciparu zināšanu izplatīšanu un izmantošanu Tuvajos Austrumos.

Indijai ir senas matemātiskas tradīcijas, un hinduistu skaitliskā sistēma ir viens no tās svarīgākajiem ieguldījumiem pasaules kultūrā. Tas lēnām tika ieviests Rietumeiropā viduslaikos, ieguva impulsu pēc tam, kad itāļu matemātiķis Fibonači 1202. gadā publicēja savu grāmatu Liber Abaci un sasniedza plašu atzinību renesanses laikā. Eiropieši uzzināja par indiešu cipariem, izmantojot arābus, tāpēc Rietumos tos kļūdaini sauca par arābu cipariem. Tie vairākos veidos bija pārāki par romiešu cipariem, viens no tiem bija revolucionārais nulles jēdziens. Nav šaubu, ka šī skaitliskā sistēma sasniedza Rietumus caur islāma pasauli, taču mums jāatceras, ka, tā kā Tuvie Austrumi atrodas starp Indiju un Eiropu, visas idejas no Indijas nepieciešamības dēļ vajadzēja iziet cauri šim reģionam, lai sasniegtu Eiropu. Es neesmu pārliecināts, cik lielu kredītu mums vajadzētu piešķirt islāmam par šo ģeogrāfisko negadījumu.

Al-Razi bija talantīgs persiešu ārsts un ķīmiķis, kurš dzīvoja 9. un 10. gadsimta sākumā. Viņš apvienoja grieķu, indiešu un persiešu tradīcijas un paļāvās uz pacientu klīnisko novērošanu Hipokrāta tradīcijās. Viņš arī komentēja un kritizēja tādu filozofu kā Aristotelis darbus. Daži viņa raksti tika tulkoti latīņu valodā. Kā raksta Ibn Warraq savā grāmatā Kāpēc es neesmu musulmanis: "Varbūt vislielākais brīvdomātājs visā islāmā bija al-Razi, viduslaiku Eiropas razes (vai Čeizera razis), kur viņa prestižs un autoritāte palika neapšaubāma līdz pat septiņpadsmitajā gadsimtā. Mejerhofs viņu dēvē arī par “lielāko islāma pasaules ārstu un vienu no visu laiku izcilākajiem ārstiem”. ”Viņš arī ļoti kritizēja islāma doktrīnas un uzskatīja Korānu par“ absurda un nekonsekventa maisījuma sajaukumu ”. pasakas. " Turklāt "Viņa ķecerīgie raksti, kas būtiski nav saglabājušies un tomēr netika plaši lasīti, tie liecina par ārkārtīgi tolerantu kultūru un sabiedrību - toleranci, kas trūkst citos periodos un vietās."

Avicenna (Ibn Sina) bija persiešu ārsts, kurš turpināja al-Razi noteikto kursu-sajaukt grieķu, indiešu, Austrumāzijas un Tuvo Austrumu medicīnas mācības. Viņa vienpadsmitā gadsimta sākuma grāmata Medicīnas kanons gadsimtiem ilgi bija standarta medicīnas teksts.Pārsteidzošs skaits musulmaņu, kas atstāja zināmu nospiedumu zinātnes vēsturē, bija persieši, kuri varēja izmantot savu lepno pirms islāma mantojumu. Vēsturnieks Ibn Khalduns atzina, ka "ir dīvaini, ka lielākā daļa zinātnieku starp musulmaņiem, kuri ir izcēlušies reliģisko vai intelektuālo zinātņu jomā, ir arābi, izņemot retus izņēmumus."

Ir arī interesanti atzīmēt, ka praktiski visi brīvdomātāji un racionālisti islāma pasaulē, piemēram, Avicenna vai Farabi, bija pretrunā ar islāma pareizticību un tāpēc bieži tika vajāti. Neatkarīgi no atklājumiem, ko viņi veica, vairāk par spīti islāmam, nevis islāma dēļ, un galu galā islāms uzvarēja. Kā atzīmē Ibn Warraq, "pareizticīgais islāms uzvarēja no tikšanās ar grieķu filozofiju. Islāms noraidīja domu, ka patiesību var sasniegt ar cilvēka saprātu un samierinās ar dievišķās atklāsmes it kā augstākās patiesības neatstarojošo komfortu. šīs pareizticīgā islāma uzvaras datums (iespējams, devītajā gadsimtā ar al-Ashari pārvēršanu vai vienpadsmitajā gadsimtā ar al-Ghazali darbiem), es uzskatu, ka tā ir bijusi bezgalīga katastrofa visiem musulmaņiem, tiešām visa cilvēce. "

Averroes (Ibn Rushd) dzimis Kordovā, Spānijā (Andalūzija) 12. gadsimtā. Viņam bija salīdzinoši progresīvs viedoklis par sievietēm, viņš savā ziņā bija brīvdomātājs un saskārās ar nepatikšanām, tomēr viņš bija arī jurists Maliki šariata tiesību skolā un Seviljā strādāja par islāma tiesnesi qadi. Viņš atbalstīja tradicionālo viedokli, ko vadošie zinātnieki turēja pat divdesmit pirmajā gadsimtā, par nāvessodu personām, kas pamet islāmu: "Atkritējs ir jāizpilda pēc vienošanās vīrieša dēļ, jo Pravietis: "Slepkavojiet tos, kas maina savu ticību [reliģiju]". Lūgšana pēcnācējam nožēlot grēkus tika izvirzīta kā nosacījums. Pirms viņa izpildīšanas. "

Tomēr Averroes galvenokārt tiek atcerēts par viņa mēģinājumiem apvienot aristoteliešu filozofiju un islāmu. Saskaņā ar Ibn Warraq teikto, viņam bija dziļa ietekme uz trīspadsmitā gadsimta latīņu zinātniekiem, tomēr "viņam nebija nekādas ietekmes uz islāma filozofijas attīstību. Pēc viņa nāves viņš bija praktiski aizmirsts islāma pasaulē".

Filozofija kopumā nonāca pastāvīgā pagrimumā. Viens no iemesliem tam bija ietekmīgais al-Ghazali, ko daudzi uzskatīja par vissvarīgāko musulmani pēc paša Muhameda, kurš apgalvoja, ka liela daļa grieķu filozofijas ir loģiski nesakarīga un aizskar islāmu. Averroes mēģinājumi atspēkot al-Ghazali tika ignorēti un aizmirsti.

Vadošais ebreju domātājs šajā laikmetā bija rabīns un ārsts Mozus Maimonīds. Viņš dzimis 1135. gadā Kordobā, islāma okupētajā Spānijā, bet viņam nācās bēgt cauri Ziemeļāfrikai, kad dievbijīgais berberis Almohades iebruka no Marokas un klasiskā džihāda veidā uzbruka kristiešiem un ebrejiem. Maimonīds dedzīgi lasīja grieķu filozofiju, no kurām dažas bija pieejamas arābu valodā. Viņš arī lielākoties rakstīja arābu valodā. Viņa mēģinājumi saskaņot aristoteliešu filozofiju ar Toru ietekmēja lielo kristiešu domātāju Svēto Tomasu Akvīnas, kurš pēc dažām paaudzēm veica līdzīgus centienus, lai saskaņotu grieķu domu ar Bībeles Rakstiem.

Ir taisnība, ka daži grieķu un citi klasiķi tika tulkoti arābu valodā, taču tikpat patiesi ir arī tas, ka musulmaņi varētu ļoti precīzi noteikt, kurus tekstus izslēgt. Kā skaidro irāņu intelektuālis Amīrs Taheri: "Nav nejauši, ka agrīnie musulmaņi tulkoja daudzus sengrieķu tekstus, bet nekad tos, kas saistīti ar politiskām lietām. Lielā Avicena pati tulkoja Aristoteļa poētiku. Bet līdz 1963. gadam nebija tulkojuma Aristoteļa politikai persiešu valodā."

Citiem vārdiem sakot: bija daudz grieķu domu, ko arābi nekad nevarētu “pārnest” uz eiropiešiem, kā to bieži apgalvo Rietumu multikulturālisti, jo daudzi grieķu darbi nekad nebija tulkoti arābu valodā. Musulmaņi īpaši noraidīja politiskos tekstus, jo tie ietvēra aprakstu par sistēmām, kurās cilvēki valdīja saskaņā ar saviem likumiem. Musulmaņi to uzskatīja par zaimošanu, jo likumus pieņem Allahs un valdīšana pieder viņa pārstāvjiem.

Viljams no Mērbekas bija flāmu zinātnieks un ražīgs tulkotājs, kurš, iespējams, darīja vairāk nekā jebkurš cits indivīds grieķu domu nodošanai Rietumiem. Viņa tulkojums praktiski visiem Aristoteļa un daudziem Arhimēda, Aleksandrijas varoņa un citiem darbiem pavēra ceļu uz renesansi. Viņš brīvi pārvalda grieķu valodu un kādu laiku bija Grieķijas korintiešu katoļu bīskaps. Viņš veica ļoti precīzus tulkojumus tieši no grieķu oriģināliem un pat uzlaboja dažu darbu agrākos, kļūdainos tulkojumus. Viņa politikas tulkojums latīņu valodā, viens no svarīgākajiem darbiem, kas nebija pieejams arābu valodā, tika pabeigts ap 1260. gadu. Viņa draugs Tomass Akvinietis izmantoja šo tulkojumu kā pamatu savam revolucionārajam darbam The Summa Theologica. Akvīnietis atsaucās gan uz Maimonīdu, gan uz Averrou un Avičenu un bija pazīstams ar viņu rakstīto, taču viņš bija diezgan kritisks attiecībā uz Averro un atspēkoja daļu no viņa Aristoteļa lietošanas.

Viljams no Mērbekas, tāpat kā Akvīnas, bija Dominikānas ordeņa brālis un viņam bija personīgi kontakti Vatikāna augstākajos līmeņos. Vairāki teksti, tostarp daži no Archimedes, būtu pazuduši bez Mērbekas un dažu citu pūliņiem, un viņš nepārprotami veica savu darbu Romas katoļu baznīcas vārdā. Turklāt viens no iemesliem, kāpēc viņš tā rīkojās, bija tas, ka arābu valodā pieejamie tulkojumi bija nepilnīgi un dažkārt ar sliktu valodas kvalitāti. Tulkojumi arābu valodā, lai gan dažiem rietumeiropiešiem tie bija agrīna atgriešanās pie grieķu domām, tomēr „neglāba” grieķu zināšanas, jo tās nekad nebija zaudētas. Grieķu, bizantiešu kristieši, kuri vēl sevi uzskatīja par romiešiem, to kopš klasiskajiem laikiem bija saglabājuši nepārtrauktā līnijā, un to tur varēja atgūt. Starp austrumu un rietumu kristiešiem šajā laikā bija plašs kontakts, dažreiz draudzīgs, dažreiz mazāk un reizēm pilnīgi naidīgs, bet tomēr kontakts. Grieķu un klasiskās mācīšanās pastāvīga atveseļošanās tika veikta kā tieša pārraide no grieķu, pareizticīgo kristiešiem uz rietumu, latīņu kristiešiem. Tajā nebija iesaistīti starpnieki no musulmaņiem.

Līdz ar to līdz 1200. gadu beigām Svētais Tomasa Akvīnas un agrīnās renesanses laikmeta personību, piemēram, dzejnieka Danta un humānista Petrarha, rīcībā bija daudz pilnīgāks un precīzāks grieķu domu kopums nekā jebkurš no slavenajiem musulmaņu filozofiem. Turklāt daudzus tulkojumus, kas pastāvēja arābu valodā, vispirms bija veikuši kristieši, nevis musulmaņi.

Amerikāņu domātājā doktors Džonatans Deivids Kārsons kliedē daļu ažiotāžas par islāma lomu zinātnes vēsturē. Pēc viņa domām, "islāma zinātnieki", kas tulkoja "senās Grieķijas dabisko filozofiju", bija ziņkārīga musulmaņu grupa, jo visi vai gandrīz visi tulkotāji 1 no grieķu uz arābu bija kristieši vai ebreji. " Turklāt lielākā daļa grieķu tekstu "neveica garo ceļu no grieķu uz sīriešu vai ebreju uz arābu uz latīņu valodu, un rietumeiropieši deva priekšroku [pārsteigums!] Aristoteļa tulkojumiem tieši no grieķu valodas, kas bija ne tikai pārāki, bet arī vieglāk pieejami. "

Grāmatā Filozofijas vēsture Frederiks Koplestons saka, ka "ir kļūdaini iedomāties, ka latīņu valodas mācības bija pilnībā atkarīgas no tulkojumiem no arābu valodas vai pat tulkojums no arābu valodas vienmēr bija pirms tulkojuma no grieķu valodas". Patiešām, "tulkojums no grieķu valodas parasti bija pirms tulkojuma no arābu valodas". Šo uzskatu apstiprina Pīters Dronke rakstā A History of Twelfth — Century Western Philosophy: "Tomēr lielākā daļa Aristoteļa darbu tika tulkoti tieši no grieķu valodas un tikai izņēmuma kārtā ar arābu starpnieka palīdzību. Tulkojumiem no arābu valodas jābūt ņemot vērā to visu nozīmi, bet ne vairāk. "

Kā redz Karsons, "grieķu filozofijas lielā glābšana, tulkojot arābu valodā, nenozīmē Platona glābšanu un Aristoteļa grieķu tekstu tulkojumu arābu tulkojumu latīņu valodā nodošanu tieši vai biežāk ar sīriešu vai ebreju palīdzību. kristīgā pasaule, kurai jau bija grieķu teksti un lielākā daļa no tiem jau bija iztulkoti latīņu valodā. "

Turklāt intelektuālā zinātkāre bija pilnīgi vienpusēja. Kā Bernards Lūiss norāda grāmatā “Eiropas musulmaņu atklājums”: “Mēs nezinām nevienu musulmaņu zinātnieku vai burtu cilvēku pirms astoņpadsmitā gadsimta, kurš būtu mēģinājis apgūt rietumu valodu, vēl jo mazāk - par mēģinājumiem izveidot gramatikas, vārdnīcas vai citus valodas rīkus. Tulkojumu ir maz. Tie, kas ir zināmi, ir darbi, kas izvēlēti praktiskiem mērķiem, un tulkojumus veic konvertīti vai nav musulmaņi. " Dž.M.Robertss to izteica šādi: "Kāpēc vēl pavisam nesen islāma zinātnieki nevēlējās tulkot latīņu vai rietumeiropas tekstus arābu valodā? (.) Ir skaidrs, ka Eiropas zinātkāres un piedzīvojumu izskaidrojumam ir jābūt dziļākam par ekonomiku, svarīgi, lai gan tie varēja būt. "

Daudz kas ir tapis no Spānijas krāšņās islāma pagātnes, tomēr tagad Spānijā viena gada laikā tiek tulkots vairāk grāmatu nekā pēdējo 1000 gadu laikā tulkots arābu valodā. Kā es esmu parādījis, tas, kas pastāvēja zinātnes sasniegumos islāma varas pirmajos gadsimtos, gandrīz pilnībā bija saistīts ar pirmsislāma domu pieplūdumu, un pat vislabākajā laikā tulkojumi no idejām un grāmatām, kas nav musulmaņi, varētu būt diezgan selektīvs. Vēlāk tika ierobežotas pat ierobežotās debates par grieķu filozofiju. Musulmaņi bija pārliecināti par Dieva doto pārākumu un neuztraucās izpētīt idejas no nevērtīgām neticīgām kultūrām.

To skaidro grāmatas “The Rise of Early Modern Science: Islam, China and the West” autors Tobijs E. Hufs. Rietumu zinātnes orientieris bija Nikolaja Kopernika grāmata “Debesu sfēru revolūcijas” no 1543. gada. Tajā pašā gadā tika sasniegts vēl viens pagrieziena punkts mūsdienu zinātnes uzplaukumā: Vesaliusa “Par cilvēka ķermeņa audumu”, kas radīja pamatus mūsdienu medicīnai. kas atspoguļo empīrisku darba kārtību, ķermeņa tieša pārbaude, veicot cilvēka sadalīšanu (autopsija).

Pēc Hufa teiktā, "Vesalius apgalvoja, ka ir izlabojis vairāk nekā 200 kļūdas Galenas aprakstā par cilvēka anatomiju", un viņa "ilustrācijas ir daudz pārākas par visu, kas atrodams arābu/islāma tradīcijās (kur cilvēka ķermeņa attēlojums bija īpaši aizdomīgs) ) vai arī ķīniešu un (es pieņemu) Indijas tradīcijās. " Astronomijā "Keplers daudz pārsniedza Ptolemaja metodes un atklāja pilnīgi jaunus principus, lai precīzi aprakstītu ķermeņu kustības debesīs", tādējādi pierādot Marsa elipsveida (un līdz ar to arī ne pilnīgi apļveida) orbītu.

Tobija E. Hufa acīs "divpadsmitais un trīspadsmitais gadsimts bija liecinieks sociālai, intelektuālai un juridiskai revolūcijai, kas lika intelektuālos un institucionālos pamatus, uz kuriem vēlāk tika veidota mūsdienu zinātne. Šīs attīstības pamatā bija tiesu prakses ideja par korporācija - personu kopums, kuras tika atzītas par vienotu “veselu ķermeni” un kurām tika piešķirta likumīga juridiska autonomija. Šādām vienībām tika dotas tiesības iesūdzēt tiesā un tikt tiesā, pirkt un pārdot īpašumu, pieņemt noteikumus un likumus, kas reglamentē to darbību, lemt par šiem likumiem un darboties saskaņā ar principu, ka ievēlēšana notiek ar piekrišanu, kā arī ar romiešu juridisko aforismu, ikvienam ir jāapsver un jāapstiprina tas, kas skar ikvienu. Starp organizācijām, kurām piešķirts likumīgo korporāciju statuss, bija pilsētas un labdarības organizācijas, ģildes (īpaši ārstu) un, protams, universitātes. Nekas salīdzināms ar šāda veida juridisko autonomiju Č. inā vai islāma laikā. Īsi sakot, Eiropas viduslaiki izveidoja autonomas, pašpārvaldes augstākās izglītības iestādes un pēc tam importēja tajās metodoloģiski spēcīgu un metafiziski bagātu kosmoloģiju, kas tieši apstrīdēja un bija pretrunā daudziem tradicionālā kristīgā pasaules uzskata aspektiem. "

Tas bija arī laika posms agrīnā modernā kapitālisma izaugsmei, taču Hufs noraida jebkādu vienkāršotu saikni starp naudu un zinātni. Kristīgā Eiropa izrādīja intelektuālu zinātkāri, vēlmi atklāt patiesību, ko nevarēja reducēt tikai līdz ekonomisko interešu jautājumam: "Eiropā patiešām bija" komerciāla revolūcija ", kas skāra aptuveni divpadsmito gadsimtu, bet tas diez vai izskaidro lielo interesi. tā laika universitātēs Aristotelī vai ārstniecības personu lēmums veikt šķelšanos un iekļaut medicīnas izglītību universitātes mācību programmā. Līdzīgi, sešpadsmitajā gadsimtā bija vērojams vēl viens komerciālās darbības pieaugums, taču tas diez vai izskaidro šo iemeslu motivāciju. garīdznieku Koperniku vai Galileju, Kepleru vai Tycho Brahe, izstrādājot jaunu astronomiju pret Baznīcas interesēm. "

Viens no revolucionārākajiem jauninājumiem Eiropā viduslaikos bija notiekošas, uz universitāti vērstas debates. Tas nozīmēja visu, jo, kā norāda Hufs, "viena lieta, ja darbību nejauši veic dažādi dalībnieki, ir pavisam kas cits, ja šī darbība tiek veikta kolektīvi regulēta procesa rezultātā." Kamēr islāma madrasas izslēdza visus Aristoteļa dabiskos darbus, kā arī loģiku un dabisko teoloģiju, Eiropas zinātnieki guva labumu no "pārsteidzošas izmeklēšanas brīvības pakāpes", kuras "toreiz nebija arābu/musulmaņu pasaulē un nepastāv tagad. . "

Mācību centri civilizācijās pastāvēja visā ierakstītajā vēsturē, tomēr lielākajai daļai no tiem nebija visu to īpašību, kas mūsdienās parasti ir saistītas ar universitāti. Iespējams, ka ķīniešiem, korejiešiem, japāņiem, indiešiem un citiem bija iestādes, kuras varētu saukt par universitātēm jau šajā agrīnajā vecumā. Es nezinu Āzijas vēsturi pietiekami tuvu, lai to spriestu. Bet islāma pasaule to noteikti nedarīja.

Vācijas un Sīrijas reformists Bassams Tibi norāda, ka musulmaņu domātāji, kuri attīstīja grieķu racionālismu, šodien ir noniecināti viņu pašu civilizācijā. Kā viņš raksta savā grāmatā Islāms starp kultūru un politiku, "racionālās zinātnes viduslaiku islāmā tika uzskatītas par" svešām zinātnēm "un dažkārt ķecerīgām. Pašlaik šķiet, ka islāma fundamentālisti nezina, ka islāma racionālās zinātnes ir balstītas par to, ko sauca par ulum al-qudama (seno zinātnes), ka to, grieķi. "

Zinātne tika uzskatīta par islāma zinātni, Korāna izpēti, hadītu, arābu vēsturi uc Tibi uzskata, ka tādus institūtus kā Al-Azhar Kairā, Ēģiptē, kas ir augstākā mācību iestāde sunnītu islāmā, uzskata par universitāti: "Daži islāma vēsturnieki kļūdaini tulko terminu madrasa kā universitāti. Tas ir acīmredzami nepareizi: ja mēs lai saprastu universitāti kā universitas litterarum vai bez eirocentrisma aizspriedumiem uzskatītu 13. gadsimta universitas magistrorum dalībniekus Parīzē, mums ir jāatzīst, ka universitāte ir vieta, kur bez maksas un neierobežoti izpētīt, pamatojoties uz saprātu, Eiropas jauninājums cilvēces vēsturē. "

Jāatzīmē, ka pirmās viduslaiku Eiropas universitātes dažkārt tika veidotas no klosteriem vai reliģiskām skolām. Tomēr šeit grieķu zināšanas tika pārņemtas daudz neierobežotākā veidā nekā Tuvajos Austrumos. Pirmās Eiropas universitātes, piemēram, Boloņas Universitāte Itālijā un Oksforda Anglijā, tika izveidotas vienpadsmitajā gadsimtā. Vairāk tika izveidoti divpadsmitajā un trīspadsmitajā gadsimtā, piemēram, Parīzes universitāte (Sorbonas), Kembridžas universitāte, Salamankas universitāte Spānijā un Koimbras universitāte Portugālē.

Pēc Bassama Tibi teiktā, situācija ir mainījusies mazāk, nekā varētu domāt: "Musulmaņu sabiedrībās, kur augstākās mācību iestādēs ir dziļi iesakņojusies sakņu mācīšanās procedūra, no Eiropas pārņemto pozitīvo zinātņu saturs tiek uztverts līdzīgā veidā. Korāna panti tiek iemācīti no galvas, jo tie ir nekļūdīgi un par tiem nav jājautā. Imanuela Kanta kritika vai Deivida Hjūma izmeklēšana, kas tagad pieejama arābu tulkojumā, tiek mācīti no galvas līdzīgā veidā un netiek uztverti pēc būtības. kā uz jautājumiem vērsti izmeklējumi. " Rezultātā: "Atšķirībā no Eiropas un ASV modeļa, skolēniem, kuri ir izglītoti tradicionālā islāma mācību iestādē, nav ne Bildung (vispārējā izglītība), ne Ausbildung (apmācība)."

Tā ir problēma, ko šīs kultūras pārstāvji, pārvietojoties, ņem līdzi uz ārzemēm. Dānijā Orhūsas pilsētas domes deputāts Ali Nuurs sūdzējās, ka viens no izaicinājumiem, ar ko izglītības sistēmā saskaras dažas imigrantu grupas, ir tas, ka viņiem nav pazīstami testi, kuru pamatā ir racionāls, kritisks un analītisks domāšanas veids. Uzmini kurš?

Vēl viens jautājums ir personas brīvības trūkums. Es joprojām neesmu lasījis Atlas Shrugged - romānu, kuru, manuprāt, daudzi amerikāņi augstu vērtē, un man ir pretrunīgas jūtas par Einas Rendas filozofiju. Tomēr viena lieta, par kuru es viņai piekrītu, ir tāda, ka "civilizācija ir progress uz privātās dzīves sabiedrību. Visa mežonīgā eksistence ir publiska, un to pārvalda viņa cilts likumi. Civilizācija ir process, kas atbrīvo cilvēku no vīriešiem." Kāds dāņu vīrietis, kurš pirms revolūcijas 1979. gadā dzīvoja Irānā, pamanīja, ka, ja viņš saviem draugiem musulmaņiem ieteiks kādu laiku izbaudīt kādu privātumu, viņi uzskatīja, ka viņš ir traks. Pats jēdziens “privātums” viņiem bija svešs, jo tas nozīmē, ka jūs esat autonoma persona ar savām vajadzībām. Musulmanis ir vienkārši islāma kopienas Umma organiska sastāvdaļa. Šis individuālisma un individuālās brīvības trūkums ir viens no galvenajiem iemesliem, kāpēc musulmaņi zaudēja citas kultūras.

No otras puses, es uzskatu, ka Rietumi pēdējās desmitgadēs ir pārāk tālu nonākuši, padarot individuālismu par vienīgo mūsu kultūras pamatu. Ja tauta tiek reducēta tikai uz atomizētu indivīdu kolekciju, kurai nav nekādu saistību ar pagātni un nav pienākumu pret nākamajām paaudzēm, noturīgas sabiedrības aizstāvēšana kļūst sarežģīta, ja ne neiespējama.

Saskaņā ar zinātnieces Lyndas Šaferes teikto, "Frānsiss Bēkons (1561-1626), agrīns empīriskās metodes aizstāvis, uz kura balstījās zinātniskā revolūcija, Rietumeiropas agrīno moderno pacelšanos attiecināja uz trim lietām: drukāšanu, kompasu, un šaujampulveri.Bekonam nebija ne jausmas, no kurienes šīs lietas radušās, taču vēsturnieki tagad zina, ka visi trīs ir izgudroti Ķīnā.Tā kā atšķirībā no Eiropas Ķīna nav uzsākusi ceļu, kas ved no zinātniskās uz rūpniecisko revolūciju, daži vēsturnieki tagad jautā, kāpēc šie izgudrojumi bija tik revolucionāri Rietumeiropā un, acīmredzot, tik revolucionāri Ķīnā. ”

Dziesmu dinastija no desmitā līdz trīspadsmitajam gadsimtam neapšaubāmi bija visdinamiskākais periods Ķīnas vēsturē. Lai gan drukāšanu "izgudroja budistu mūki Ķīnā, un sākotnēji tas nāca par labu budismam, līdz 10. gadsimta vidum iespiedēji sāka izdot neskaitāmas klasiskā Konfūcija korpusa kopijas".

Pēc Šafera teiktā, "civildienesta eksāmenu sistēmas izcelsme Ķīnā meklējama Hanu dinastijā, bet Dziesmu dinastijas laikā valdības vadītās pārbaudes kļuva par vissvarīgāko ceļu uz politisko varu Ķīnā. Gandrīz tūkstoš gadu ( Izņemot agrīno mongoļu valdīšanas periodu), Ķīnā valdīja vīrieši, kuri bija pieraduši pie varas tikai tāpēc, ka viņiem bija ļoti labi veicies neokonfūcija kanona eksāmenos. Vienā reizē tūkstošiem studentu mācījās eksāmeniem un tūkstošiem bija nepieciešamas lētas grāmatas. Bez drukāšanas šāda sistēma nebūtu iespējama. "

Kā viņa skaidro, "Ķīna attīstīja pasaulē lielāko un tehnoloģiski sarežģītāko tirdzniecības jūru un jūras kara floti." Ķīnieši "varēja veikt grūto ceļojumu ap Āfrikas galu un iebraukt Portugāles ostās, taču viņiem nebija iemesla to darīt. Lai gan Rietumeiropas ekonomika bija plaukstoša, tā nepiedāvāja neko tādu, ko Ķīna nevarētu iegūt daudz tuvāk mājām. daudz mazākas izmaksas. "

Turpretī portugāļi, spāņi un citi eiropieši centās sasniegt Garšvielu salas, kas tagad ir Indonēzija. "Tieši šis garšvielu tirgus vilināja Kolumbu uz rietumiem no Spānijas un piesaistīja Vasko da Gamu pa Āfriku un pāri Indijas okeānam." Pēc Šafera domām, tādām tehnoloģijām kā šaujampulveris un kompass Ķīnā bija atšķirīga ietekme nekā Eiropā, un ir "netaisnīgi jautāt, kāpēc ķīnieši nejauši netrāpīja Rietumu puslodē, braucot uz austrumiem pāri Klusajam okeānam, lai atrastu vilnas tirgi Spānijā. "

Jā, Āzija šajā laikā bija labklājīgākais reģions uz planētas. Eiropieši uzsāka savu jūru izpētes laikmetu tieši tāpēc, ka vēlējās sasniegt turīgās Āzijas zemes (un apiet musulmaņu starpniekus), tāpēc Kristofers Kolumbs un viņa vīri kļūdaini uzskatīja, ka ir ieradušies Indijā, sasniedzot Ameriku. Aziātiem nebija līdzīgas vēlmes sasniegt Eiropu. Bet tas joprojām neizskaidro, kāpēc ķīnieši nesāka rūpnieciskās revolūcijas pēdējo un vissvarīgāko posmu Rietumos: izmantojot tvaika spēku un fosilā kurināmā izmantošanu, lai izveidotu spēcīgākas, efektīvākas mašīnas un ātrākus kuģus un galu galā dzelzceļi, automašīnas un lidmašīnas.

Drukāšana un lasītprasme ievērojami pieauga dziesmu laikos, kad tika ieviesta pasaulē pirmā drukātā papīra nauda (banknotes) un izveidota kanālu un ceļu sistēma, kas veicināja nepieredzētu iedzīvotāju skaita pieaugumu. Dzelzs kausēšana un ogļu izmantošana vairākkārt palielinājās, kad Ķīna sasniedza posmu, ko dažkārt dēvē par "protot industriālu". Un tomēr Ķīna neražoja Tomasu Sēriju, Tomasu Ņukomenu vai Džeimsu Vatu, lai attīstītu veiksmīgus tvaika dzinējus, nedz Džordžu Stefensonu, kas būvētu dzelzceļa līnijas, vai Kārlu Benzu, lai izgatavotu pirmo ar benzīnu darbināmu automašīnu. Lai gan eksperimenti ar lidošanu tika veikti daudzās pasaules valstīs, lidmašīna bija iespējama tikai ar modernu dzinēju izgudrošanu, tāpēc Ķīna neražoja brāļus Raitus.

Tūkstošiem gadu cilvēkus ierobežoja cilvēku un dzīvnieku spēja izmantot muskuļu spēku. Tas vēlāk tika papildināts ar vējdzirnavām, ūdensdzirnavām un tamlīdzīgiem izgudrojumiem, kas varētu būt svarīgi, bet ierobežotā veidā. Tvaika jaudas izmantošana dzinējiem un mašīnām bija revolūcija, kas deva pamatu milzīgiem izlaides un efektivitātes uzlabojumiem. Kādu iemeslu dēļ Ķīna nekad nav spērusi šo pēdējo soli, un, lai gan valsts gadsimtiem ilgi bija pārtikusi, vēlākās dinastijas nekad nebija līdzvērtīgas dinamisma laikiem dziesmu laikos. Uzsvars tika likts uz kultūras nepārtrauktību, un Ķīna nepiedzīvoja lielu kultūras plūsmu vai notikumu, kas būtu līdzīgs renesansei, reformācijai un apgaismībai Eiropā. Ķīna savās acīs bija Vidējā Karaliste. Pie tās robežām bija daži kaitinoši barbari, bet nebija tuvāko kaimiņu, kas konkurētu ar tās lielumu un spēku, un tādējādi maz stimulu uzlabot. Rezultāts bija relatīva (kaut arī ne absolūta) zinātniskā stagnācija. Ķīna varēja atļauties augt pašapmierināta, un viņa to darīja. Turpretī eiropiešiem, kuri tika sadalīti daudzās mazākās štatos pastāvīgā sāncensībā, nevis vienā lielā vienotā valstī, bija spēcīgāki stimuli inovācijām, tostarp ieroču tehnoloģiju jomā.

Šajā impulsa zudumā dažkārt tiek vainots mongoļu iebrukums, kas izbeidza Songu dinastiju. Pēc Pekinas iekarošanas 1215. gadā augsne vairākus mēnešus bija taukaina ar cilvēka taukiem. Saskaņā ar Čingishana teikto: „Vislielākais prieks ir uzvarēt savus ienaidniekus un vajāt viņus jūsu priekšā, laupīt viņiem bagātību un redzēt, kā tie, kas viņiem dārgi, ir asaru mazgāti, jāt ar zirgiem un aizķert pie krūtīm viņu sievas un meitas. " Viņš ticēja praktizēt to, ko jūs sludināt. DNS pētījumi liecina, ka šodien viņam var būt pat 16 miljoni pēcteču.

Mongoļi bija slaveni ar savu brutalitāti, taču viņiem īpaši nepatika pret musulmaņiem. Hulagu Khan vadīja mongoļu spēkus, kad tie 1258. gadā pilnībā iznīcināja Bagdādi, tādējādi izbeidzot to, kas palika no Abasidu kalifāta. Kristiešu kopiena lielā mērā tika izglābta, iespējams, pateicoties Hulagu nestoriešu kristīgās sievas aizlūgšanai.

Ironiski ir tas, ka daudzi mongoļi drīz vien pieņēma islāmu kā vēlamo ticības apliecību. Varbūt šīs reliģijas kareivīgums viņus uzrunāja. Ir iespējams salīdzināt Muhamedu un Čingishanu. Temjiņs, kurš 1206. gadā, dibinot Mongoļu impēriju, ieguva titulu Khan, patiešām uzskatīja, ka ir saņēmis dievišķu mandātu iekarot pasauli, un radīja iespaidīgu militāru spēku no nekā, apvienojot izkaisītās ciltis un virzot to agresīvo enerģiju uz āru. Viņš izveidoja mongoļu tautu, kurā neviena tauta iepriekš nebija pastāvējusi, līdzīgi kā Muhameds darīja ar arābiem. Atšķirība ir tāda, ka mongoļi visā savā impērijā neizveidoja savu reliģiju, kas pārspēja viņu varu. Mums, iespējams, vajadzētu būt par to pateicīgiem, pretējā gadījumā Mongolijas konferences organizācija šodien būtu lielākais ANO balsošanas bloks, mūsu skolas mācītu mums par mongoļu zinātnes un iecietības slavu, un mūsu plašsaziņas līdzekļi mūs pastāvīgi brīdinātu par briesmām no Čingisofobijas.

Eiropā mongoļu iekarojumiem bija vislielākā ietekme Ukrainā un Krievijā. Kijevas pilsēta tika izpostīta, kamēr no Krievijas lēnām izauga jauna Krievijas valsts. Ivans Lielais 14. gadsimta 20. gados paplašināja Krievijas valsti un sakāva tatāru jūgu, kā to sauca par tagad islamizētajiem zelta orda turko-mongoļiem. Mongoļi iebruka Austrumeiropā un dažu gadu laikā uzbruka Ungārijai, Polijai, Lietuvai, Bulgārijai un Serbijai. Viņi bija sasnieguši Vīni 1241. gadā, kad pēkšņi nomira Lielais hans un komandieriem bija jāatgriežas, lai ievēlētu jaunu vadītāju.

Melnā nāve, lielā Eirāzijas mēra pandēmija, plūda no Vidusāzijas pa Zīda ceļu cauri Mongoļu impērijai, 1340. gados sasniedzot Vidusjūru un Tuvajos Austrumos. Slimība, kas nogalināja vismaz trešdaļu iedzīvotāju un vairāk nekā 70% dažos reģionos, iespējams, sasniedza Eiropu pēc tam, kad Zelta orda izmantoja bioloģisko karu Kafas ostas aplenkuma laikā, katapultējot pilsētā mēra skartos līķus. . Pēc tam to aizveda uz Eiropas kontinentu kopā ar bēgošajiem Dženovas tirgotājiem. Tādējādi mongoļi neiebruka Rietumeiropā, bet vismaz viņi mums iedeva mēri.

Daudzi vēsturnieki lielu makrovēsturisku nozīmi piešķir mongoļu iekarošanai. Tam noteikti bija graujoša ietekme, un posta pēdas atstāja aiz sevis stipri apdzīvotus reģionus no Ķīnas un Korejas caur Irānu un Irāku līdz Austrumeiropai. Tā izbeidza dinamisko Songu dinastiju, tomēr pat pirms mongoļu iekarošanas bija maz norāžu, ka Ķīnā drīzumā notiks attīstība pret modernām mašīnām. Japāna, kas vienmēr ir daudz mācījusies no Ķīnas, neizbēga. Taifūnu sērija, ko japāņi nodēvējuši par kamikadzi vai “dievišķo vēju”, 1274. un 1281. gadā izglāba valsti no mongoļu flotēm, taču arī tie neizveidoja pilnvērtīgu nozari, kamēr Meiji laikā nepieņēma Rietumu modeli. Restaurācija deviņpadsmitā gadsimta beigās.

Turklāt, pat ja Rietumeiropa izglābtos no mongoļiem, mums jāatceras, ka rietumeiropieši nesen bija piedzīvojuši gadsimtiem ilgu politisku izjukšanu un iedzīvotāju skaita samazināšanos, ilgāk nekā jebkurā Ķīnas vēstures periodā vairākus tūkstošus gadu. Eiropai nācās saskarties arī ar daudz ilgstošāku islāma uzbrukumu. Beļģu zinātnieks Anrī Pirenne savā darbā Muhameds un Kārlis Lielais apgalvoja, ka galīgais pārtraukums starp klasisko pasauli un viduslaikiem Rietumos nebija Rietumromas impērijas sabrukums pēc sadalīšanas 395. gadā, bet gan islāma iekarojumi septītajā gadsimtā.

Pirenne uzskata, ka, lai gan ģermāņu ciltis piektajā gadsimtā izraisīja impēriskās varas sabrukumu, Rietumeiropa nebija pilnībā norobežota no Austrumromas impērijas. Vidusjūra, Mare Nostrum jeb "Mūsu jūra", kā to sauca romieši, joprojām bija kristiešu ezers. Tas izšķiroši mainījās septītajā gadsimtā, kad Ziemeļāfrika nonāca islāma varā, tāpat kā Ibērijas pussala. Lai gan arābu iekarošanu Kārļa Martela spēki apturēja 732. Gada tūres kaujā Francijā, kas ir neapšaubāmi vissvarīgākā kauja Rietumu vēsturē, islāma uzbrukumi turpinājās gadsimtiem ilgi, jo džihāds ir pastāvīgs pienākums, un tas būtu jāveic regulāri. . Džihāda pirātisms, vergu tirdzniecība un izlaupīšana Vidusjūrā, ko pavada reidi iekšzemē, dažkārt pat uz ziemeļiem līdz Šveices Alpiem, padarīja normālu saziņu starp kristīgajiem rietumiem un kristīgajiem austrumiem ārkārtīgi sarežģītu. Patiesībā džihāda pirātisms un verdzība no Ziemeļāfrikas joprojām bija nopietns drauds eiropiešiem vairāk nekā tūkstoš gadus, pat deviņpadsmitajā gadsimtā. Kā vēsturnieks Ibn Khalduns, dievbijīgs musulmanis un tāpēc antikristietis, paziņoja: "Kristietis vairs nevarēja peldēt ar dēli uz jūras."

Tas noteikti bija taisnība Rietumos, lai gan bizantieši joprojām noturējās Egejas jūrā. Austrumu Romas impērijai 630. gados uzbruka arābu musulmaņi un ātri zaudēja Sīriju, Palestīnu un Ēģipti, taču viņiem izdevās izdzīvot. Tikai dažus gadus iepriekš oficiālā valoda tika mainīta no latīņu valodas uz grieķu valodu. Atlikušo, mazāko un hellenizēto valsti ir ierasts saukt par Bizantijas impēriju.

Karolingu impērija, kas nosaukta pēc Čārlza Martela (latīņu valodā - Karols), bija "viduslaiku sastatnes". Lai gan tas ilgi neizdzīvoja, Čārlza Martela un viņa mazdēla Kārļa Lielā ieviestajām struktūrām gadsimtiem ilgi bija jāveido Rietumeiropa. Lai gan Eiropā civilizācijas pamatā vienmēr bija Vidusjūra, varas centrs Rietumos tagad atradās uz ziemeļiem no Alpiem. Karolingu galvaspilsēta tika izveidota Āhenē mūsdienu Vācijā, jo musulmaņi apgrūtināja piekļuvi jūrai. Kārlis Lielais Svētā Pētera bazilikā 800. gadā sarīkoja pāvesta Leo III impērijas kronēšanu, tomēr jau 846. gadā musulmaņi sagrāva Romu un nozaga katru Svētā Pētera zelta un sudraba gabalu. Arī arābi vairākus gadsimtus okupēja Sicīliju un atkārtoti uzbruka Neapolei, Kapuai, Kalabrijai un Sardīnijai. Kā saka Pirena: "Piekraste no Lionas līča un Rivjēras līdz Tibras grīvai, ko izpostīja karš un pirāti, kuriem kristieši, kuriem nebija flotes, nebija spējīgi pretoties, tagad bija tikai vientulība un laupījums. pirātismam. Ostas un pilsētas bija pamestas. Saikne ar Austrumiem tika pārtraukta, un nebija sakaru ar saracēnu [musulmaņu] krastiem. Nebija nekas cits kā nāve. Karolingu impērija parādīja visspilgtāko kontrastu ar bizantieti. Tā bija tīri iekšzemes vara, jo tai nebija noieta. Vidusjūras teritorijas, kas agrāk bija visaktīvākās impērijas daļas, kas atbalstīja visu dzīvi, tagad bija visnabadzīgākās, visdziļākās un pastāvīgi apdraudētās. pirmo reizi vēsturē Rietumu civilizācijas ass tika pārvietota uz ziemeļiem, un daudzus gadsimtus tā palika starp Sēnu un Reinu. Un ģermāņu tautas, kuras līdz šim bija spēlējušas tikai iznīcinātāju negatīvo daļu, tagad bija c vēlas uzņemties pozitīvu lomu Eiropas civilizācijas atjaunošanā. "

Pirenes tēze ir apspriesta paaudžu paaudzēs, un kopš tās publicēšanas pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados tika atklāti jauni arheoloģiskie pierādījumi. Es personīgi domāju, ka viņš par zemu novērtēja civilizācijas sabrukuma pakāpi Rietumos pēc ģermāņu reidiem, taču viņam ir taisnība, ka Vidusjūra joprojām bija atvērta saziņai un ka pēc arābu iekarošanas tas krasi mainījās. Lai gan kontakti starp bizantiešiem un Rietumeiropu šajā laikā bija ierobežoti, mums jāatceras, ka tie nekad nav bijuši nulle. Atziņas no vikingu kapiem liecina, ka pat šajā brīdī notika tirdzniecība starp Baltijas jūru un Konstantinopoli, taču tirdzniecība bija ievērojami samazinājusies salīdzinājumā ar iepriekšējo.

Iemesls, kāpēc kristīgajiem Rietumiem gadsimtiem ilgi nebija viegli piekļūt klasiskajai mācībai par kristīgajiem austrumiem, bija tas, ka musulmaņi un džihāds bija padarījuši Vidusjūru nedrošu. Ir jābūt absurda augstumam, lai bloķētu piekļuvi kaut kam un pēc tam ņemtu vērā tā pārraidīšanu, tomēr tieši to dara arābi. Tā kā Rietumos lēnām uzauga spēcīgāki štati, pamazām tika atjaunots regulārs kontakts ar viņu brālēniem austrumos, sākot ar Itālijas pilsētvalstīm. Un tiklīdz tika nodibināts tiešs kontakts, rietumeiropieši ieguva piekļuvi grieķu-romiešu rokrakstu oriģināliem, kas tika saglabāti Konstantinopolē. Viņiem nevajadzēja paļauties uz ierobežotiem tulkojumiem arābu valodā, kas vispirms tika izgatavoti no tiem pašiem bizantiešu manuskriptiem, un to bieži vien darīja kristieši. Turklāt musulmaņi ir pavadījuši vairāk nekā tūkstoš gadus, lai sistemātiski iznīcinātu grieķu kultūru Vidusjūras reģionā-process, kas turpinās Kiprā pat divdesmit pirmajā gadsimtā, kas padara to acīmredzami smieklīgu, kad viņi tagad lielās par to, cik mēs viņiem esam parādā centieni "saglabāt grieķu mantojumu". Manuprāt, arābu centieni ir tikpat pārvērtēti kā Bizantijas impērijas centieni.

Džons Argyropuls, kurš dzimis 1415. gadā Konstantinopolē un miris 1487. gadā Itālijā, bija bizantietis Grieķijas vēstures eksperts, kuram bija nozīmīga loma klasiskās mācības atdzimšanā Rietumos. Viņš lasīja lekcijas Florences un Romas universitātēs. Viņa studentu vidū bija Lorenco Lieliskais no ietekmīgās Medici ģimenes, kurš sponsorēja Leonardo da Vinči, Mikelandželo un citus. Sandro Botičelli strādāja mediķu aizbildnībā, kad viņš 1480. gados gleznoja Venēras dzimšanu. Pagānu motīvi, kurus iedvesmoja Senās Grieķijas un Romas mitoloģija, šajā laikā bija plaši populāri. Acīmredzot arī Leonardo da Vinči apmeklēja Argyropoulos lekcijas. Universālais ģēnijs bija kaislīgi ieinteresēts klasiskajā mācībā, iespējams, jo īpaši zinātnē un mašīnbūvē - jomā, kurā viņš radīja daudzus izgudrojumus. Viņš noteikti bija pazīstams ar romiešu inženiera Vitruviusa desmit grāmatām par arhitektūru, kas ir vienīgais nozīmīgais arhitektūras un tehnoloģiju darbs, kas izdzīvojis no grieķu-romiešu pasaules, un tas bija arī būtisks iedvesmas avots renesanses arhitektiem Brunelleschi un Alberti. Leonardo slaveno zīmējumu Vitruvian Man iedvesmoja Vitruviusa raksti par arhitektūru un tās attiecībām ar cilvēka ķermeņa proporcijām.

Bizantijas vēstures profesora Deno Geanakoplosa vārdiem sakot: "Mēs zinām, ka līdz devītajam gadsimtam Venēcijas patrons bija nevis Marks, bet gan grieķu Teodors, un ka vienpadsmitajā gadsimtā Doge izsauca bizantiešu strādniekus, lai izgreznotu. , iespējams, pilnībā uzbūvēt Svētā Marka baznīcu. Venēcijas un Bizantijas kontakti kļuva biežāki divpadsmitajā gadsimtā, palielinoties lielajai Venēcijas komerciālajai kolonijai Konstantinopolē. " Šie kontakti turpināja augt viduslaikos un renesansē, un "Apmēram pusgadsimtu pirms Konstantinopoles krišanas 1453. gadā pakāpeniski pieaugošais bēgļu skaits no austrumiem ieplūda Rietumos. Venēcija kā nozīmīgu teritoriju kungs. Grieķijas austrumos, it īpaši Krētas salā, un kā galvenā ostas izkraušanas osta Itālijā uzņēma lielāko daļu šo bēgļu. Šī straume strauji paātrinājās pēc 1453. gada. "

Viņš uzsver, ka ir kļūda uzskatīt, ka visi grieķu teksti tika nogādāti pēc Konstantinopoles krišanas. Lielākā daļa bēgļu, kas bēg no Turcijas džihāda, varēja paņemt līdzi dažas mantas. Klasisko zināšanu pārnešanas process uz Rietumiem prasīja paaudzes, pat gadsimtus, bet tagad tam ļoti palīdzēja Johannesa Gūtenberga kustamā tipa iespiedmašīna, kas tika ieviesta ap 1450. gadu Maincā, Vācijā.

Tas bija galvenais vēsturiskās veiksmes trieciens - reliģiozs cilvēks, iespējams, teiktu dievišķu providenci -, ka drukāšana Eiropā tika izgudrota tieši tajā pašā laikā, kad senās Romas impērijas pēdējās paliekas palika musulmaņu rokās. Tekstus, kurus bizantieši bija saglabājuši tūkstoš gadus pēc Romas sabrukuma, tagad varēja izglābt uz visiem laikiem, nevis mierīgi pazust. Tas nodrošināja to, ka renesanse iezīmēja grieķu-romiešu zināšanu pastāvīgu ieplūšanu Rietumu domās, nevis tikai īslaicīgu.

Kā vēsturniece Elizabete L. Eizenšteina saka savā slavenajā grāmatā „Poligrāfija kā pārmaiņu aģents”: „Klasiskie izdevumi, vārdnīcas, gramatika un uzziņu rokasgrāmatas, kas izdotas drukātos veikalos, ļāva sasniegt vēl nepieredzētu Aleksandrijas mācību meistarību pat klāšanas laikā. pamats jauna veida pastāvīgai grieķu atdzimšanai Rietumos. (.) Mēs tagad uzskatām par pašsaprotamu, ka grieķu valodas studijas turpināsies pēc tam, kad galvenie grieķu manuskriptu centri būs nonākuši svešās rokās, un tāpēc nespējam novērtēt, cik ievērojams bija jānoskaidro, ka Homērs un Platons nebija apbedīti no jauna, bet, gluži pretēji, bija uz visiem laikiem izjaukti.Teksti un zinātnieki, kas izkaisīti tuvējos reģionos, varētu paildzināt grieķu valodas studijas, bet tikai īslaicīgi. "

Saskaņā ar Deno Geanakoplos teikto, piecpadsmitā gadsimta beigās "tikai viena Itālijas pilsēta, Venēcija, varēja izpildīt visas sarežģītās grieķu preses prasības. Venēcijai bija pietiekami bagāta klase, lai nopirktu, un brīvais laiks lasīšanai - drukātā klasika. Venēcija bija mazāk pakļauts pāvesta spiedienam nekā citas Itālijas pilsētas. Aldusam arī bija svarīgi domāt, ka Venēcijas īpašumā ir Besariona mantojumā esošā dārgā grieķu manuskriptu kolekcija - rokraksti, kas varētu kalpot par paradigmu viņa grāmatām. Un diez vai mazāk nozīmīgi viņam noteikti bija liela, plaukstoša grieķu kopiena.

Vēsturnieks Bernards Lūiss savā grāmatā Kas notika nepareizi raksta: "Plašajā viduslaikos no grieķu valodas arābu valodā tulkoto darbu bibliogrāfijā mēs neatrodam nevienu dzejnieku, dramaturgu, pat vēsturnieku. Tie nebija noderīgi un nebija nekādi. tulkošanas programmās. Tas nepārprotami bija kultūras noraidījums: jūs ņemat no neticīgā noderīgo, bet jums nav jāaplūko viņa absurdās idejas vai jācenšas izprast viņa zemāko literatūru, vai arī jāizpēta viņa bezjēdzīga vēsture. "

Musulmaņi, kuri vēlējās tulkot grieķu vai citus darbus, kas nav islāmiski, galvenokārt bija saistīti ar medicīnas, astronomijas, matemātikas un filozofijas tēmām. Kā saka Lūiss, viņi parasti ignorēja dramaturgus un dramaturgus, piemēram, Sofoklu un Eiripīdu, vēsturniekus, piemēram, Tukidīdu un Hērodotu, un dzejniekus, piemēram, Homēru. Visu šo literatūras kopumu varēja glābt tikai no grieķu oriģināliem, kas saglabāti Konstantinopolē. Turklāt musulmaņi ne tikai izvēlējās grieķu darbus, bet arī izrādīja nelielu interesi par latīņu rakstniekiem, piemēram, Ciceronu. Tādējādi bija liels grieķu-romiešu mācību un vērtīgas literatūras kopums, kas nekad nebija pieejams arābu valodā.

Taisnība, ka vairāki grieķu darbi tika tulkoti arābu valodā, īpaši devītajā gadsimtā, kad grupa ar nosaukumu Mu'tazilites mēģināja bez ilgstošiem panākumiem saskaņot islāmu ar loģiku. Kā par viņiem raksta Ibn Warraq:

"Tomēr tagad ir skaidrs, ka Mu'tazilīti pirmām kārtām bija musulmaņi, kas dzīvoja islāma ideju lokā, un viņus motivēja reliģiskas bažas. Nekas neliecināja par absolūtu atbrīvotu domāšanu vai vēlmi, kā [ungāru orientālists ] Goldzihers izteicās, “lai nomestu važās važas, kaitējot stingri pareizticīgajam uzskatam par dzīvi”. Turklāt viņi nebūt nebija “liberāli”, bet izrādījās ārkārtīgi neiecietīgi, un viņi bija iesaistīti musulmaņu inkvizīcijā, kas valdīja abasīdu laikā. dogmas. "

Pēc rakstnieka Patrika Pūla domām, "Rietumu kristietības racionālā tradīcija attīstījās viduslaiku laikmetā tieši tāpēc, ka klaji noraidīja islāma filozofijai raksturīgo iracionālismu, nevis to aptvēra". Kā viņš norāda, "Mu'tazilītu interpretācijas skolā bija sākusi attīstīties racionālistiska filozofija, kas iestājās par radītu, nevis neradītu Korānu. Bet kalifs al-Mutawakkils [valdīja 847-861] nosodīja Mu" tazilītu skola, kas pavēra durvis konkurējošajai Ašari interpretācijai, kuru nodibināja al Ašari (miris 935. gadā), lai galu galā ieņemtu virsroku sunnītu islāmā. " Racionālisms saskārās arī ar augšupēju cīņu, jo Allahs uzskatīja to par neparedzamu un kaprīzu dievību, jo "tikai Dievs patiesi rīkojas reāli un visi šķietami dabiskie cēloņsakarības ir tikai Allāha paradumu izpausmes, jo Allahs vienlaikus rada gan cēloni, gan efekts saskaņā ar viņa patvaļīgo gribu. Šo uzskatu vislabāk izsaka viens no islāma filozofiem, uz kuru atsaucas [Tariks] Ramadāns, al-Ghazali (1059-1111) savā grāmatā "The Incoherence of the Philosophers".

Korāns pēc struktūras ir dziļi pretrunīgs un vidusmēra lasītājam gandrīz nesaprotams. Viens pants saka vienu, nākamais pants tam ir pretrunā. Uzskats, ka Allahs ir nesaprotams un nesniedz korelāciju starp cēloņiem un sekām, nopietni ietekmēja empīrisko zinātņu attīstību islāma pasaulē. Turpretī ebrejiem un kristiešiem Dievs ir radījis Visumu pēc noteiktas loģikas, ko var aprakstīt un paredzēt. Keplers stingri uzskatīja, ka Saules sistēma ir radīta pēc Dieva plāna, kuru viņš mēģināja atslēgt. Sers Īzaks Ņūtons aizrautīgi interesējās par reliģiju un plaši par to rakstīja. Pat Alberts Einšteins, kurš noteikti nebija pareizticīgs, reliģisks ebrejs, joprojām saglabāja kādu domu par to, ka Visums ir radīts pēc loģikas, kas zināmā mērā ir saprotama un pieejama cilvēka prātam: "Es ticu Spinozas Dievs, kurš atklājas pasaules likumīgajā harmonijā, nevis Dievā, kas sevi uztrauc par cilvēces likteni un darbībām. "

Kalifs al -Ma'muns (valdīšanas laiks 813 - 833), kuru ietekmēja Mu'tazilītu kustība, izveidoja Gudrības namu, bibliotēku un tulkošanas biroju. Bagdādes centrētā Abasīdu dinastija, kas 750. gadā aizstāja Damaskas centru Umaijadu dinastiju, bija tuvāka persiešu kultūrai un, iespējams, iedvesmojusies no Sasanīdu prakses tulkot darbus un izveidot lieliskas bibliotēkas. Alkindus (Al-Kindi) tika iecelts dalībai pasākumā. Filozofiskie un zinātniskie teksti tika tulkoti arābu valodā no persiešu un indiešu (sanskrita) avotiem, bet galvenokārt no grieķu. Tika pieliktas lielas pūles, lai no bizantiešiem savāktu un nopirktu svarīgus grieķu darbus un rokrakstus un tos tulkotu.

Grāmatā Kā grieķu zinātne pārgāja uz arābiem, De Lacy O'Leary apgalvo, ka "aristoteliešu studijas sākās ar Abu Yusuf Ya'qub ibn Ishaq al-Kindi (dz. Pēc 873. gada), kas pazīstams kā" arābu filozofs " . ' Zīmīgi, ka gandrīz visi lielie arābu zinātnieki un filozofi tika klasificēti kā aristotelieši, kuri izsekoja savu intelektuālo izcelsmi no al-Kindi un al-Farabi. "

Šo centienu centrā bija nestorsiešu (asīriešu) kristietis vārdā Johannitius (Hunayn ibn Ishaq). Viņš bija mācījies grieķu valodu, dzīvojot grieķu zemēs, domājams, Bizantijas impērijā, un bija atbildīgs par tulkošanu Gudrības namā. Drīz viņš, viņa dēls un brāļadēls bija darījuši pieejamus arābu un sīriešu valodā Galēna medicīniskajos traktātos, kā arī Hipokrātu un Aristoteļa, Platona u.c. tekstus. Dažos gadījumos viņš acīmredzot tulkoja darbu sīriešu valodā, un viņa dēls Ishaks to tulkoja tālāk arābu valodā. Visi islāma pasaules vecākie ārsti, tostarp Avicenna un Rhazes, vēlāk tika ietekmēti no šiem grieķu medicīnas tulkojumiem.

431. gadā Nestorijs, kristiešu patriarhs, tika izraidīts no Konstantinopoles par ķecerību. Tā sauktā Austrumu Asīrijas baznīca tādējādi šķīrās no Bizantijas baznīcas. Viņu sekotāji atrada jaunas mājas sīriski runājošajā pasaulē un tika laipni gaidīti Bizantijas sāncenšu Sasanīdu impērijā. Viņi paņēma līdzi grieķu tekstu kolekciju, tostarp Galēna un Hipokrāta medicīnas darbus. Tieši šie teksti, palīdzot citiem vēlāk no Konstantinopoles iegādātajiem un nopirktajiem rokrakstiem, bija pamats grieķu tekstu tulkojumiem arābu valodā. Šīs austrumu baznīcas sekotāji, kurus Rietumos parasti sauca par nestorijiem, kopienas bija izkaisījušas lielu daļu Irākas, Irānas un Vidusāzijas, un viņus cienīja par viņu medicīniskajām prasmēm.

Pēc zinātnieka Tomasa T. Allsena domām, "Nestorieši austrumos bija cieši saistīti ar medicīnas profesiju. Vidusāzijā ir atrasts ievērojams sīriešu medicīniskās literatūras kopums, daļa oriģināla un daļa tulkojumā. Tas diez vai ir pārsteidzoši, jo austrumu kristieši bija nozīmīga vieta Rietumāzijas medicīnā. " Rietumu medicīna Juaņā (valdīja mongoļi) Ķīnā, ko bieži raksturoja kā "musulmaņu", gandrīz vienmēr bija nestoriešu rokās, un Rietumu ceļotāji to uzskatīja par ievērības cienīgu.

Sīriešu valoda ir aramiešu valodas dialekts - valoda, kurā runā Jēzus. Tā kādreiz bija Tuvo Austrumu lingua franca, un to plaši izmantoja kristieši, kā arī arābi un zināmā mērā persieši. Tam bija liela ietekme uz arābu valodas attīstību, kas vēlāk to aizstāja pēc islāma iekarojumiem. Nabatieši, semīti, kas saistīti ar slaveno klinšu pilsētu Petru, kas atrodas netālu no Nāves jūras, mūsdienu Jordānijā, lielā mērā ietekmēja aramiešu valodu, un arābu alfabēts veidojās no viņu alfabēta. Visneparastākie zinātnieki pat liek domāt, ka pati islāma reliģija, iespējams, ir attīstījusies tuvāk šim reģionam, Arābijas ziemeļu nomalēs, nevis ap Meku Arābijas centrālajā daļā.

Daži pētnieki uzskata, ka sīriešu jeb siro-aramiešu valoda bija arī Korāna sakne. Kad tā tika sastādīta, arābu valoda nebija pilnībā attīstīta kā rakstiskā valoda. Tomēr sīriešu valoda tajā laikā tika plaši izmantota reģionā. Ibn Warraq lēš, ka līdz 20% Korāna ir nesaprotami pat izglītotiem arābiem, jo ​​tā daļas sākotnēji tika uzrakstītas citā saistītā valodā pirms Muhameda piedzimšanas. Vācu seno semītu un arābu valodu profesors par šo tēmu raksta ar pseidonīmu Christoph Luxenberg. Ja jūs ticat Luksenbergam, Korāna nodaļas vai suras, kuras parasti tiek attiecinātas uz Mekas periodu, un kuras ir arī visiecietīgākās un nevardarbīgākās, atšķirībā no daudz skarbākajām un vardarbīgākajām nodaļām no Medīnas, nemaz nav “islāma” bet kristietis:

"Pēc savas izcelsmes Korāns ir siramāramiešu liturģiskā grāmata ar himnām un Svēto Rakstu izvilkumiem, kas varētu būt izmantoti svētajos kristīgajos dievkalpojumos. (.) Tās sociāli politiskās sadaļas, kas nav īpaši saistītas ar sākotnējo Korānu, tika pievienoti vēlāk Medīnā. Sākumā Korāns netika uzskatīts par jaunas reliģijas pamatu. Tas paredz ticību Svētajiem Rakstiem un tādējādi darbojās tikai kā ieeja arābu sabiedrībā. "

Monte Kasino ir klosteris Itālijas dienvidos, ko svētais Benedikts dibinājis sestajā gadsimtā, kurš tika atlaists un sadedzināts, un tā mūki tika nogalināti 883. gadā arābu dēļ vienā no neskaitāmajiem džihāda reidiem Rietumeiropā. Vēlāk tā tika pārbūvēta, un no šejienes mūks Konstantīns Āfrikā vienpadsmitajā gadsimtā tulkoja medicīniskos tekstus no arābu valodas latīņu valodā, ieskaitot Hipokrāta un Galēna tekstus, ko Johannitijs veica Bagdādē. Konstantīns tulkoja arī medicīnas traktātus, kurus arābu valodā uzrakstījis Ēģiptes ebrejs Īzaks Izraēls ben Solomons. Viņu ietekmēja Hipokrāts, Galēns, Aristotelis un Platons.

Ir viegli izsekot, kā grieķu tekstu tulkojumi arābu valodā no Bizantijas rokrakstiem, kurus bieži veikuši kristieši, devās no islāma austrumiem un nonāca Ibērijas pussalā islāma rietumos, kur dažus no tiem tulkoja, piemēram, kristieši daudzvalodu pilsētā Toledo Spānijas vidienē, atpakaļ uz latīņu valodu. Tādējādi ir taisnība, ka daži grieķu teksti tika atkārtoti ieviesti rietumos, izmantojot arābu valodu, dažreiz pa ceļam ejot caur sīriešu vai ebreju valodu, bet galu galā tas vienmēr balstījās uz Bizantijas impērijas rokrakstiem.

Johannitiusa vadītais darbs Bagdādē ar arābu tulkojumu saglabāja dažus Galena darbus, kas tika zaudēti grieķu oriģinālā. Grieķu ārsts Galens strādāja otrajā gadsimtā pirms mūsu ēras, sistematizēja medicīniskās zināšanas grieķu-romiešu pasaulē un nodrošināja tās ar saviem pētījumiem. Viņš nožēloja faktu, ka nevar veikt cilvēku līķu sadalīšanu, taču romiešu laikos tas nebija atļauts, tāpēc viņš pētīja cilvēka anatomiju, pamatojoties uz dzīvnieku, piemēram, suņu, pērtiķu un cūku, sadalīšanu. Tas ir smieklīgi, ja esat iepazinies ar sulam, pērtiķiem un cūkām zemā statusā esošajiem islāmiem un zināt, ka visas turpmākās zāles musulmaņu pasaulē ir iedvesmojušas no Galēna. Tā kā arī cilvēku līķu sadalīšana islāma pasaulē bija tabu, Galena kļūdas palika neapstrīdētas gadsimtiem ilgi, līdz pat renesansei kristīgajā Eiropā. Leonardo da Vinči uztaisīja daudzus precīzus anatomiskus zīmējumus, taču savā laikā ar šīm zināšanām daudz nedalījās. Pēdējais izrāviens notika ar anatomiku Andreasu Vesaliusu no Briseles, kurš 1543. gadā, pamatojoties uz novērošanu, izmantojot autopsiju, publicēja savu grāmatu Par cilvēka ķermeņa darbību. Viņš tiek uzskatīts par mūsdienu anatomijas tēvu Rietumu pasaulē.

Lielais britu eksperts Ķīnas zinātnes vēsturē Džozefs Needhems ir rakstījis par to, kā "četri lielie Ķīnas izgudrojumi" - kompass, druka, papīra ražošana un šaujampulveris - tika eksportēti uz pārējo pasauli. Lai gan Needhems prot rakstīt par tehnoloģijām, viņš ne vienmēr sniedz pietiekamus pierādījumus par šo izgudrojumu pārraidi. Tikai viens no tiem, papīrs, ar pilnīgu pārliecību var teikt, ka tas ir sasniedzis Rietumus kā pilnībā izstrādāts produkts. Pēc profesora T.F. Kārters: "Drukāšanas izgudrojuma pamatā ir papīra izmantošana, kas ir visdrošākais un vispilnīgākais no Ķīnas izgudrojumiem."

Kā Lūsjens Febvrs un Henrijs Žans Mārtins raksta grāmatā “Grāmatas nākšana”, “nebūtu bijis iespējams izgudrot drukāšanu, ja nebūtu bijis impulss, ko devis papīrs, kas Eiropā ieradās no Ķīnas caur arābiem divus gadsimtus agrāk un tika plaši izmantots 14. gadsimta beigās. " Laikā no 1450. līdz 1550. gadam Eiropu pārklāja papīra dzirnavas. Tradicionālais pergaments bija dārgs un nebija piemērots masveida ražošanai.

Sešpadsmitā gadsimta protestantu reformācijas laikā reformatori vēlējās, lai Bībele būtu pieejama kopējā valodā, nevis latīņu valodā. Mārtiņš Luters tādējādi palīdzēja veidot mūsdienu vācu valodu. Kā norāda zinātnieks Ērvings Fangs grāmatā “Masu komunikācijas vēsture”, “tautasdziesma arī lika franču lasītājiem domāt par sevi kā Francijas daļu, bet angļu lasītājiem - par daļu no Anglijas”.

Mēs zināmā mērā esam liecinieki tam, ka šī tendence uz nacionalizāciju ir mainījusies, tagad izmantojot globālos sakarus un angļu valodas kā starptautiskas lingua franca izplatību. Tomēr Febvre un Mārtins uzskata, ka aptuveni 77% grāmatu, kas izdotas pirms 1500. gada, joprojām bija latīņu valodā, un joprojām dominēja reliģiskās grāmatas. Tas pamazām aizvietoja laicīgās grāmatas un citas valodas, taču "tikai 17. gadsimta beigās latīņu valoda beidzot tika gāzta un aizstāta ar citām nacionālajām valodām un franču valoda kā dabiskā filozofijas, zinātnes un diplomātijas valoda. Katrs izglītots eiropietis tad bija jāzina franču valoda. " Viņi lēš, ka Eiropā pirms 1500. gada tika izdrukāti aptuveni 20 miljoni grāmatu un ka "16. gadsimtā tika izdoti 150-200 miljoni eksemplāru. Tas ir konservatīvs aprēķins un, iespējams, krietni zem faktiskā skaitļa". Tas ir vēl iespaidīgāk, ja atceramies, ka tā laika Eiropa bija daudz mazāk apdzīvota nekā tagad un ka lasīt varēja tikai neliela daļa. Acīmredzot pārmaiņas toreiz bija ātras, salīdzinot ar lēno, dārgo un dažreiz neprecīzo procesu, kad katra grāmata tika kopēta ar rokām.

Drukāšanai bija liela ietekme Austrumāzijā, taču tā neizraisīja tādu pašu revolūciju kā Rietumos. Budisms Japānā ienāca caur Ķīnu un Koreju, un budistu mūki līdzās tējai un līdz ar to arī Japānas tējas ceremoniju pamatā bija citi ķīniešu civilizācijas aspekti, tostarp drukāšana astoņdesmitajā gadsimtā. Tomēr līdz sešpadsmitā gadsimta beigām japāņi drukāja tikai budistu rakstus. Eiropai bija izdevīgi arī tas, ka grāmatu tirdzniecība bija daudzveidīgāka nekā Ķīnā un konkurence kopumā.

Kā norāda Ērvings Fans, "Poligrāfija nebija traucējusi Ķīnas monolīto impēriju. Poligrāfijas ieviešana piecpadsmitā gadsimta vidū Eiropā varēja arī nedaudz pavirzīt uz priekšu, ja Eiropa nebūtu gatava pārmaiņām." Pēc viņa teiktā, "Eiropas universitāšu izveide, sākot ar divpadsmito gadsimtu, iezīmēja 700 gadus vecā klostera laikmeta beigas. Nākamajā laicīgākajā laikmetā parādījās rakstpratīga vidusšķira un palielinājās visu grāmatu pieprasījums. veidi. "

Pārvietojamo tipogrāfiju Ķīnā izgudroja Bi Sheng ap 1040. gadu, taču tā nekad neguva plašu popularitāti. Ķīniešu valodas raksturs ar nealfabētisko rakstību, domājams, nepalīdzēja. Lai atrisinātu šo dilemmu, 1400. gadu pirmajā pusē Korejas karalis Sejongs Lielais veicināja grāmatu ražošanu un lika saviem zinātniekiem izveidot alfabētu vienkāršajiem ļaudīm pretstatā sarežģītajam ķīniešu rakstam ar tūkstošiem rakstzīmju. Viņi ražoja hangul, "korejiešu burtus", fonētisku sistēmu, ko iedvesmojuši citi alfabēta raksti, tostarp sanskrits.

Tādējādi pārvietojama tipa druka ar metāla veidiem un alfabēta burtiem Korejā tika izmantota pirms Gūtenberga sāka Bībeles drukāšanu Vācijā, taču nekas neliecina par saistību starp Korejā notikušo un Eiropā notikušo. Ģeogrāfiskais attālums ir pārāk liels, un laika starpība ir pārāk maza, lai varētu izveidot šādu savienojumu. Ķīnieši rakstzīmēm izmantoja ceptu mālu un sāka izmantot metāla veidus tikai pēc to izmantošanas Eiropā. Gūtenbergs bija zeltkalis un dabiski veidoja savas vēstules no metāla.

Saskaņā ar Fanga teikto, "tas, ko Gūtenbergs ražoja un kas Āzijā nepastāvēja, bija drukāšanas sistēma. Visskaidrākais no tās elementiem bija kontrolēts, precīzi alfabēta tipa izmēri, kas lieti no metāla perforatoriem, kas izgatavoti no rūdīta tērauda. Tie neatšķīrās no presformām, zīmogiem, un perforatori, kas bija labi zināmi Eiropas ādas strādniekiem, metālkalējiem un alvas ražotājiem. "

Lai gan tas ir iespējams, saikne starp austrumu un rietumu drukas tradīcijām nekad nav pārliecinoši pierādīta. Iesaistīto sistēmu atšķirīgais raksturs daudziem vēsturniekiem licis domāt, ka drukāšana Eiropā tika izstrādāta neatkarīgi no Āzijas. Turpretī mēs ar 100% pārliecību zinām, ka musulmaņi bija pazīstami ar Austrumāzijas drukāšanu. Mongoļi 1200. gados atstāja posta pēdas visā Eirāzijā, taču viņu plašā impērija pavēra vēl nebijušas iespējas kultūras apmaiņai. Tomēr, kā parāda zinātnieks Tomass T. Allsens, ārvalstu ideju iedarbība nenozīmē, ka jūs tās pieņemsiet. Vietējie zinātnieki bieži pieturējās pie iedzimtās tradīcijas. Viņš kā piemēru izmanto Pētera Lielā laikmeta Krieviju, kur daži šīs sabiedrības elementi fanātiski iebilda pret visiem jauninājumiem, bet citi ar entuziasmu pieņēma visu, kas bija svešs.Allsens ir aprakstījis, kā Mongolijas pakļautībā esošās Irānas varas iestādes 1294. gadā mēģināja ieviest ķīniešu stila drukātas banknotes, taču nespēja, neskatoties uz nopietniem draudiem, masveida tautas pretestības dēļ:

"Protams, musulmaņu pasaule aktīvi un ilgstoši iebilda pret pārvietojama tipa tehnoloģijām, kuras piecpadsmitajā gadsimtā un vēlāk radās no Eiropas. Šī opozīcija, kuras pamatā bija sociāli, reliģiski un politiski apsvērumi, ilga pat astoņpadsmitajā gadsimtā. Eiropas izcelsme tika ieviesta Osmaņu impērijā un tikai nākamajā gadsimtā drukāšana kļuva plaši izplatīta arābu pasaulē un Irānā. Šī ilgstošā nevēlēšanās, neieinteresētība Eiropas tipogrāfijā un nespēja izmantot Ēģiptes vietējās drukāšanas tradīcijas noteikti liecina par kaut kādas fundamentālas strukturālas vai ideoloģiskas antipātijas pret šo konkrēto tehnoloģiju. "

Es noteikti neticu tehnoloģiskajam determinismam, bet dažām tehnoloģijām ir lielāka ietekme nekā citām. Viens no vissvarīgākajiem izgudrojumiem, kāds jebkad veikts, ir drukāšana. Protams, nav nejaušība, ka zinātniskā revolūcija Eiropā pēc drukāšanas ieviešanas izlēmīgi sākās, tāpat kā nav nejaušība, ka viena civilizācija, kas bija vistuvāk līdzīgam izrāvienam, Ķīna, bija tā, kurā vispirms tika izgudrota drukāšana. . Iespējams, ka drukāšanas noraidīšana vien islāma pasauli atstāja gadsimtiem atpakaļ attiecībā pret nemusulmaņiem.

Kā Deivids Kroulijs un Pols Heijers raksta grāmatā “Komunikācija vēsturē: tehnoloģija, kultūra un sabiedrība”, “Tradicionāli valda uzskats, ka drukāšana kopā ar daudziem citiem notikumiem iezīmēja pāreju starp viduslaiku beigām un laikmeta rītausmu.

Fjordmens ir emuāru autors no Skandināvijas. Apmeklējiet viņa emuāru šeit.

© Asīrijas Starptautiskā ziņu aģentūra | Lietošanas noteikumi | Vietnes karte | Pakalpojumi | RSS | Par AINA
Šodienasīrijas datums:


Vai ir mūsdienu bizantieši?

Dogukans jautā, kāda tauta (ja tāda ir) var apgalvot, ka tā ir Bizantijas asins pēctece. Acīmredzama atbilde būtu Grieķija, taču mūsdienu valsts savu identitāti daudz vairāk smeļas no Atēnām nekā Konstantinopole. Jebkurā gadījumā, lai gan grieķu valoda bija Bizantijas valoda, tā nebija “grieķu”, kā mēs šodien domājam par šo terminu. Labākais veids, ko esmu dzirdējis, ir tas, ka Grieķija ir kā Bizantijas pēcnācēju vecākais brālis- Balkānu valstis, Gruzija, Armēnija, Sīrija un Libāna ar savām senajām kristiešu kopienām, kopti Ēģiptē utt.

Bizantija vienmēr bija daudzsēriju impērija, tāpēc neviena mūsdienu tauta patiešām nevar apgalvot, ka tā ir tieša pēcnācēja, lai gan daudziem ir daļa no tās. Īstākais atziņa- daži teiktu, ka pašas impērijas dzīvais atlikums- ir Atona kalns, kas administratīvi ir nodalīts no mūsdienu Grieķijas, tas joprojām saglabā Bizantijas laiku un plīvo ar imperatora karogu.

Dažos veidos ir vieglāk izsekot atsevišķiem bizantiešiem. Esmu satikusi Bazilika I un Īzāka Andžela pēctečus, un bijušais Grieķijas karalis Konstantīns II izseko savu līniju līdz Aleksijam I un Džonam Tismisam. Pat Anglijas prinča Filipa skapī ir daži bizantieši- viņš cēlies no Konstantīna XI caur pēdējās brāļameitu Sofiju. Bet tas nav tikai augsts un varens. Mūsdienās Grieķijā ir daudzi, kuru vārdi atspoguļo viņu lepno bizantiešu izcelsmi: Xylis, Dragazis, Kedros, Lemos, Costopouloi, Dimopouloi un Stathakopouloi.

Es beigšu ar Žaka Širaka vārdiem. 2004. gadā Turcija iesniedza pieteikumu dalībai ES, un tika izteikts iebildums, ka tās kultūra, tradīcijas vai reliģija nepārprotami nav eiropiete. Bijušais Francijas Republikas prezidents aizstāvēja pieteikumu ar kuriozu argumentu. Vispirms viņš norādīja, ka osmaņi ir saglabājuši bizantiešu tradīcijas un saglabājuši imperatora kancelejas ieradumus un nodokļu maksāšanas metodes. Tad viņš ar vārdisku uzplaukumu secināja, ko nozīmē būt eiropietim:

"Mēs visi esam Bizantijas bērni."

Tas lielākoties ir pareizi, un dažu un#8216nezināmu iemeslu dēļ Grieķijas valsts izvēlas nesaistīt savu pagātni ar Bizantiju, kā tas notiek senajā Grieķijā (arheoloģiskie pamati ir salīdzinoši neliels un#8211 Bizantijas muzejs) Atēnu centrā, un lielākā daļa Bizantijas baznīcu Atēnās un Grieķijā vispār ir atstātas novārtā). Patiesība tomēr ir tāda, ka mūsdienu grieķi izseko vairāk kultūras un –, ja mēs tā varētu teikt, asins un#8211 attiecības ar Bizantiju nekā Senā Grieķija. Un, protams, es neesmu apvainojies pret turkiem, bet es saku, ka kancelejas ieradumi un nodokļu iekasēšana nepārvērš galvenokārt arābu/persiešu un#8211 iedvesmoto Turcijas civilizāciju par Eiropas.

Tieši pareizi. Runājot par Širaka argumentu, es domāju, ka tas ir diezgan vājš. Turcija kulturāli sevi neidentificē kā eiropieti un acīmredzami nav eiropiete, ja vien mēs pilnībā nemainām šī vārda definīciju.

Es mīlu šo emuāru.
Jebkurā gadījumā izdzēsiet šo komentāru pēc tā izlasīšanas.
Bet es tikai gribēju to pateikt.

Bet Rikij, tas ir tīrs zelts- kāpēc lai es to izdzēstu :)

Vai jūs varētu uzrakstīt ziņu par Teodosiju I.
Tostarp, kāpēc viņš nolēma apvienot impēriju vienatnē viņa pakļautībā. Vai viņš bija labs kā valdnieks un kā viņa bērni atkal izjauca lietas.

Es to pievienoju savam sarakstam. Nākamajam ierakstam drīzumā jābūt gatavam.
-Larss

Vai tiešām commodus sasaistīja invalīdus un rīkojās tā, it kā tas būtu briesmonis, un tad to nogalināja?

Man ļoti patīk podkāsti.

Manuprāt, iemesls grieķu izvēlei, nevis Grieķijas bizantiskajai (romiešu) identitātei, ir mūsdienu Grieķijas valsts veidošanās vēsturē un senās grieķu mantojuma nozīme visas Eiropas civilizācijas saknēs. Osmaņu impērijas pastāvēšanas laikā grieķus sauca par “romiešu tautu” vai “romiešu populāciju”. Mūsdienu etnisko grieķu tradīcijās ir daudz vairāk bizantiešu nekā seno.

Man ir ļoti skumji dzirdēt, ka muzeji un baznīcas ar bizantiešu mantojumu ir atstāti novārtā.

Ļoti patīk jūsu aplādes.

Sveiki puiši, es esmu grieķis un es tikai gribēju komentēt, ka es redzu vairāk sengrieķu vietu nekā baznīcu, kas tiek atstātas novārtā! Ja dodaties uz Argos vai Mycaenes, jūs redzēsit, ko es domāju! Baznīcas ir labi saglabājušas baznīcu. Un es piekrītu, ka mums ir daudz vairāk kopīga ar bizantiešiem, viņi ir arī daudz tuvāk (laika ziņā) mūsdienu grieķiem nekā senie grieķi. Iemesls, kāpēc mūsdienu Grieķijas valstij ir tendence dot priekšroku senajiem grieķiem, ir sarežģīts. Kad Konstantīns sadalīja impēriju starp Romu un Konstantinopoli, viņš to darīja ar nolūku atvieglot valsts lietas, izveidojot divas kontroles zonas. Pakāpeniski 2 jaunās puses tika atdalītas vēl vairāk, jo latīņu valodas runātāji pārsvarā dzīvoja rietumos, bet grieķu valodā runājošie - austrumos. Rietumu un Austrumu Romas impērijas pakāpeniski attīstīja nedaudz atšķirīgus personāžus, un politisku iemeslu dēļ starp tām kļuva nedaudz ‘ auksts ’. Sadalījums kļuva tik milzīgs, ka krusta karu laikā viņi uzbruka un atlaida Konstantinopoli. Pilsēta bija tik aplaupīta, ka tā vairs neatguvās. Viens no mūsdienu pāvestiem katoļu baznīcas vārdā atvainojās par šo uzbrukumu grieķu patriarham pirms dažiem gadiem! (smieklīgi!) Kad turki beidzot bija gandrīz ārpus pilsētas mūriem, bizantieši strīdējās, vai viņiem vajadzētu pieņemt palīdzību no Rietumiem vai samierināties ar turku sakāvi. Pāvesta vēstījums bija, ka viņš palīdzēs tikai tad, ja Grieķijas baznīca viņu atzīs par galīgo kristīgās pasaules galvu. Galu galā viņi piekrita, bet bija jau par vēlu, un šķiet, ka pāvests arī nebija tik ļoti uztraucies. Pēc grēkā krišanas Grieķijas patriarhs lika pāvestam f … o .. (ne ar šiem vārdiem es esmu pārliecināts lol) un Grieķijas baznīca palika autonoma.
Bizantijiem (kā to darīja mūsdienu grieķi bizantiešiem) nepatika būt saistītiem ar senajiem grieķiem, jo ​​viņi uzskatīja viņus par pagāniem, un tāpēc viņi priekšroku deva titulam romieši (ΡΩΜΙΟΙ), jo tas bija likumīgs kristiešu termins. Dažās bizantiešu baznīcās Grieķijā celtniecības materiāla sastāvdaļa ir senie marmora akmeņi, un dažkārt tās ir novietotas ļoti simboliskā veidā, ti, otrādi. Līdzīgi notika pēc grieķu revolūcijas pret Osmaņu impēriju. Tajā laikā Eiropas augstajās aprindās valdīja traka sengrieķu mode. Viņi bija iemīlējušies visā sengrieķu valodā, tāpēc patiesībā bija lielisks laiks, lai grieķu zinātnieki varētu to izmantot un lūgt palīdzību no rietumiem, kā arī iedrošināt pārējos grieķus, kuri 400 gadus bija svešā okupācijā. stiprināt viņu Ego un identitāti. Problēma bija arī tā, ka tikai nesen pētnieki sāk saprast, cik svarīga bizantiešu kultūra ir visā Eiropas vēsturē, līdz pirms pāris desmitiem gadu tā tika uzskatīta par ļoti tumšu un#8221 kultūru! Tas nāk no ” salauzta stikla ” starp Rietumiem un Austrumiem. tagad jāiet gulēt! Ar labunakti!

Un Lars, labs darbs! Laimīgu Jauno gadu!

Lieliska grāmata, kungs, man ļoti patika !! Lasīšanas beigās man bija asaras .. Labi darīts kungs.
Jūsu centieni emuārā izveidot savienojumu ar lasītājiem ir brīnišķīgi. Es pat nekad
Zināja par Bizantijas impēriju. Paldies, ka dalījāties ar mums savā darbā un#8230

Princese Eiženija Paleoloģija ir apglabāta grieķu nekropolē Rietumnorvudas kapsētā Londonas dienvidos.

Es uzskatu, ka Kolumbs bija saistīts ar Konstantīnu XI
Un ka viņa māte bija prinča Henrija navigatora slepenā meita.


Grieķijas vēsture Grieķijas revolūcija 1821

Pretēji izplatītajam viedoklim, līdz 1821. gada revolūcijai nekad nebija valsts ar nosaukumu Grieķija vai Hellas. Kad dumpim pret Osmaņu impēriju piedzima Hellas, helēniski runājošiem cilvēkiem pirmo reizi vēsturē bija nacionālā dzimtene.

1821. gadā zemi, kas bija pazīstama kā Grieķija, kontrolē turki, izņemot Jonijas salas, kuras okupējuši venēcieši, pēc tam franči un 1815. gadā briti. Grieķu sacelšanās patiesībā sākas Moldovā, kad iebrūk 4500 helēnu armija, kuru vada ģenerālis Aleksandrs Ipsilantis, fanarīts no tā dēvētā Stambulas rajona, Philike Hetairia (Draudzīgas biedrības) biedrs. zemniekiem nomest turku jūgu. Tā vietā viņi uzbrūk saviem turīgajiem tautiešiem, un grieķiem ir jābēg. Kad revolūcija sākas Peloponessos, Sultāns Stambulā pakarina patriarhu Grigoriosu V par to, ka nespēja turēt grieķu kristiešus saskaņā ar viņu uzskatītajiem pienākumiem par milzīgajām privilēģijām, ko viņi viņam atļāva. Phanariot grieķi atpaliek rindā aiz jaunā patriarha un nosoda revolūciju. Bet Peloponeso sacelšanās progresē un kopā ar Ali Pasha sacelšanos Ipirusā turkiem ir pilnas rokas. 1821. gada 25. martā Patras bīskaps Germanos pacels revolūcijas karogu pie Agija Lavras klostera netālu no Kalavritas, un kaujas sauciens "Brīvība vai nāve" kļūst par revolūcijas devīzi. Bet vēsturnieks Deivids Brūvers savā Grieķija, Slēptie gadsimti: Turcijas valdība no Konstantinopoles krišanas līdz Grieķijas neatkarībai nepiekrīt, norādot, ka stāsts par karoga pacelšanu pie Agija Lavras acīmredzot bija Francois Pouqueville, izcila filiālisma kustības arhitekta visā Eiropā izgudrojums, kurš veicināja grieķu atbrīvošanu un grieķu tautas atdzimšanu.

Neskatoties uz to, cīņas sāk izcelties ar slaktiņiem, ko veikuši gan grieķi, gan turki. Hijas salā tiek nogalināti 25 000 grieķu, savukārt Peloponessos grieķi nogalina 15 000 no tur dzīvojošajiem 40 000 turku. Būtu netaisnīgi pārlūkot Ali Pasha un faktu, ka 1821. gada sacelšanās patiesībā bija albāņu lieta un ka Chios slaktiņš bija tā sekas. Hijotiem bija milzīgas privilēģijas osmaņu laikā pat līdz dominēšanai Osmaņu admiralitātē. Tieši Hiosas “jūras kara flotes” lomu sacelšanās laikā turki uzskatīja par nodevību, lai gan Brūvera grāmatā Hijas jūras kara flote nevēlējās pievienoties cīņai, un turku iebrukuma cēlonis bija fakts. ka Samosas kara flote ir nolaidusies uz salas un okupējusi citadeli.

1821. gada 13. martā, divpadsmit dienas pirms oficiālā Brīvības cīņu sākuma, pirmo "revolucionāro karogu" Spetses salā pacēla Laskarina Bubulina (lai gan bija vairāki revolucionāri karogi, kas varētu pretendēt uz pirmo, ieskaitot Hydra). Divas reizes atraitne ar 7 bērniem, bet ārkārtīgi bagāta, viņai piederēja vairāki kuģi. 3. aprīlī sacēlās Spetses, kam sekoja Hidras un Psaras salas, starp kurām bija vairāk nekā 300 kuģu. Bouboulina un viņas 8 kuģu flote devās uz Nafplionu un piedalījās tur esošā neieņemamā cietokšņa aplenkumā. Viņas vēlākajam uzbrukumam Monemvasijai izdevās sagūstīt šo cietoksni. Viņa piedalījās Pylos blokādē un piegādāja piegādes revolucionāriem pa jūru. Bubulina kļuva par nacionālo varoni, vienu no pirmajām sievietēm, kurai bija liela loma revolūcijā. Bez viņas un viņas kuģiem grieķi, iespējams, nebūtu ieguvuši savu neatkarību. Mazāk zināms ir tas, ka viņa bija albāniete.

Grieķi, ko vada vietējie varoņi, piemēram, Teodors Kolokotronis no Mani, sagūst Peloponeso un izveido pagaidu valdību, ievēlot par prezidentu Aleksandru Mavrokordatosu. 26. aprīlī grieķi uzbrūk Atēnām, un pilsētas turki ir spiesti bēgt uz Akropoli. Augustā viņus izglābj Turcijas karaspēks, bet beidzot viņi padodas 1822. gada jūnijā. Līdz jūlija vidum aptuveni puse tika nogalināti, citi nomira no slimībām, bet nākamo mēnešu laikā pārējos (550) evakuēja ārvalstu diplomāti. Tikmēr grieķi Peloponesā (vai kā Morea, kā to sauca) cīnās savā starpā. Eiropas pilsētās intelektuāļi un dzejnieki, piemēram, lords Bairons, pieņem grieķu lietu un ietekmē sabiedrības viedokli. Daudzi eiropieši grieķu cīņu interpretē vienkāršoti un romantiski kā cīņu starp seno grieķu ideāliem pret nežēlīgajiem turkiem, kuri bija okupējuši un apspieduši Perikla, Sokrata un Platona pēcnācējus. Daudzi, tostarp lords Bairons, brīvprātīgi cīnās un kļūst par revolūcijas līderiem un varoņiem, kas pazīstami kā Fillens (grieķu draugi). Daži dzied mūsdienu grieķu slavas, bet daudzi ir pilnīgi vīlušies grieķu sīkumainības un alkatības dēļ. klefth vadītāji, kuri, šķiet, vēlas tikai slavu un bagātību. Lai gan daži no šiem karavadoņiem ir paaugstināti līdz glābēju un varoņu lomai nacionālajā mitoloģijā, patiesībā daudzi no viņiem bija tikai pirāti un zagļi, kas rūpējās par savām interesēm. No otras puses, eiropiešu motīvi ir tikpat aizdomīgi, un Grieķijas plānam patiesībā bija jābūt sava veida Lielbritānijas (vai vairāku koloniju) kolonijai, jo pēdējā lieta pasaulē, ko viņi vēlējās, bija katra kontinenta nacionālā grupa iedvesmojoties no notikumiem Grieķijā un mēģinot izveidot arī savu valsti. Bet, kā vēsture mums tik bieži rāda, kad esat iedarbinājis revolūcijas dzinēju, jūs nevarat īsti kontrolēt, kur tas jūs aizved.

1823. gadā lords Bairons ierodas Misolongī, lai piedalītos tur notiekošajā pretestībā, bet pēc trim mēnešiem mirst ne tik romantiski, kā gribētos, bet gan slimības dēļ. 1826. gadā Peloponeso atkal ir turku rokās, un Atēnas ir viena no nedaudzajām pilsētām, ko kontrolē grieķi. Kad Turcijas armija atgriežas, notiek liela kauja, un 5. jūnijā Akropole tiek padota. Starp piecpadsmit simtiem grieķu mirušo ir 22 no 26 Filhelēniem. Līdz 1827. gadam turkiem ir visa Grieķija, izņemot Nafplionu un dažas salas.

Bet grieķi tiek izglābti ar savu vēsturi, pieaugot atbalstam viņu cīņā. Londonas līgums, kuru atbalsta Lielbritānija, Krievija un Francija. paziņo, ka trīs lielvalstis var “mierīgi” iejaukties, lai nodrošinātu hellēņu autonomiju. Tā paša gada oktobrī briti, franči un krievi parāda miermīlīgas iejaukšanās spēku, iznīcinot Turcijas un Ēģiptes floti Navarīno līcī (Pylos), iespējams, pasaules lielākajā un nāvējošākajā „pārpratumā”. Neatkarīgi no tā, vai nejauši, kad Ēģiptes kuģis izšauj nelielu laivu, kas piepildīta ar britu jūrniekiem, visa elle izplūst un kad dūmi attīra visu Turcijas un Ēģiptes floti līča apakšā (kur tos joprojām var redzēt) ). Tā ir vienpusīgākā cīņa jūras kara vēsturē. Iznīcinot Ēģiptes un Turcijas floti, hellēniešiem ir skaidrs ceļš uz valstiskumu, izņemot parastās cīņas savā starpā.

Interesantā anekdotē par karu, kad Atēnu turku garnizons izmantoja akropoli kā cietoksni, viņi nonāca grieķu revolucionārās armijas aplenkumā. Pēc dažām dienām turkiem pietrūka munīcijas, un grieķi no tālienes pamanīja, ka viņi nojauc marmora kolonnas un izvelk svina ķīli, kas satur kolonnas & quotslices. (Ja esat pamanījis dažas nokritušas kolonnas, piemēram, Olimpiskā Zeva templī, šķēļu centrā redzēsit dobu daļu. To piepildīja svina senie arhitekti, un kolonnas kļuva stiprākas un spēja pretoties biežas nelielas zemestrīces, kas visu laiku notiek ap Atiku.) Grieķi nosūtīja sūtni pie turkiem un jautāja viņiem, cik daudz svina viņi iegūtu, nojaucot visas Partenona kolonnas. Viņi vienojās par svina daudzumu, un grieķi nosūtīja to turkiem, vienojoties, ka viņi atstās neskartu Partenona templi. Tas parāda, cik ļoti grieķu karavīri, kuri gandrīz nemācēja lasīt vai rakstīt, novērtēja viņu sengrieķu mantojumu, lai gan tas netraucēja viņiem pārņemt visu seno Kaisariani klostera bibliotēku Akropolē un saplēst grāmatas, lai izmantotu papīru kārtridžiem. !

1828. gadā Troezenes sapulce par Grieķijas pirmo gubernatoru ievēl Korfu grāfu Joanisu Kapodistriju, jo Turcijas un Ēģiptes armija vienreiz un uz visiem laikiem pamet Peloponesu. Grieķi sastāda konstitūciju kā republika, bet 1833. gada 31. martā Turcijas karaspēks, kas okupējis Akropoli, dodas prom. Četrus gadus pēc ievēlēšanas prezidenta amatā Kapodistrijas jauno galvaspilsētu Nafplionu slepkavo Mani klana Mavromichalis ģimenes locekļi, kuri bija pretrunā ar viņa pārliecību par spēcīgu centrālo valdību (lai gan daži uzskata, ka viņš ir nogalināts) briti, kuri vainoja Mavromichalis un tādējādi novērsa divas problēmas).Gadu vēlāk britus, krievus un frančus 17 gadus veco Oto (Othonu), Bavārijas Ludviga dēlu, pasludina par hellēņu karali. Pēc gada viņš ar laivu ierodas Nafplionā ar lielām fanfarām. 1834. gadā galvaspilsēta tiek pārcelta uz Atēnām, kas tagad ir 10 000 iedzīvotāju pilsēta. 1837. gadā tiek atvērta Atēnu universitāte. 1843. gadā militārpersonas piespiež karali Oto pieņemt konstitūciju. 1862. gadā viņu gāž armija, un viņš kopā ar sievu Amāliju tiek izsūtīts trimdā un 1863. gadā viņu aizvieto Dānijas princis Kristians Viljams Ferdinands Ādolfs Džordžs no Holšteinas-Sonderburgas-Gluckbsburgas. kurš kļūst par Helēnu karali Džordžu I. 1864. gada martā Lielbritānijas valdība Jonijas salas atdod Grieķijai.

1878. gadā Lielbritānija pārņem Kipras pārvaldi no Osmaņu valdības. Divus gadus vēlāk revolūcija izcēlās joprojām turku okupētajā Krētas salā. Osmaņu impērija 1881. gadā Tesāliju un Epiras Artas reģionu atdod Grieķijai. No 1880. gadu vidus līdz 90. gadiem Harilaos Trikoupis un Teodors Deliyannis maina varu, kas ir divu partiju sistēmas sākums. Trikoupis koncentrējas uz sadzīves jautājumiem, un viņa valdīšanas laikā tiek būvēti ceļi, uzliktas sliedes, uzbūvēts metro un pat 1893. gadā pabeigts Korintas kanāls, kuru Nero uzsāka 67. gadā. Deliyannis, no otras puses, ir ticīgs Megalo ideja, ka Grieķija kādu dienu pārvaldīs jaunu Grieķijas impēriju saskaņā ar Bizantiju.

Astoņpadsmit simtu vidū un beigās arhitekti ieradās no Eiropas, lai ar vietējo arhitektu un Grieķijas diasporas sabiedrības labvēļu palīdzību izveidotu jaunas neoklasicisma ēku Atēnas. 1842. gadā bagāts grieķis no Triestes vārdā Antonis Dimitriou uzcēla sev māju Atēnu centrā, kas 1874. gadā kļūst par viesnīcu Grande Bretagne. Tā kļūst par viesnīcu, ko izvēlas karaļi, karalienes un cienījamie cilvēki, un daudzu nozīmīgu brīžu ainu mūsdienu Grieķijas vēsturē. Daži citi piemēri ir Evangelismos slimnīca, kuru uzcēla Andrea Syngros no Hijas salas, Zappion, kas bija Ziemeļepīras brāļu Zappu dāvana, Atēnu Politehnikums, kuru uzcēla Nikolass Stournaras no Metsovo un Karaļa pils (tagad Parlaments) ēka sintagmā). Varbūt lielākā un vissvarīgākā dāvana ir senā marmora Panathenaic stadiona rekonstrukcija, ko veica Aleksandra uzņēmējs no Metsovo Džordžs Averofs 1896. gada olimpiskajām spēlēm. Līdz tam laikam pilsētas iedzīvotāju skaits ir aptuveni 130 000, un olimpiāde ir sava veida gaidāmā -ballīte Eiropas jaunākās valsts jaunajai galvaspilsētai.

Bet 1896. gada Olimpiskās spēles, kas tiek uzskatītas par pirmajām mūsdienu olimpiskajām spēlēm, patiesībā nebija. 1833. gadā Panagiotis Soutsos rakstīja par olimpisko spēļu atdzimšanu savā dzejā 'Mirušo dialogs' un 1850 Dr William Penny Brookes gadā dibināja ikgadējās spēles Much Wenlock, Šropšīra, Lielbritānija. 1856. gadā Evaņģelis Zappas rakstīja Grieķijas karalim Oto, piedāvājot finansēt olimpisko spēļu atdzimšanu. Pirmās mūsdienu starptautiskās olimpiskās spēles, kas notika Atēnās Platia Kotzia, toreiz dēvēta par Ludouvikou vai Ludvig Square, 1859. gadā, sponsorēja Evangelis Zappas. "Zappas Games" uzņēma dalībniekus no Osmaņu impērijas, kā arī Grieķijas, padarot spēles starptautiskas. 1860. gadā Dr William Penny Brookes nodibināja Wenlock Olympian Society. Brūku nepārprotami iedvesmoja pirmās modernās olimpiskās spēles, jo viņš dažus notikumus iekļāva Venloka olimpiskajās spēlēs. Petros Velissariou bija pirmā persona, kas tika iekļauta goda sarakstā kā pirmais olimpiskais uzvarētājs par savu sniegumu 1859. gada Zappas spēlēs. 1863. gadā Barons Pjērs de Kubertēns piedzima. Kāpēc tas ir minēts? Kubertēns tiek slavēts kā mūsdienu Olimpisko spēļu un Olimpiskās komitejas dibinātājs, un tomēr, kad viņš piedzima, abi jau pastāvēja. 1870. gadā, kad Kubertinam bija tikai septiņi gadi, pirmās mūsdienu olimpiskās spēles, kas notika stadionā, notika senajā Atēnu Panathenaic stadionā, kuru pārbūvēja Evangelis Zappas. 1875. gadā trešās spēles notika stadionā, bet 1889. gadā cita spēļu sērija notika citā vietā. Tikai 1892. gadā gan doktors Viljams Penijs Brūkss, gan barons Pjērs de Kubertēns pirmo reizi publiski ierosināja atjaunot olimpiskās spēles, vispirms izvirzot Brūkas priekšlikumu. 1894. gadā barons Pjērs de Kubertēns nodibināja Starptautisko Olimpisko komiteju.

1896. gadā Ceturtās mūsdienu starptautiskās olimpiskās spēles un pirmās SOK olimpiskās spēles notika Panatēnu stadionā, Atēnās, stadionu atkal atjaunoja Zappas un kolēģis filantrops Džordžs Averofs. Zappeiona ēka bija pirmā iekštelpu olimpiskā arēna. Tātad, lai gan jūs varētu apgalvot, ka Kubertēns bija Starptautiskās Olimpiskās komitejas dibinātājs, šī domāšanas līnija klibo, runājot par mūsdienu Olimpiskajām spēlēm, kuras iedvesmojis Panayiotis Soutsos un par kurām samaksājis Evaņģēlijs Zappas aptuveni 1460 gadus pēc seno olimpisko spēļu norises. aizliedza pirmais kristiešu romiešu imperators Teodosijs I. (Lai uzzinātu vairāk, skatiet vietni www.zappas.org, kur varat pievienoties kampaņai, lai oficiāli atzītu Panagiotis Soutsos un Evangelis Zappas par mūsdienu olimpisko spēļu dibinātājiem un dr. mūsdienu Olimpiskā kustība.)

Tajā pašā gadā, kad notiek Olimpiskās spēles, Krētā sākas vēl viens sacelšanās. Grieķija Deliyannis vadībā atbalsta salas atbrīvošanu un piesaka karu Turcijai. Trīs nedēļu laikā Grieķijas armija tiek uzvarēta, bet Krēta tiek pakļauta starptautiskai pārvaldei. 1898. gadā Krētai tiek piešķirta autonomija, un par gubernatoru tiek iecelts karaļa 2. dēls princis Džordžs.

Turcijā notiek notikumi, kas mainīs Mazāzijas un Grieķijas seju. Osmaņu impērijas sultāns Abduls Hamits armēņiem piemēro genocīda politiku. 1894. gada augustā un septembrī Sasunā tiek nogalināti armēņi. 1895. gada oktobrī Konstantinopolē un Trebizondā notiek pirmais organizētais genocīds, bet 1895. gada novembrī un decembrī Osmaņu varas iestādes organizē lielu slaktiņu visā valstī. 1896. gada jūnijā notiek Vana slaktiņš. Pēc Osmaņu bankas armēņu sagūstīšanas Konstantinopolē notiek kārtējais slaktiņš. Kopējais upuru skaits ir 300 000 armēņu vīriešu, sieviešu un bērnu.

1905. gadā Krētas asamblejas prezidents Eleftherios Venizelos paziņo par savienību (enosis) ar Grieķiju. Lai gan šī savienība netiek atzīta tikai 1913. gadā, Venizelos ierodas Atēnās, kur kļūst par vienu no svarīgākajiem 20. gadsimta Grieķijas politiskajiem spēlētājiem.

Palīdziet atbalstīt Matta Grieķijas ceļvežus
Vai jums patīk izmantot manu vietni? Vai jums tas šķita izklaidējoši un noderīgi? Ja tā, lūdzu, aplieciniet savu pateicību, rezervējot viesnīcas, izmantojot ceļojumu aģentūras, un saites, kas atrodamas manā Hotels of Greece vietnē. Neliela komisijas maksa par rezervācijām ļauj man turpināt strādāt, un vairumā gadījumu, meklējot citur, tās neatradīsit lētāk. Jūs varat atrast viesnīcas Grieķijā pēc atrašanās vietas, cenas, neatkarīgi no tā, vai tai ir peldbaseins, un skatīt fotoattēlus un atsauksmes, izmantojot šo saiti uz booking.com, kas arī veicina manas vietnes izveidi, veicot rezervāciju.

Pievienojieties Mattas Bareta Grieķijas ceļojumu ceļvežu grupai Facebook, lai iegūtu komentārus, fotoattēlus un citu jautru saturu. Ja jums patīk šī vietne, lūdzu, kopīgojiet to ar saviem draugiem Facebook. Ja jūs novērtējat visu bezmaksas informāciju, ko saņemat manās vietnēs, varat nosūtīt ziedojumu, izmantojot Paypal vai Venmo


Vai bizantieši šodien bija grieķi?

Es dzīvoju Grieķijā, un skolā mēs iepazināmies ar Bizantijas impērijas vēsturi pēc Romas impērijas (kad romieši iekaroja visu mūsu valsti) līdz 1453. gadam, kur turki ieguva Konstantinopoli (Stambulu), un no turienes mēs ejam uz 1821. gadu un grieķu valodu. Revolūcija. Lieta tāda, vai bizantieši uzskatīja sevi par seno grieķu senčiem? Vai Bizantijas impērija visus šos gadus bija "Grieķijas impērija"?

Uz šo jautājumu ir grūti atbildēt, jo Bizantijas impērija, pat pēc arābu iebrukuma, bija ļoti daudznacionāla impērija, un pat līdz Konstantinopoles atlaišanai 1204. gadā daudzi tās valdnieki un tās pārvaldītās tautas nebija etniski grieķiskas. Lieliski līderi, piemēram, Komnenoi, Leo III, Isaurian un Nikephoros II Phokas, visi cēlušies no reģioniem ārpus Grieķijas - tiek uzskatīts, ka Komnenoi izcelsme ir vai nu Kapadokijā, vai Armēnijā, Leo III bija no Sīrijas, bet Nikephoros - no turīgas ģimenes. no Kapadokijas. Tātad jūs redzat, ka būt bizantietim ļoti patika būt romietim - tam nebija īsti nozīmes, no kurienes jūs esat, jūs bijāt impērijas pilsonis.

Lai vēl vairāk uzsvērtu impērijas daudzveidību, reģionos ārpus Grieķijas, piemēram, Anatolijā, bija liels skaits tautu, kur bija vietējie Anatolijas iedzīvotāji - bītīnieši, frigieši, kapadokieši utt., Jonijas, Eolijas un Pontijas grieķi, armēņiem un pat dažādām turku tautām, īpaši vēlāk. Impērija aptvēra arī vairākus punktus: Sīrijas daļas, Itālijas dienvidus, Centrālbalkānus, Krimu un Adrijas jūras piekrasti, tāpēc arī impērijas jurisdikcijā bija ievērojams itāļu, sīriešu un slāvu iedzīvotāju skaits. (Piezīme. Es runāju par impēriju pēc arābu iebrukumiem, tāpēc es parasti norobežo "Austrumu Romas impēriju" no tā, ko mēs šodien saucam par viduslaiku "Bizantijas impēriju".)

Gadiem ejot, Bizantijas impērija patiešām kļūst par Grieķijas impēriju. Apmēram pēc 1261. gada, kad impērija aprobežojas tikai ar Mazāzijas Egejas jūras piekrasti, Imperiālo provinci, Trebizondu un Grieķijas sirdi, es domāju, ka tā kļūst par Grieķijas impēriju (tomēr vairāk līdzinās karalistei) tikai tāpēc, ka tā nebija nav resursu un iedzīvotāju, kas vajadzīgi, lai kļūtu par vairāk. Bet pirms 1204. gada impērija noteikti joprojām bija spēcīga, daudznacionāla impērija. Komnenoi patiesībā bija lieliski demogrāfiskās daudzveidības veicinātāji, pateicoties veiksmīgajām sarunām ar Rietumiem. Jums bija itāļu tirgotāju latīņu kvartāls Konstantinopolē, virkne citu latīņu populāciju citās nozīmīgās jūras pilsētās, piemēram, Tesalonikā, Atēlijā un Kirēnijā, un diezgan stabila krustnešu un svētceļnieku plūsma, kas pēc impērijas gāja cauri impērijai. Pirmais krusta karš un Jeruzalemes ieņemšana 1099. gadā. Es iedomājos, ka turku pieplūdums Anatolijas sirdī arī nodrošināja lielu kultūras un demogrāfisko apmaiņu šajā periodā.

Tagad jautājums par to, kas bizantieši sevi redzēja, ir sarežģīts jautājums. Viens no veidiem, kā mēs mazliet apkopojam šo identitātes jautājumu, ir bizantiešu autori. Cik es varu noprast, izlasot vairākus primāros avotus, piemēram, The Alexiad, Četrpadsmit Bizantijas valdnieki u.c., man šķiet, ka bizantieši uzskatīja sevi par romiešu un grieķu mantojuma sajaukumu. Viņi joprojām sauca sevi par romaijiešiem - "romieši" - izmantoja daudz romiešu militārās terminoloģijas (& quotspathion & quot; & quot; klivanion & quot; & quot; skuta & quot;), un uzcēla savas pilsētas, mūrus un ceļus romiešu stilā, taču viņi atzīst arī grieķu tautas vēsturi kultūrā. , virtuve un literatūra. Piemēram, šo rakstnieku darbos visu laiku parādās sengrieķu mitoloģijas elementi, heck, šķiet, ka Anna Komnena katrā sava darba nodaļā izmanto vismaz 2 vai 3 mītu metaforas! Tas liecina, ka mīti bija liela daļa no šo cilvēku dzīves, neskatoties uz to, ka kristietība bija pieņēmusi uzmanības centrā oficiālo reliģiju.

Nobeigumā es saku, ka bizantieši noteikti bija cilvēki, kurus ļoti ietekmēja grieķu kultūra, bet kurus daudz ietekmēja arī citas kultūras. Daudzi bizantieši uzskatīja sevi par pagātnes ellēņu pēcnācējiem - seno grieķu pēcnācējiem -, taču noteikti bija ievērojamas minoritātes, kas to nedarīja. Manuprāt, labākais veids, kā aprakstīt bizantiešus, ir interesanti, kā vēsture tos vispār atceras: eklektisks romiešu un grieķu kultūru sajaukums - klasiskās attīstības virsotne.


Viss par Grieķijas karali Oto

Pēc Grieķijas neatkarības iegūšanas no Osmaņu impērijas sekoja ārkārtīgi nemierīgs laika periods. Pēc okupācijas beigām valstij bija grūtības izveidot valdības formu. Pēc dažiem viltus mēģinājumiem karalis tika ievests no citas valstības. Karalis Oto I sākotnēji bija Bavārijas princis, bet galu galā kļuva par pirmo Grieķijas karali. Šeit ir vairāk informācijas par viņu:

Oto agrīnie gadi

1815. gadā Austrijā dzimušais nešķita pārāk ticams, ka jaunais Oto kādu dienu kļūs par Grieķijas karali. Viņa saikne ar Grieķiju bija diezgan vaļīga un tangenciāla, un viņš varēja apgalvot, ka ir ļoti tāla saistība ar divām Bizantijas impērijas imperatora dinastijām. Otto dzimšanas laikā Grieķija joprojām atradās Osmaņu impērijas kontrolē.

1821. gadā grieķu tauta sacēlās pret saviem valdniekiem un apgalvoja savas valsts neatkarību. Pēc tam pārējā Eiropa īsti neatzina Grieķijas valstiskumu. Tā vietā lielvalstis Grieķiju uzskatīja par nedaudz vairāk Osmaņu impērijas autonomu reģionu.

Grieķijā kādu laiku valdīja haoss, jo daudzas frakcijas mēģināja iegūt kontroli pār Grieķiju. Galu galā Grieķiju oficiāli atzina Eiropas lielvalstis pēc Londonas līguma 1832. gadā.

Viens no Londonas līguma galvenajiem mērķiem bija izveidot jaunu vadību jaunajai tautai. Līguma parametrus lielā mērā diktēja trīs tā laika lielvalstis - Lielbritānija, Francija un Krievija. Neatkarīga Grieķija deva priekšroku visām trim lielvalstīm, mazinot osmaņu ietekmi uz kontinentu. Tomēr neviena tauta nevēlējās, lai kādai no pārējām valstīm būtu pārmērīga ietekme uz valsti.

Oto valdīšana

Tā kā tika panākta vienošanās, ka Grieķijai ir vajadzīgs monarhs, kurš nav brits, francūzis vai krievs, viņi nolēma izslaucīt Eiropas mazās pilnvaras, lai iegūtu kandidātu, kuram bija pieskāriens pret šo jaunizveidoto Grieķijas troni. Galu galā viņi atrada Bavārijas princi, kurš atbilda šīm kvalifikācijām, un tā Otto I ieguva savu titulu.

Ierodoties Grieķijā, bija sajūta, ka 17 gadus vecais Oto I ir nevietā. Viņš nerunāja grieķu valodā, un visu savu dzīvi bija uzaudzis Bavārijā. Pats sliktākais, ka viņš nebija pareizticīgais kristietis. Tā kā viņš bija Romas katolis, ārzemnieks un ļoti jauns vīrietis, grieķu tauta nebija ļoti priecīga par viņa kā karaļa statusu. Viņš mēģināja uzspiest grieķu tautai ļoti stingru Bavārijas stila valdības struktūru, un tas nebija kaut kas tāds, pie kā viņi bija pieraduši.

Tomēr viņš un viņa ministri izveidoja jaunu militāro, izglītības sistēmu, tiesu sistēmu un vispārējo pārvaldi. Neskatoties uz to, jaunajam ķēniņam viss bija grūti. Grieķi nebija uzņēmīgi pret viņa pārvaldības sistēmu no augšas uz leju, un viņi vēlējās izveidot parlamentu.

Karalis Oto nevēlējās izveidot parlamentu, un konflikts bija viena no lietām, kas izraisīja 1843. gada revolūciju. Galu galā viņš piekrita parlamentam. Viņš atļāva
jaunā Grieķijas Nacionālā asambleja, lai pieņemtu konstitūciju. Neskatoties uz jauno konstitūciju, karalis Oto I joprojām diktēja lielu daļu valdības politikas, un tas saniknoja grieķu tautu un tās pārstāvjus. Karaļa atlaišana no Grieķijas premjerministra 1862. gadā bija salmiņš, kas salauza kamieļa muguru, un Oto I bija spiests pamest valsti, lai nekad neatgrieztos.

Oto nāve

1864. gadā lielvalstis piešķīra troni dānim, kurš būtu pazīstams kā karalis Džordžs I, un valsts pieņēma jaunu, demokrātiskāku konstitūciju. Atlikušās savas dzīves dienas Otto pavadīja trimdā, žēlojoties par izraidīšanu no valsts, kuru viņš kādreiz pārvaldīja un joprojām apgalvoja, ka mīl. Viņš turpināja ģērbties grieķu regālijās līdz pat savai nāvei 1867. gadā.

Karalis Otto I, iespējams, nebija populārs, taču viņš ir svarīga Grieķijas mūsdienu vēstures sastāvdaļa.

Saistītās ziņas

25. marts ir svinību diena Grieķijā, jo cilvēki svin savu neatkarību un sveicienu

Kad cilvēki apsver iespēju dzert Grieķijā, viņi parasti nedomā par alu. Tomēr ir & hellip

Grieķu valodai ir interesanta vēsture, un tā ir bijusi aptuveni trīsdesmit četri un hellip


Politika un valdība

Kopš 1880. gadiem pastāv daudzas grieķu amerikāņu politiskās un sociālās organizācijas. Šīs organizācijas bieži veidoja grieķi, kuri bija ieradušies no viena un tā paša reģiona Grieķijā. Viņiem bija kopīga hellēnisma izjūta, kopīga reliģija un valoda, un viņi bieži vien pielāgojās grieķu dzimtajām interesēm. The kinotitos (kopiena) bija organizācija, kas līdzīga Grieķijas ciema valdībai. Lai gan kinotitos palīdzēja saglabāt grieķu tradīcijas, tas dažkārt kavēja asimilāciju.

1907. gadā tika izveidota Pan-Grieķijas Savienība, lai koordinētu un iekļautu vietējās organizācijas, lai sniegtu līdzekļus, kas palīdzētu Grieķijai iegūt vairāk teritorijas no Osmaņu impērijas un atbalstītu Konstantinopoles atgriešanos Grieķijā un visu grieķu koloniju konsolidāciju Vidusjūras austrumu daļā. Grieķijas autoritāte. Tas arī palīdzēja grieķiem pielāgoties jaunajām mājām ASV. Daudzi grieķu imigranti lēnām sāka pieņemt faktu, ka viņi neatgriezīsies Grieķijā un ka ASV ir viņu pastāvīgā dzīvesvieta. 1922. gadā tika nodibināta Amerikas Grieķijas izglītības progresīvo asociācija (AHEPA). Lai gan AHEPA atbalstīja grieķu asimilāciju amerikāņu dzīvesveidam, tā neatteicās no stingrās pieķeršanās Grieķijai. Otrā pasaules kara laikā AHEPA bija galvenais ieguldītājs Grieķijas Kara palīdzības biedrībā.

Viens no jautājumiem, kas mobilizēja grieķu amerikāņu kopienu politiskai rīcībai, bija Turcijas iebrukums Kiprā 1974. gada 15. jūlijā. Labi organizētu lobiju grupu centieni īstenot ieroču embargo pret Turciju bija iespaidīgi. AHEPA bija vadošā loma šajās aktivitātēs kopā ar citām lobiju grupām - Amerikas Grieķijas institūtu un tā sabiedrisko lietu komiteju, ietekmīgo Apvienoto Grieķijas Amerikas kongresu un Grieķijas padomi. Palīdzēja arī grieķu pareizticīgo baznīca un vietējās kopienas organizācijas. Galvenokārt šo grupu veiksmīgās lobēšanas dēļ ASV 1975. gada 5. februārī ieviesa Turcijai ieroču embargo.

Arī grieķu amerikāņu politiķiem bija liela nozīme ASV politikas veidošanā attiecībā uz Maķedonijas Republiku, kas izveidota pēc komunistu Dienvidslāvijas federācijas izjukšanas 90. gadu sākumā.Grieķija stingri iebilda pret to, ka Maķedonija izmanto nosaukumu, kas attiecas arī uz reģionu Grieķijā, un paziņoja par tirdzniecības embargo pret jauno valsti. Kad 1994. gada 9. februārī prezidents Klintons paziņoja, ka ASV oficiāli atzīs Maķedoniju, grieķu amerikāņu politiķi uzsāka intensīvu kampaņu, lai mainītu šo politiku, savācot 30 000 parakstu par protesta petīciju. Klintone pakļāvās šim spiedienam un paziņoja, ka ASV pārtrauks diplomātiskās attiecības, līdz sūtnis varēs atrisināt Grieķijas iebildumus.

Grieķijas politiskās personas ir gandrīz pārliecinoši demokrātiskas. Viņu vidū ir Maikls Dukakis, Pols Tongass, Džons Bredemass, Pols Spiro Sarbaness, Maikls Bilirakiss, Endrjū Manatos un Džordžs Stefanopuls. Lai gan grieķu amerikāņi tradicionāli ir balsojuši par demokrātiem, viņu pieaugošā bagātība un statuss ir novedis pie vienmērīgas šķelšanās grieķu amerikāņu kopienā starp republikāņiem un demokrātiem.

MILITĀRĀ

Grieķu amerikāņi ir piedalījušies lielā skaitā visos lielākajos ASV karos. Grieķijas amerikāņu vīrieši ar veterānu statusu ir 90 530 sievietes, 2635.


Saturs

Grieķi Ēģiptē ir bijuši vismaz kopš 7. gadsimta pirms mūsu ēras. Hērodots apmeklēja seno Ēģipti 5. gadsimtā pirms mūsu ēras un apgalvoja, ka grieķi bija viena no pirmajām ārzemnieku grupām, kas tur kādreiz dzīvoja. [4] Diodors Siculus apgalvoja, ka Rhodian Actis, viens no Heliadae, uzcēla Heliopolis pilsētu pirms kataklizmas, tāpat kā atēnieši uzcēla Sais. Sikuluss ziņo, ka kataklizmas laikā tika iznīcinātas visas Grieķijas pilsētas, bet Ēģiptes pilsētas, ieskaitot Heliopolisu un Saisu, izdzīvoja. [5]

Pirmās vēsturiskās kolonijas Rediģēt

Saskaņā ar Hērodotu (ii. 154), karalis Psammetichus I (664–610 BC) Daphnae izveidoja svešinieku algotņu, galvenokārt kariešu un Jonijas grieķu, garnizonu.

7. gadsimtā pirms mūsu ēras, pēc grieķu tumšajiem laikmetiem no 1100. līdz 750. gadam pirms mūsu ēras, Senajā Ēģiptē tika dibināta Naukratista pilsēta. Tas atradās Nīlas upes Canopic atzarā, 72 jūdzes (45 jūdzes) no atklātās jūras. Tā bija pirmā un lielākajā daļā agrīnās vēstures vienīgā pastāvīgā grieķu kolonija Ēģiptē, kas darbojās kā simbiotiska saikne grieķu un ēģiptiešu mākslas un kultūras apmaiņai.

Aptuveni tajā pašā laikā Hērakleonas pilsēta, vistuvāk jūrai, kļuva par nozīmīgu ostu Grieķijas tirdzniecībai. Tajā bija slavens Hērakla templis. Vēlāk pilsēta iegremdējās jūrā, tikai nesen tika atklāta no jauna.

Kopš Psammetichus I laikiem grieķu algotņu armijām bija svarīga loma dažos Ēģiptes karos. Vienu šādu armiju vadīja Rodas mentors. Vēl viens šāds personāžs bija Halikarnasa Phanes.

Helēnisma laiki Rediģēt

Aleksandra Lielā (332. – 323. G. P.m.ē.) likums Rediģēt

Aleksandrs Lielais iekaroja Ēģipti iekarošanas sākuma stadijā. Viņš cienīja faraonu reliģijas un paražas, un viņš tika pasludināts par Ēģiptes faraonu. Viņš nodibināja Aleksandrijas pilsētu. Pēc viņa nāves, 323. gadā pirms mūsu ēras, viņa impērija tika sadalīta starp viņa ģenerāļiem. Ēģipte tika nodota Ptolemajam I Soteram, kura pēcteči dotu Ēģiptei pēdējo karalisko dinastiju - mirdzošu, lielākoties grieķu garšu. Tās galvaspilsēta bija Aleksandrija. Ptolemajs pievienoja leģitimitāti viņa valdīšanai Ēģiptē, iegūstot Aleksandra līķi. Viņš pārtvēra balzamēto līķi ceļā uz apbedīšanu, atveda to uz Ēģipti un ievietoja zelta zārkā Aleksandrijā. Tas paliks viens no slavenākajiem pilsētas apskates objektiem daudzus gadus, līdz, iespējams, tika iznīcināts nemieros mūsu ēras 3. gadsimtā. [6]

Ptolemaju dinastija (323–30 BC) Red

Sākotnējais Ptolemaja valdīšanas mērķis bija noteikt stingras un plašas robežas viņa jauniegūtajai valstībai. Tas izraisīja gandrīz nepārtrauktu karu pret citiem vadošajiem Aleksandra apļa locekļiem. Reizēm viņš turēja Kipru un pat daļu Grieķijas kontinentālās daļas. Kad šie konflikti bija beigušies, viņš stingri kontrolēja Ēģipti un viņam bija spēcīgas pretenzijas (to apstrīdēja Seleikīdu dinastija) uz Palestīnu. Viņš sevi sauca par Ēģiptes karali no 306. gada pirms mūsu ēras. Kad viņš atteicās no troņa 285. gadā pirms mūsu ēras, par labu vienam no saviem dēliem, Ptolemaju dinastija bija droša. Ptolemajs un viņa pēcnācēji izrādīja cieņu pret Ēģiptes vislielākajām tradīcijām - reliģijas tradīcijām - un pagrieza tās savā labā.

Aleksandrija kļuva par grieķu un hellēnisma pasaules centru un starptautiskās tirdzniecības, mākslas un zinātnes centru. Aleksandrijas bāka bija viens no septiņiem senās pasaules brīnumiem, savukārt Ptolemaja II Filadelfa valdīšanas laikā Aleksandrijas bibliotēka bija lielākā bibliotēka pasaulē, līdz tā tika iznīcināta. Pēdējais faraons bija grieķu princese Kleopatra VII, kura atņēma sev dzīvību 30. gadā pirms mūsu ēras, gadu pēc Actiuma kaujas. [6]

Romas un Bizantijas Ēģipte Rediģēt

Grieķu-romiešu valdīšanas laikā Ēģipte uzņēma vairākas grieķu apmetnes, galvenokārt koncentrētas Aleksandrijā, bet arī dažās citās pilsētās, kur grieķu kolonisti dzīvoja kopā ar aptuveni septiņiem līdz desmit miljoniem vietējo ēģiptiešu. [7] Pirmie Faiyum grieķu iedzīvotāji bija karavīri-veterāni un skrūves (elitārās militārās amatpersonas), kuras Ptolemaja karaļi apmetās uz atgūtajām zemēm. [8] [9] Ēģiptiešu pamatiedzīvotāji ieradās arī Faijumā no visas valsts, jo īpaši no Nīlas delta, Ēģiptes augšdaļas, Oksirhinas un Memfisas, lai veiktu darbu, kas saistīts ar meliorācijas procesu, kā to apliecina vietējie personvārdi. kultus un atgūtos papirusus. [10] Tiek lēsts, ka pat 30 procenti Faiyum iedzīvotāju Ptolemaja periodā bija grieķi, bet pārējie bija ēģiptieši. [11] Līdz romiešu periodam lielu daļu "Faiyum" "grieķu" iedzīvotāju veidoja vai nu hellenizētie ēģiptieši, vai arī jauktās ēģiptiešu un grieķu izcelsmes cilvēki. [12] Līdz Romas imperatora Karakallas laikam 2. gadsimtā pirms mūsu ēras "īstos" ēģiptiešu ēģiptiešus varēja "viegli atšķirt no Aleksandrijas grieķiem" pēc savas runas. [13]

Lai gan parasti tiek uzskatīts, ka tie pārstāv grieķu kolonistus Ēģiptē, [14] [15] tā vietā māmiņu portreti atspoguļo Ēģiptes dominējošās kultūras un pilsētas elitārās minoritātes sarežģīto sintēzi. [11] Pēc Volkera domām, agrīnie Ptolemaja grieķu kolonisti apprecējās ar vietējām sievietēm un pieņēma ēģiptiešu reliģiskos uzskatus, un Romas laikos viņu pēcnācējus Romas valdnieki uzskatīja par ēģiptiešiem, neskatoties uz to, ka viņi paši uztvēra, ka ir grieķi. [16] Romas perioda Faiyum mūmiju zobu morfoloģija [17] tika salīdzināta arī ar agrāko Ēģiptes populāciju morfoloģiju, un tika konstatēts, ka tā ir "daudz tuvāka" seno ēģiptiešu mītikai nekā grieķiem vai citām Eiropas populācijām. [18] Viktors J. Katcs atzīmē, ka "pētījumi par papīriem, kas datēti ar kopīgā laikmeta pirmajiem gadsimtiem, pierāda, ka starp grieķu un ēģiptiešu kopienām ir notikušas ievērojamas savstarpējās laulības". [19]

Grieķu kultūra un politiskā ietekme turpinājās un, iespējams, sasniedza visietekmīgākos laikus Osmaņu kalifāta laikā, kas liecināja par daudziem osmaņu sultāniem un grieķu senču pasām, kas valdīja pār Osmaņu impēriju kopumā un jo īpaši Ēģipti. Citi ievērojamie grieķi Ēģiptē Osmaņu periodā bija Damat Hasan Pasha no Morea, Ēģiptes gubernators. Raghib Pasha, dzimis Grieķijā, grieķu vecākiem, bija Ēģiptes premjerministrs. Osmaņu kalifāta laikā, iespējams, vislabāk pazīstams ir Pargalı Ibrahim Pasha, Lielais vizieris Suleimanam Lieliskajam no 1520. līdz 1566. gadam.

Sultāns Abduls Hamids II pēc 1897. gada kara, kas izraisīja Krētas autonomiju, daudzus Grieķijas musulmaņus no Krētas (bieži mulsinoši dēvē par Krētas turkiem) pārcēla uz Ēģipti, Lībiju, Libānu un Sīriju pēc Grieķijas un Turcijas kara 1897. gadā (sk. Hamidija, lielākoties Krētas grieķu musulmaņu ciems Sīrijā).

Grieķu kopiena Rediģēt

1907. gadā tautas skaitīšanā tika uzrādīti 62 973 Ēģiptē dzīvojošie grieķi. Līdz 1940. gadam grieķu bija aptuveni 250 000. Grieķijas kopiena Aleksandrijā dzīvoja ap Svētā Svētā Sabas baznīcu un klosteri. Tajā pašā teritorijā atradās viesu nams grieķu ceļotājiem, grieķu slimnīca un vēlāk grieķu skola. Grieķu pareizticīgo bīskaps atradās Damietta pilsētā Mirnas baznīcā.

Kairā 1856. gadā tika dibināta pirmā organizētā grieķu kopiena, kuras kopiena atrodas trijās galvenajās apkaimēs: Tzouonia, Haret el Roum (grieķu iela) un Hamzaoui. Patriarhāts atradās Svētā Nikolaja grieķu pareizticīgo katedrālē Hamzaoui. Svētā Džordža klosteris Vecajā Kairā joprojām ir saglabājies. Klosteri ieskauj milzīga siena, un tā virsotnē ir akmens tornis. Tās sienās atradās grieķu slimnīca, skola un miteklis veciem un nabadzīgiem cilvēkiem.

Papildus Aleksandrijas un Kairas grieķu kopienām pastāvēja organizētas Mansoura grieķu kopienas, kas dibinātas 1860. gadā, Portsaida, dibināta 1870. gadā, Tanta 1880. gadā, un Žagacigas kopiena 1850. gadā. Ēģiptē bija piecpadsmit mazākas kopienas. un galvenokārt ap Kairu un Aleksandriju. Augšējā Ēģiptē vecākā sengrieķu kopiena bija Minijas kopiena, kas tika dibināta 1812.

Pirmās bankas Ēģiptē veidoja grieķi, tostarp Aleksandrijas Banka, Anglo-Ēģiptes banka (Sunadinos ģimene / Συναδινός) un Aleksandrijas Banka. Arī Grieķijas lauksaimnieki un lauksaimnieki vispirms sistemātiski un ar zinātnisku plānošanu audzēja kokvilnu un tabaku. Viņi uzlaboja produkcijas daudzumu un kvalitāti un dominēja kokvilnas un tabakas eksportā. Ievērojamas ģimenes tabakas tirdzniecībā bija Salvagos (Σαλβάγκος), Benakis (Μπενάκης), Rodochanakis (Ροδοχανάκης) un Zervoudachis (Ζερβουδάκης). [20] Tabakas šķirnes, ko cigarešu ražošanai izmantoja, piemēram, Kyriazi Freres, bija grieķu izcelsmes. Tādējādi tika izveidota plaukstoša tirdzniecība starp Grieķiju un Ēģipti. Citas Ēģiptes grieķu interesējošās jomas bija pārtika, vīns, ziepes, koka amatniecība, poligrāfija.

Pārtikas rūpniecībā bija labi zināmas Melachrinos (Μελαχροινός) un Antoniadis (Αντωνιάδης) makaronu nozares. Vēl viens piemērs bija siera un sviesta ražošana Argyriou (Αργυρίου), Roussoglou (Ρ ουσσόγλου) un Paleoroutas (Παλαιορούτας). Šokolādes cepumu un īrisa ražotāji bija: Daloghlou (Δαλόγλου), Russos (Ρούσσος), Repapis (Ρεπάπης) Eļļas ziepju-augu tauku (sāls un amp. Soda) ražotāji, piemēram, Zerbinis (Ζερμπίνης), atradās Kafr al-Zay. Bija daudz grieķu teātru un kinoteātru. Lielākie grieķu laikraksti bija Ta grammata (Τα Γράμματα), "Tahidromos" (Ταχυδρόμος) un Nea Zoi (Νέα Ζωή). [21] Ēģiptes grieķu kopiena ir radījusi daudzus māksliniekus, rakstniekus, diplomātus un politiķus, no kuriem slavenākais ir dzejnieks Konstantīns P. Kavafī (Κωνσταντίνος Καβάφης), arī gleznotājs Konstantinos Parthenis (Κωνσταντίνος Παρθένης).

Balkānu karu laikā Ēģiptes grieķu kopienas sūtīja brīvprātīgos, finansēja slimnīcas un izmitināja karavīru ģimenes. Otrā pasaules kara laikā (1940–1945) vairāk nekā 7000 grieķu cīnījās par sabiedrotajiem Tuvajos Austrumos 142 gāja bojā. Viņu finansiālais ieguldījums sasniedza 2500 miljonus Ēģiptes mārciņu. [22] Pēc Suecas krīzes britu un franču strādnieki aizbrauca, bet grieķi palika. [23]

Aleksandrijas patriarhāts Rediģēt

Grieķu-ēģiptiešu labvēļi Rediģēt

Grieķu aristokrātijas rašanās, kurā bija bagāti rūpnieki, tirgotāji un baņķieri, radīja grieķu un ēģiptiešu filantropijas mantojumu. Šie labvēļi ziedoja lielas summas skolu, akadēmiju, slimnīcu un iestāžu celtniecībai gan Ēģiptē, gan Grieķijā. Mihails Tositsas ziedoja lielas summas Atēnu universitātes, Amalio bērnunama un Atēnu politehnikuma celtniecībai. Viņa sieva Eleni Tositsa ziedoja zemi Atēnu Nacionālajam arheoloģijas muzejam. Džordžs Averofs piedalījās arī Atēnu Nacionālās tehniskās universitātes, Evelpidonas militārās akadēmijas celtniecībā un kreiseru ziedošanā. Averoff Grieķijas Jūras spēkiem. Emmanouil Benakis piedalījās Atēnu Nacionālās galerijas celtniecībā, bet viņa dēls Antonis Benakis bija Benaki muzeja dibinātājs. Citi lielākie labvēļi ir Nikolaos Stournaras, Theodoros Kotsikas, Nestoras Tsanaklis, Konstantinos Horemis, Stefanos Delta, Penelope Delta, Pantazis Vassanis un Vassilis Sivitanidis. [20]

Izceļošana Rediģēt

Grieķu izceļošana no Ēģiptes sākās pirms 1952. gada valsts apvērsuma. Izveidojot jauno suverēno Gamala Abdela Nasera režīmu, pieaugot panarābu nacionālismam un sekojot daudzu nozaru nacionalizācijai 1961. un 1963. gadā, tūkstošiem Grieķijas darbinieki nolēma pamest valsti. Daudzi no viņiem emigrēja uz Austrāliju, ASV, Kanādu, Dienvidāfriku, Rietumeiropu un Grieķiju. Daudzas grieķu skolas, baznīcas, mazās kopienas un iestādes vēlāk tika slēgtas, taču daudzas turpina darboties līdz šai dienai. Nasera režīms piedzīvoja lielu grieķu izceļošanu no Ēģiptes, taču lielākā daļa mazākuma atstāja valsti pirms vai pēc 1952. – 1970. Arābu un Izraēlas kari 1956. un 1967. gadā veicināja ievērojamas grieķu kopienas izraušanu Suecas kanāla pilsētās, īpaši Portsaidā.

Šodien rediģēt

Mūsdienās grieķu kopienā oficiāli ir aptuveni 5000 cilvēku [24], lai gan daudzi grieķu izcelsmes cilvēki tagad tiek uzskatīti par ēģiptiešiem, mainot savu pilsonību. Aleksandrijā, izņemot patriarhātu, ir patriarhālā teoloģijas skola, kas nesen tika atvērta pēc 480 gadu slēgšanas. Nikolaja baznīcu Kairā un vairākas citas ēkas Aleksandrijā nesen atjaunoja Grieķijas valdība un Aleksandra S. Onasisa fonds. Svētā Džordža baznīca Vecajā Kairā tiek restaurēta un beigsies 2014. gadā. Pēdējās desmitgades laikā Ēģiptes valdība ir izrādījusi jaunu interesi par diplomātisku tuvināšanos Grieķijai, un tas ir pozitīvi ietekmējis grieķu diasporu. Diaspora ir saņēmusi daudzu grieķu politiķu oficiālas vizītes. Ir paplašinājušās ekonomiskās attiecības starp Grieķiju un Ēģipti. Kopš 2010. gada Ēģipte ir saņēmusi lielas Grieķijas investīcijas banku, tūrisma, papīra, naftas rūpniecības un daudzās citās jomās. 2009. gadā tika parakstīts piecu gadu sadarbības memorands starp NCSR Demokritos institūtu Agia Paraskevi, Atēnās un Aleksandrijas universitātē par arheometrijas pētījumiem un konteksta nozarēm. [25]

Ir iekļauti arī Kirēnas grieķi (Kirenaika ir reģions, kas atbilst mūsdienu Lībijas austrumiem), jo senatnē tai bija ciešas attiecības ar Ēģiptes karaļvalstīm, un dažos gadījumos tā arī bija daļa no Ptolemaja valstības. Zvaigznīte (*) blakus personas vārdam norāda, ka persona ir dzimusi ārpus Ēģiptes, tomēr lielākā daļa šīs personas dzīves vai vissvarīgākā darba notika Ēģiptē.


Vai Bizantijas impērija izjuka 1991. gadā?

Drū jautā, vai mēs varam uzskatīt Padomju impēriju par Bizantijas turpinājumu. Ir labi zināms, ka Maskava savulaik uzskatīja sevi par “trešo Romu” (vai otro Konstantinopoli). Bija daži pārliecinoši iemesli domāt. Maskava sākotnēji tika uzcelta uz septiņiem pakalniem, piemēram, Romas un Konstantinopoles, krievu karaspēks kopš 10. gadsimta bija dienējis bizantiešu armijā, un krievu alfabētu, pareizticību un (zināmā mērā) kultūru nodrošināja Bizantija. Kad Ivans III apprecējās ar Sofiju Paleologu- pēdējā Bizantijas imperatora brāļameitu, viņam bija spēcīga pretenzija būt par likumīgo Romas impērijas mantinieku.

Uz mirkli atstājot Ivanu malā, mēs varam pilnībā atlaist Padomju impēriju. Tā bija reakcija pret pašām iestādēm, kuras iedvesmojās no Bizantijas. Tā aizstāja pareizticību ar saviem svētajiem- Marksu, Ļeņinu, Staļinu utt.- un atcēla tradicionālos un politiskos carienes pamatus.

Var uzskatīt, ka 1917. gada Krievijas revolūcija izbeidza Bizantiju, taču joprojām pastāv nopietnas problēmas. Neskatoties uz visām līdzībām, Krievijas impērija bija unikāla vienība. Viņi pievienoja savu ietekmi maisījumam un galu galā iedvesmojās no slāvu, nevis grieķu pasaules. Vēl svarīgāk ir tas, ka viņi neuzskatīja sevi par turpinājumu, bet izmantoja impērijas Bizantijas simbolus, lai leģitimizētu savu varu. Ivans ietinās dubultā ērglī, jo tas palielināja viņa prestižu, nevis tāpēc, ka uzskatīja sevi par jaunu Konstantīnu. Viņu vairāk interesēja Ivana dzīvības (un pie varas) uzturēšana, nevis Bizantijas atdzīvināšana. Konstantinopole bija svarīga tikai līdz šim, jo ​​tā palīdzēja sasniegt šo mērķi.

Kā piemēru var minēt 2009. gada krievu video “Impērijas nāve: Bizantijas stunda”, ko stāsta Vladimira Putina tēvs-biktstēvs. (visu var noskatīties youtube) Filma velk paralēli starp Bizantiju un Krieviju, un vēstījums ir tāds, ka Rietumiem nedrīkst uzticēties. Bizantijas impērija tiek nodota ekspluatācijā kā Krievijas aizstājēja, un tās krišana ir brīdinājums neiekrist Rietumu parādos. Bet stāstītāja aicinājums nav atjaunot Bizantiju, bet gan atjaunot Krievijas Pareizticīgo impēriju kā vienību, nevis pēcteci.

Nu, pašam Putinam ir dažas kopīgas lietas ar Bizantijas imperatoriem, viņš saindēja savu opozīciju, kas noteikti ir viņa bizantiete, lai nogalinātu iebraucējus vai politiskos draudus. Kā minēts iepriekš, mūsdienu krievu sabiedrība, iespējams, ir mazāk kopīga ar Bizantiju vai pat Krievijas impēriju un vairāk kopīga ar mūsdienu republikām. Tiesa, arī daži Krievijas imperatori ir līdzīgi bizantiešiem. Viņam ir taisnība, iespējams, reliģija ir visizplatītākā visās trīs sabiedrībās. Pareizticība ar valsts palīdzību apgrūtina tādu kristiešu ierašanos kā protestanti un romiešu katoļi, bet arī mūsdienu Grieķija, kas ir demokrātiskāka un, iespējams, mazāk korumpēta salīdzinājumā ar Krieviju, lai gan Krievijas iedzīvotāji ir vairāk dievbijīgi nekā grieķi. Pareizticībā būt līderim, kurš nogalina dažus ienaidniekus, ir labi, pat Justiniāns ir svētais pareizticīgo baznīcā, lai gan ir daži, kuri to nedomā, izņemot ķecerības dēļ, kas minēts viņa dzīves beigās Evagrius Scholastius. Pareizticīgajiem ir atšķirīga prognoze nekā protestantiem un katoļiem par stingriem līderiem, kuri nogalina dažus ienaidniekus.Jāatzīst, ka daži jaunāki pareizticīgie Krievijā tam nepiekrīt.

Ja mums IR jāizvēlas datums par pastāvīgo Bizantijas bojāeju, tam vajadzētu būt 1821. gadam, Grieķijas Neatkarības kara sākuma datumam.

Ir muļķīgi pieņemt, ka tikai tāpēc, ka 1453. gadā Romas valsts tika oficiāli likvidēta, Romas sabiedrība vai tauta pārstāja pastāvēt.

Osmaņi kopš 1453. gada pastāvīgi apspieda romiešu sacelšanos, tai skaitā divus lielākos Peloponesā 17. gadsimtā (Morāna karš) un 18. gadsimtā (Orlova karš). 1821. gada sacelšanās galu galā izdevās tāpēc, ka Romas tautas garīgajiem un militārajiem līderiem izdevās nodrošināt palīdzību no lielvalstīm, vēršoties pie romantiskās kustības, kas tolaik pārņēma Eiropu.

Tā vietā, lai publiski pasludinātu neatkarīgu Romas valsti kā iepriekšējos sacelšanās gadījumos, šoreiz viņi pasludināja neatkarīgu Grieķijas valsti. Cilvēki būtu Grieķijas pilsoņi, nevis Romas pilsoņi, kā tas bija dabiski gaidīts. Valsts galvu drīzāk vajadzēja saukt par grieķu karali, nevis par romiešu karali, tādējādi izbeidzot ciltsrakstu ar Konstantīnu Paleologu XI.

Romas mantojuma publiska nosodīšana un mākslīgā grieķu mantojuma pieņemšana bija veids, kā iedvesmot Eiropas iedzīvotājus un izveidot aliansi pret osmaņiem.

Tas radīja ļoti savdabīgu situāciju gan Grieķijā, gan Mazāzijā, jo lielākā daļa Grieķijas iedzīvotāju dzīvoja ārpus Peloponesa un joprojām uzskatīja sevi par romiešiem. Kad šī jaunā Grieķijas valsts paplašināja un pievienoja teritorijas, cilvēki pamazām aizmirsa savu romiešu identitāti.

Grieķija un grieķi ir Romas impērijas un sabiedrības, nevis Svētās Romas impērijas un noteikti ne Padomju Savienības pēcteči un mantinieki.


Skatīties video: Senā grieķija (Jūnijs 2022).