Stāsts

Dievu rati: atklāta leģenda par Konarkas saules templi

Dievu rati: atklāta leģenda par Konarkas saules templi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Šeit akmens valoda pārspēj cilvēku valodu.
Rabindranats Tagore

Hindu leģendas vēsta, ka viens no Krišnas dēliem uzcēlis iespaidīgo Konarkas saules templi, lai godinātu saules dievību par viņa dziedināšanu. Lai gan šis templis faktiski tika uzcelts 13. gadsimtā, tas bija iecerēts kā Saules dieva Surjas ratu monumentāls attēlojums.

Konark Sun templis ir labi pazīstams templis, kas atrodas Indijas austrumu štata Odišā. Šo templi Eiropas jūrnieki ir dēvējuši par Melno pagodu, ceļojot gar Indijas austrumu krastu, to iezīmēja kā ievērojamu orientieri. Šis nosaukums tika dots templim, jo ​​tas tika uzcelts no melniem akmeņiem.

  • Riskanta bagātība: vai tu uzdrīkstētos atvērt Padmanabhaswamy tempļa noslēpumainās aizvērtās durvis?
  • Ranakpūras Baltais templis: 1444 dekorēti pīlāri un Nr divi ir līdzīgi!
  • Khajuraho: Seksīgākie tempļi Indijā

1847. gadā attēlots Konarkas Saules templis.

Tempļa radīšana saskaņā ar hinduistu mītu

Saskaņā ar hinduistu mitoloģiju Konarkas saules templi uzcēla Samba, viens no Krišnas dēliem. Vienā stāsta versijā Krišna nolādēja Sambu, jo viņš iegāja sava tēva sievu peldvietā. Tā rezultātā Samba cieta no spitālības. Gudrais viņam ieteica 12 gadus smagi nožēlot grēkus Mitravanā, netālu no Čandrabhagas upes saplūšanas ar jūru Konarkā. Tas bija patīkami Saurijas Dievam Surjai, kurš arī tiek uzskatīts par visu ādas slimību dziednieku, un šo dievību Sambu izārstēja no spitālības. Krišnas dēls parādīja pateicību Surjai, apsolot uzcelt templi par godu viņam. Nākamajā dienā, kamēr Samba peldējās upē, viņš atrada Surjas attēlu, ko paņēma un uzstādīja viņa uzceltajā templī.

Saules dieva Surjas statuja Saules templī Konarkā, Orisā, Indijā. (Jayantanth/ CC BY 3.0 )

Tomēr patiesībā Konarkas Saules templi pēc mūsu ēras 13. gadsimta pasūtīja Austrumu Gangas dinastijas valdnieks Narasimhadeva I. Saskaņā ar dažiem avotiem, karalis nolēma uzcelt šo templi, lai pieminētu savas militārās uzvaras pret musulmaņu iebrucējiem. Tā kā Narasimhadeva bija Surjas bhakta, viņš nolēma, lai templis tiek uzcelts Dieva ratu veidā.

Konarkas saules templis ( CC ar SA 4.0 )

Riteņu stāsts Konarkas Saules templī

Tādējādi tempļa ziemeļu un dienvidu pusēs ir 24 cirsts riteņi, no kuriem katrs ir aptuveni 3 metrus (9,84 pēdas) diametrā. Katram no šiem riteņiem ir astoņu spieķu komplekts, kas kalpo kā saules pulksteņi. Saskaņā ar vienu interpretāciju 24 riteņi attēlo diennakts stundas, bet cits liecina, ka katrs riteņu pāris apzīmē gada mēnesi. Šo saules ratu vilka septiņi zirgi, kuri, kā teikts, simbolizē nedēļas dienas. Templi rotā arī vairāki sarežģīti cirsts dzīvnieku reljefi, zaļumi, dejotāji un mūziķi, kā arī erotiskas ainas.

  • Meenakshi Ammānas templis: unikāli torņi, migranti no pazudušā kontinenta un svētās laulības svinības
  • Tarxien tempļi: šis megalīta komplekss ir tempļa celtniecības augstums aizvēsturiskajā Maltā
  • Abu Simbels: Šis milzīgais Lielo Ramses II templis tika apglabāts 3000 gadus

Konarkas saules templis - izsmalcināts ratu ritenis. (Bikashrd/ CC BY SA 4.0 )

Tempļa spēka aura

Ap Konark Saules templi ir vairāki vietējie stāsti. Viens populārs stāsts, ko vietējie iedzīvotāji stāstīja par templi, ir tas, ka to ieskauj lielas varas aura, ko izstaro pāris magnēti, kas, domājams, ir iebūvēti tornī. Baumo, ka magnēti ir ļāvuši ķēniņa tronim levitēt un bieži ir izraisījuši kuģu katastrofas piekrastē. Vienā stāstā tika nolemts torņa kupolu noņemt un iznīcināt, lai izvairītos no turpmākām kuģu avārijām.

Pēc dažu domām, 15. gadsimtā templi atlaida musulmaņu Yavana armija. Cits vainīgs tempļa iznīcināšanā ir mogoļiem Jahangira valdīšanas laikā 18. gadsimta sākumā. Jebkurā gadījumā templis tika pamests un tika aprakts zem smiltīm. Tikai 19. gadsimta beigās / 20. gadsimta sākumā britu arheologi atcēla un pēc tam atjaunoja tempļa paliekas.

Konarkas saules templis ( CC ar SA 3.0 )

Papildus restaurācijas darbiem, kas tika veikti templī, arheologi arī stādīja kokus, lai pasargātu templi no elementu izpostīšanas, un atvēra muzeju, lai izstādītu skulptūras, kuras netika atstātas uz vietas vai nosūtītas uz muzejiem citās vietās no Indijas / Londonas. Mūsdienās Konarkas saules templis ir iekļauts UNESCO pasaules mantojuma sarakstā.


    Saules templis Konark

    Konark Sun templis, viens no UNESCO pasaules mantojuma objektiem Indijā, ir 13. gadsimta templis, kas veltīts Saules Dievam. Šis templis ir viens no labākajiem Orisas tūrisma objektiem, un tas ir Indijas arhitektūras izcilības piemērs. Apmeklējis milzīgs skaits tūristu, kā arī svētceļnieku, Konark ir daļa no Orisas zelta trīsstūra, kas sastāv no Bhubanešvara, Konarka un Puri.

    Saules tempļa vēsture

    Pazīstams kā Konaditya, Konarkas Saules tempļa nosaukums ir atvasināts no diviem vārdiem: Kona nozīmē stūri un Arka nozīmē saule. Tempļi atrodas Puri ziemeļaustrumu stūrī, kas pazīstams arī kā Čakrašetra. Viens no lielākajiem tempļiem Indijā, to uzcēla Narsimha Deva I, Gangas austrumu karalis 1278. gadā. Saukta arī par Melno pagodu, tā ir nedaudz drupās, kas tika izraktas 19. gadsimtā. UNESCO 1984. gadā tai piešķīra Pasaules mantojuma vietu.

    Leģenda aiz tempļa

    Saskaņā ar leģendām, Jambavati karalis Samba iegāja Krišnas sievu peldvietā. Tā rezultātā Krišna viņu nolādēja ar spitālību. Vēlāk tika paziņots, ka viņš varēs atbrīvoties no lāsta, pielūdzot Saules Dievu jūras piekrastē. Tāpēc Samba ieradās Konaditja Kšetrā. Šeit viņš atrada Saules attēlu, kas sēdēja uz lotosa. Viņš pielūdza viņu un spēja atbrīvoties no lāsta.

    Stāsti vēsta, ka tempļa koncepcija un uzbūve bija atšķirīga, jo kupols bija pārāk smags, lai to varētu izturēt. Vietējie iedzīvotāji stāsta, ka kupols bijis magnētisks, izraisot kuģu avārijas. Tādējādi kupols tika noņemts un Puri tika atnests Saules Dieva tēls.

    Tempļa arhitektūra:

    Konarka tempļa krāšņums ir redzams visā tā grandiozajā un sarežģītajā skulptūru darbā. Viss templis ir konceptualizēts Saules Dieva ratu veidā. Šiem mamutu ratiem ir 24 riteņi, katrs ar 10 pēdu diametru, ar ekstravagantiem kokgriezumiem un stieņu komplektu. Templi velk 7 zirgi. Kāpnes ved uz galveno ieeju, kuru apsargā 2 lauvas, kas sasmalcina ziloņus. Templis ir izgatavots no Khondalite iežiem un ir veidots tradicionālā Kalinga arhitektūras stilā.

    Citi svarīgākie šeit ir Nata Mandir (deju zāle) un Bhog Mandapa (ēdamistaba), kas atrodas Jagmohana priekšā. Skulptūrām uz tempļa sienām, jumta un pamatnes ir erotiskas figūriņas, kurās eksotiskos stilos ir attēloti vīrieši, dzīvnieki, karotāji uz zirgiem un zaļumi. Trīs Saules Dieva attēli ir novietoti tā, lai tie uztvertu saules starus rītausmas, pusdienlaika un saulrieta laikā. Stāsta, ka šis templis bija atnesis Ratha Vimana tempļus jeb ratu tempļus modē.


    Namaste Indijas ceļojumu emuārs

    Konarkā atrodas Saules templis, kas ir pārsteidzoša viena trešdaļa Orisas zelta trīsstūra.

    Tempļi, arhitektūras un kultūras ekskursijas ir daži no bagātīgajiem vilinošajiem ceļojumu objektiem, ko piedāvā Konark.

    Konarka vēsture

    Konarkas vēsture Indijas austrumu reģionā ir saistīta ar leģendāro Saules templi. Pašajam nosaukumam ir nozīme, kas saistīta ar Sauli-Konarku, kombinācija “Kona”, kas nozīmē stūri, un “Arka” apzīmē sauli, kas noved pie saules nozīmes stūra. Piemērotais nosaukums apliecina rajona stingro izveidi kā saules pielūgsmes centru.

    Agrākā atsauce uz Konarku atrodama eposā Purāna, kur to sauca par Mundiru, un saules templis jau pastāvēja pirms civilizācijām. Ar savu piekrastes atrašanās vietu netālu no Bengālijas līča tā bija arī aizņemta osta, kurai bija labas attiecības ar Dienvidaustrumāzijas reģioniem. Ievērojamākais periods Konarka vēsturē ir 13. gadsimtā, kad Gangas dinastijas karalis Narasimhadeva I pabeidza monumentālā Saules tempļa celtniecību, lai pieminētu uzvaru pār musulmaņiem.

    Tūrisms Konarkā

    Tempļi

    Konarka, Indijas austrumu reģionā, ir sinonīms lielajam Saules templim, kas iekļauts UNESCO pasaules mantojuma sarakstā. Neskatoties uz seno stāvokli, majestātiskais templis joprojām stāv pilnā krāšņumā, jo ar bijību var piepildīt tikai arhitektūras šedevrs. Sarkanā smilšakmens jumts paceļas līdz 30 m augstumam. Templis ir uzbūvēts, lai atgādinātu dievišķos ratus, ko izmantoja Saurijas, Saules dieva, līdz ar to arī nosaukums. Šo ratu templi vajadzēja vilkt 7 zirgiem, lai attēlotu nedēļas dienas. Stāv tikai viena zirga konstrukcija. Ratiņu pamatni atbalsta 24 akmens riteņi, kas attēlo stundas dienā. Sarežģītie kokgriezumi uz šiem riteņiem ir vēl viens apskates objekts. Uz katra riteņa ir 8 spieķi, kas ir izrādījušies precīzi saules pulksteņi, jo spēj perfekti norādīt diennakts laiku. Visā templī atrodas erotiskas skulptūras un citas dievību, muižnieku un dzīvnieku figūras, kas attēlo dažādas ainas.

    Citi ievērojami ceļošanas vērti tempļi ir Melakadambur Shiva templis, kas uzcelts 11. gadsimtā, viens no Konarka vecākajiem ratu tempļiem un ļoti atgādina Saules templi. Tiek uzskatīts, ka Mayadevi templis, saukts arī par Ramachandi templi, ir celts, veltot to kādai no Saules Dieva sievām. Šī senā tempļa sienas ir izgrieztas ar dejojošu nimfu erotiskām figūriņām, ziedu motīviem, galma un medību sesijām.

    Muzejs un pludmale

    Pēc ekskursijas uz Saules templi obligāti jāapmeklē Konarkas arheoloģijas muzejs. Šis muzejs, kas dibināts 1968. gadā un kurā ir četras brīnišķīgas galerijas, ir mājvieta dažādām akmens skulptūrām, artefaktiem un sarežģītiem kokgriezumiem, kuru skaits pārsniedz 200. Saules tempļa atdalīto skulptūru arheoloģiskie atradumi ir parādīti pirmajā galerijā. Pārsteidzošie rotājumi hinduistu dievību skulptūrās, rūpīga dažādu ainu, kulta priekšmetu un interesantu artefaktu, piemēram, rūcošu lauvu un vītņotu gulbju, demonstrēšana ir nekas cits kā iespaidīga meistarība. Muzejs ir auglīga mācību vieta par Orisas arhitektūras attīstību un attīstību.

    Konark pludmale, ko sauc arī par Chandrabhaga, ir ļoti populāra ceļojumu vieta. Mierīgie apstākļi starp spēcīgajiem viļņiem un dzidrajām smiltīm, protams, ikvienam ceļotājam radīs miera sajūtu.

    Konarka deju svētki

    Maģiskie Konarka deju svētki tiek svinēti katru gadu piecas dienas decembra pirmajā nedēļā. Festivāls ir aizraujošs kultūras vizuālais baudījums ar starptautisku sekotāju. Klasiskā bonanza notiek atklātā deju zālē ar nosaukumu Natya Mandir, kas ierīkota netālu no Konarkas pludmales. Tajā tiek demonstrēta vislabākā skatuves māksla no jebkura Indijas reģiona klasiskajā mūzikā un tradicionālajās deju formās, tostarp Bharatanatyam, Chau, Kathak, Manipuri un Odissi.


    Saturs

    Vēdu rediģēšana

    Saule rada dienu un nakti uz zemes,
    revolūcijas dēļ,
    kad šeit ir nakts, tad otrā pusē ir diena,
    saule īsti nelec un negrimst.

    Tiek minētas vecākās izdzīvojušās Vēdu himnas, piemēram, Rigvēdas himna 1.115 Sūrya ar īpašu cieņu pret “uzlecošo sauli” un tās simboliku kā tumsas izkliedētāju, kurš dod zināšanas, labu un visu dzīvi. [4] [22] Tomēr lietojums ir specifisks kontekstam. Dažās himnās vārds Surya vienkārši nozīmē sauli kā nedzīvu objektu, akmeni vai dārgakmeni debesīs (Rigvēdas himnas 5.47., 6.51. un 7.63.), bet citās tas attiecas uz personificētu dievību. [4] [23] Sūrija ir skaidri saistīta ar rītausmas dievieti Ušu un dažreiz viņš tiek minēts kā viņas dēls vai viņas vīrs. [24]

    Surjas izcelsme Rigvēdā ir ļoti atšķirīga, jo viņš ir dzimis, augšāmcēlies vai izveidots vairākās dievībās, ieskaitot Āditjas, Aditi, Djašu, Mitra-Varunu, Agni, Indru, Somu, Indrasomu, Indru. Varuna, Indra-Višnu, Puruša, Dhatri, angirāzes un dievi kopumā. [25] [26] Atharvaveda piemin arī to, ka Surja ir cēlusies no Vritras. [26]

    Vēdas apgalvo, ka Saule (Surja) ir materiālā Visuma (Prakriti) radītāja. [27] Vēdu tekstu slāņos Surja kopā ar Agni un Vaju vai Indru ir viena no vairākām trīsvienībām, kuras tiek pasniegtas kā līdzvērtīga ikona un aspekts hindu metafiziskajā koncepcijā, ko sauc par Brahmanu. [28]

    Vēdu literatūras Brahmanas slānī Surija kopā ar Agni (uguns dievu) parādās tajās pašās himnās. [29] Surja tiek cienīta par dienu, bet Agni par lomu naktī. [29] Ideja attīstās, norāda Kapila Vatsyayan, kur Surya ir norādīts kā Agni kā pirmais princips un Visuma sēkla. [30] Tieši Vēdu Brahmanas slānī, [31] [32] un Upanišadās Surja ir tieši saistīta ar redzes spēku, ar vizuālo uztveri un zināšanām. Pēc tam viņš tiek internacionāls, lai kļūtu par aci, jo senie hinduistu gudrie ieteica atteikties no ārējiem rituāliem dieviem par labu iekšējām pārdomām un dievu meditācijai sevī, ceļojumā, lai realizētu Ātmanu (dvēseli, sevi) sevī, tādos tekstos kā Brihadaranyaka Upanišads, Čandoģja Upanišads, Kaušitaki Upanišads un citi. [33] [34] [35]

    Epika Rediģēt

    Saskaņā ar Ramajana Yuddha Kanda, Kungam Rāmam tika mācīts Ādityahṛdayam stotra pirms kara pret Rāshasas karali Ravanu. Stotra tika sacerēta Anushtup Chanda, slavējot Kungu Surju, kurš tiek raksturots kā visu dievu iemiesojums un visa izcelsme Visumā.

    Mahabharata eposs atver savu nodaļu par Surju, kas godbijīgi sauc viņu par “Visuma aci, visas eksistences dvēseli, visas dzīves izcelsmi, samkju un jogu mērķi un brīvības un garīgās emancipācijas simboliku. [4]

    Mahabharatā Karna ir Surjas un neprecētās princeses Kunti dēls. [4] Eposā aprakstīta Kunti trauma kā neprecēta māte, pēc tam atteikšanās no Karnas, kam seko viņas mūža skumjas. Bērnu Karnu atrod un adoptē ratiņbraucējs, bet viņš izaug par lielisku karavīru un vienu no galvenajiem varoņiem lielajā Kurukshetras kaujā, kur kara laikā cīnās ar saviem pusbrāļiem. [36]

    Agrākie Sūrjas attēlojumi, braucot ar ratiem, sastopami budistu margās Mahabodhi templī Bodhgajā (2. gs. P.m.ē.), Bhajas alās (1. gs. P.m.ē.) un Ananta Gumpha Khandagiri alās (1. gs. CE). [37] Surjas ikonogrāfija hinduismā atšķiras ar tās tekstiem. Viņu parasti attēlo kā spožu stāvošu cilvēku, kurš abās rokās tur saulespuķu ziedu, braucot ar ratiem, ko velk viens vai vairāki zirgi, parasti septiņi. [38] Septiņi zirgi ir nosaukti pēc sanskrita prozodijas septiņiem metriem: Gajatri, Brihati, Ušnijs, Džagati, Trištubha, Anuštuha un Pankti. [4]

    Varaha Mihira Brihat Samhita (ap 505. - 587. g.), Hindu teksts, kurā aprakstīta arhitektūra, ikonogrāfija un dizaina vadlīnijas, teikts, ka Surja jāparāda ar divām rokām un valkā vainagu. Tajā īpaši aprakstīts, ka viņa kleita ir ziemeļnieciska (t.i., Vidusāzijas, ar zābakiem). [39] Turpretī Vishnudharmottara, kas ir cits hinduistu teksts par arhitektūru, norāda, ka Surjas ikonogrāfijā viņam vajadzētu parādīt ar četrām rokām, ar ziediem divās rokās, ar personālu trešajā, un ceturtajā vietā viņam jāparāda, ka viņš tur rakstīšanas aprīkojumu (Kundi palmu lapa un pildspalva, kas simbolizē zināšanas). [4] Viņa ratu braucējs abās grāmatās ir teikts, ka sēdošais Arēns. [4] Viņam parasti blakus ir divas mātītes, kuras pārstāv rītausmas dievietes, vārdā Uša un Pratjuša. Tiek parādīts, ka dievietes šauj bultas, kas simbolizē viņu iniciatīvu apstrīdēt tumsu. [40] Citos attēlojumos šīs dievietes ir Surjas abas sievas Samjna un Čaja. [41]

    Arī Surjas ikonogrāfija laika gaitā ir mainījusies. Dažās senajās mākslās, it īpaši kopīgā laikmeta agrīnajos gadsimtos, viņa ikonogrāfija ir līdzīga Persijā un Grieķijā sastopamajai, norādot uz iespējamu grieķu, irāņu un skitu ietekmes pārņemšanu. [4] [42] Pēc grieķu un kušāņu ietekmes ierašanās senajā Indijā, dažas sekojošā perioda surjas ikonas liecina, ka viņš valkā apmetni un augstus zābakus. [40] [43] Dažos budistu mākslas darbos viņa rati ir parādīti kā velkami ar četriem zirgiem. [12] Nepālas budistu klosteru durvis parāda viņu kopā ar Čandra (mēness dievs), simboliski ar Surju, kas attēlota kā sarkans aplis ar stariem. [44]

    Surikas anikoniskie simboli ietver svastiku un gredzena akmeni. [40]

    Saikne ar citām saules dievībām Rediģēt

    Surya Indijas literatūrā tiek apzīmēta ar dažādiem nosaukumiem, kas parasti attēlo dažādus Saules aspektus vai fenomenoloģiskās īpašības. Surjas figūra, kādu mēs viņu pazīstam šodien, ir dažādu Rigvēdas dievību apvienojums. [45] Tādējādi Savitrs atsaucas uz tādu, kas paceļas un riet, Aditja nozīmē vienu ar krāšņumu, Mitra atsaucas uz Sauli kā "visu cilvēces lielo gaismas draugu" [46], savukārt Pušans atsaucas uz Sauli kā apgaismotāju, kas palīdzēja devām uzvarēt pār Asurām, kuras izmanto tumsu. [47] Arka, Mitra, Vivasvat, Aditya, Tapan, Ravi un Surya agrīnās mitoloģijās ir atšķirīgas iezīmes, taču līdz eposiem tie ir sinonīmi. [47]

    Termins "Arka" biežāk sastopams Ziemeļindijas tempļu nosaukumos un Indijas austrumu daļā. 11. gadsimta Konarka templis Odišā ir nosaukts pēc salikta vārda "Kona un Arka" jeb "Arka stūrī". [48] ​​Citi Arkas vārdā nosaukti Surjas tempļi ir Devarka (Deva teertha) un Ularka (Ulaar) Biharā, Uttararka un Lolarka Utar Pradesh, un Balarka Radžastānā. Vēl viena 10. gadsimta saules tempļa drupas atrodas Bahreičā, Utarpradēšas štatā ar nosaukumu Balarka Surya Mandir, kas tika iznīcināta 14. gadsimtā turku iebrukumu laikā. [ nepieciešams citāts ]

    Arī Vivasvat ir viena no šīm dievībām. Viņa sieva ir Saranyu, Tvaštara meita. Viņa dēli ir Ašvins, Yama un Manu. Caur Manu Vivasvat tiek uzskatīts par cilvēces priekšteci. Vivasvat ir saistīts ar Agni un Matarishvan, un tiek paziņots, ka Agni vispirms tika atklāts šiem diviem. Vivasvat ir arī dažādi saistīti ar Indru, Somu un Varunu. Vivasvant tiek izmantots arī kā Agni un Ushas īpašības vārds, kas nozīmē "izcili". Jau agrīnās parādīšanās laikā (Rigvēda) Vivasvatas nozīme bija samazinājusies. Viņš, iespējams, bija saules dievība, bet zinātnieki debatē par viņa īpašo lomu. [49] Rigvēdā Indra kopā ar Manu Vivasvatu un Tritu dzer Somu. [49] Pēcvēdiskajā literatūrā Vivasvat nozīme turpina samazināties un ir tikai cits saules nosaukums. [49] Viņš ir radinieks Avestanam Vivanhvantam, kurš ir Yima tēvs [ nepieciešama viennozīmība ] (radinieks Yama) un Manu. [49] [50]

    Surja kā svarīgs debesu ķermenis parādās dažādos indiešu astronomijas tekstos sanskritā, piemēram, 5. gs. Aryabhatiya ar Arjabhata, 6. gs Romaka autors Latadeva un Panca Siddhantika autors Varahamihira, 7. gs Khandakhadyaka Brahmagupta un 8. gs Sisyadhivrddida autors Lalla. [51] Šie teksti iepazīstina ar Surju un dažādām planētām un novērtē attiecīgās planētas kustības īpašības. [51] Citi teksti, piemēram Surja Siddhanta datēts ar laiku, kas bija pabeigts no 5. līdz 10. gadsimtam, iepazīstina savas nodaļas par dažādām planētām ar dievību mitoloģiju. [51]

    Šo tekstu manuskripti pastāv nedaudz dažādās versijās, un tie atspoguļo uz Surju un planētām balstītu aprēķinu un tā relatīvo kustību uz Zemi. To dati atšķiras, liekot domāt, ka teksts bija atklāts un pārskatīts visu mūžu. [52] [53] [54] Piemēram, mūsu ēras 1. tūkstošgades hinduistu zinātnieki no saviem astronomijas pētījumiem bija novērtējuši gada sānu ilgumu šādi, ar nedaudz atšķirīgiem rezultātiem: [55]

    Sanskrita teksti: Cik dienas gadā?
    Hindu teksts Paredzamais sānu gada ilgums [55]
    Surja Siddhanta 365 dienas, 6 stundas, 12 minūtes, 36,56 sekundes
    Paulica Siddhanta 365 dienas, 6 stundas, 12 minūtes, 36 sekundes
    Paracara Siddhanta 365 dienas, 6 stundas, 12 minūtes, 31,50 sekundes
    Ārija Siddhanta 365 dienas, 6 stundas, 12 minūtes, 30,84 sekundes
    Laghu Arya Siddhanta 365 dienas, 6 stundas, 12 minūtes, 30 sekundes
    Siddhanta Shiromani 365 dienas, 6 stundas, 12 minūtes, 9 sekundes

    Vecākais no tiem, visticamāk, būs Surja Siddhanta, bet visprecīzākais ir Siddhanta Shiromani. [55]

    Surjas sinonīms Ravi ir hindu kalendāra vārda “Ravivara” jeb svētdienas sakne. [56] Gan Indijas, gan grieķu-romiešu nomenklatūrā nedēļas dienām svētdiena ir veltīta Saulei.

    Surja ir hinduistu zodiaka sistēmas Navagraha sastāvdaļa. Navagraha loma un nozīme laika gaitā attīstījās ar dažādām ietekmēm. Saules dievināšana un tās astroloģiskā nozīme notika jau Vēdu periodā un tika ierakstīta Vēdās. Agrākais Indijā reģistrētais astroloģijas darbs ir Vedanga Jyotisha, kuru sāka apkopot 14. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tas, iespējams, tika balstīts uz Indas ielejas civilizācijas darbiem, kā arī dažādām ārvalstu ietekmēm. [57] Babilonijas astroloģija, kas pirmā izstrādāja astroloģiju un kalendāru, un to pieņēma vairākas civilizācijas, tostarp Indija. [58] [59]

    Navagraha laika gaitā attīstījās no agrīniem astroloģijas darbiem. Saule un dažādas klasiskās planētas tika minētas Atharvavēdā ap 1000. gadu p.m.ē. Navagrahu veicināja papildu ieguldījumi no Rietumāzijas, tostarp zoroastriešu un hellēnisma ietekmes. [60] Yavanajataka jeb "zinātne par javānām" ir uzrakstījis indo-grieķu ar nosaukumu "Yavanesvara" ("grieķu kungs") Rietumu Kšatrapas karaļa Rudrakarmana I. pakļautībā. Yavanajataka rakstīts 120. g. bieži tiek attiecināts uz Indijas astroloģijas standartizāciju. Navagraha attīstīsies tālāk un sasniegs kulmināciju Šakas laikmetā kopā ar Sakas jeb skitu cilvēkiem.

    Turklāt Sakas iedzīvotāju ieguldījums būtu pamats Indijas nacionālajam kalendāram, ko sauc arī par Sakas kalendāru.

    Hindu kalendārs ir Lunisolar kalendārs, kurā tiek reģistrēti gan Mēness, gan Saules cikli. Tāpat kā Navagraha, tā tika izstrādāta, secīgi ieguldot dažādus darbus.

    Surjas tempļi ir atrodami daudzās Indijas vietās. Biežāk nekā Surya tempļi ir mākslas darbi, kas saistīti ar Surya, kas ir sastopami visu veidu hinduisma dažādu tradīciju tempļos, piemēram, hinduistu tempļos, kas saistīti ar Šivu, Višnu, Ganešu un Šakti. [61] Reljefos uz tempļu sienām, fortiem un mākslas darbiem virs daudzu hinduistu klosteru durvīm redzama Surja. [61] [62]

    Daudzi tempļi, kuros ir Surya ikonas un mākslas darbi, datēti ar mūsu ēras 1. gadu tūkstoša otro pusi un 2. gadu tūkstoša sākumu. Piemēram, 11. gadsimta Vaišnavas templī Kadvahā Madhja Pradešas štatā durvju ailē ir attēlots Surjas mākslas darbs kopā ar daudziem citiem dieviem un dievietēm. [61] Centrālās Indijas 8. un 9. gadsimta dievietes (šaktisma) tempļi līdzīgi iegravē Sūriju kopā ar citiem hindu dieviem templī. [61] Sešu gadsimtu Šivas templis Gangadharā Radžastānā ietver Surju. [63] Līdzīgi pieminējumi akmens uzrakstos, kas atrodami netālu no hinduistu tempļiem, piemēram, 5. gadsimta Mandasora uzraksts. [64] Šie tempļi, norāda Maikls Meisters, neslavina vienu dievu vai dievieti pār otru, bet tos pasniedz neatkarīgi un ar vienādu uzsvaru sarežģītā ikonogrāfijā. [61]

    Indijas alu tempļos, kas veltīti dažādiem dieviem un dievietēm, ir Sūrja. [65] [66] Piemēram, 6. gadsimta kokgriezumi Ellora alās Maharaštrā, kā arī 8. un 9. gadsimta mākslas darbi, piemēram, 25. ala, Kailašas templis (16. ala) un citi, piedāvā pilnīgu Surjas ikonogrāfiju. [67] [68]

    Hindu tempļu galvenā ieeja pārsvarā ir vērsta uz austrumiem, un to kvadrātveida principa arhitektūra ir godbijīgi saskaņota ar augošās Surjas virzienu. [69] [70] Šī izlīdzināšanās pret saullēktu ir sastopama arī lielākajā daļā budistu un džainu tempļu Indijā un ārpus tās. [71] [72]

    Veltīti tempļi Rediģēt

    Ievērojams Surya veltīts templis ir atrodams Arasavalli, kas atrodas Indijas Andhra Pradesh Srikakulam rajonā. Piekrastes rajona templis ir savdabīgs ar savu platuma grādu, kas ir saskaņots ar nelielu Mēness apstāšanos. Vietējā kultūrā ir redzama arī pāreja no Ziemeļindijas Mēness kalendāra uz Dienvidindijas Saules kalendāru. Tas, iespējams, ir austrumu piekrastes saules templis Indijas pussalā, kur līdz šim tiek lūgtas. Šai vietai, Čikākolei, ir nozīme Kalingas (vēsturiskā reģiona) valstībā ar ostu Kalingapatnamā, nokļūstot Megasthenes pienotavā (Calingae). Diaspora ir izplatīta mūsdienu Āzijas dienvidaustrumos, vēsturiskajā Kalingā (provincē), Kalinggas karalistē uc Tiek uzskatīts, ka princim Vijajam, pirmajam Šrilankas valdniekam, ir Kalingas cilts.

    Cits visvairāk pielūgtais Surya templis ir Deo Surya Mandir. Sao templis Deo ir viens no ievērojamākajiem, nozīmīgākajiem pūļa vilcējiem un ievērojamākais templis un reliģiskā vieta Deo Bihar Indijā, kur atrodas chhathja. Deo Sun templis Uzcelta 8. gadsimtā.

    Tamil Nadu, Navagraha tempļi ir pasaules slaveni. Suryanar kovil, kas atrodas Tamil Nadu Tanjore rajonā, ir viens no Navagraha tempļiem, un tas ir veltīts Surjai. Šeit kungu Surju sauc par Sivasurya Perumal. Tas ir pirmais starp Tamil Nadu Navagraha tempļiem. [73]

    Slavenākais Surya templis ir Konark Sun templis, kas ir pasaules mantojuma objekts Orisā. [74] Tempļa arhitektūra, kuru 13. gadsimtā uzcēla Gangas austrumu dinastija, jau esošā Sūrijas dieva svētceļojumu vietā, atdarina grandiozus ratus ar divpadsmit riteņiem, kurus velk septiņi zirgi. [74] [75] Templī ir attēlota Surja trīs attēlojumos, no kuriem lielākā lielā Surja ir iznīcināta un templis sabojāts atkārtotu musulmaņu iebrukumu dēļ. [76] Bez Konarka Orisā ir vēl divi saules tempļi, kurus sauc par Biranchi Narayan Sun Temple.

    Saules tempļi ir daudzviet Indijā, piemēram, Moderā, Gudžaratā. [77] To sponsorēja Chaulukya dinastijas karalis Bhimdev. Citi lielākie Surya tempļi ir atrodami Kanakaditya templī Kašeli (Dist ratnagiri) - Maharaštrā, netālu no slavenā Galdži tempļa Džaipurā, Radžastānā un Asamā.

    Adithyapuram Sun Temple ir hinduistu templis, kas atrodas Iravimangalamā netālu no Kaduthuruthy Kottayam rajonā Indijas Keralas štatā, kas veltīts Surjai. Tā tiek atzīmēta kā vienīgā Surjas svētnīca Keralas štatā. [78] [79]

    Islāma armijas iznīcināja Martand Sun templi Džammu un Kašmirā. [80] Pārdzīvojušais Surjas templis Indijas ziemeļos ir Kattarmal Surya mandir Almora rajonā, Uttarakhand, ko radījis karalis Kattarmal 12. gadsimtā. [ nepieciešams citāts ]

    Gurjāri būtībā bija saules pielūdzēji, un dažus saules tempļus viņi uzcēla viduslaiku periodā. [81] Saules templis pazīstams kā Jayaditya uzbūvēja Nandipuri karalis Gurjars Džajabhatta II. Šis templis atrodas Kotipurā, netālu no Kapikas, Bharukachha rajonā. [82] Sūrjas templis Bhinmal, pazīstams kā Jagaswami Surya templis tika uzcelta arī šajā periodā. [83]

    Surjas tempļi ārpus Indijas Rediģēt

    Multanas Saules templī (mūsdienu Pakistānā) atradās cienījama Surjas statuja. Tas bija viens no Hindu-musulmaņu reliģisko konfliktu galvenajiem punktiem. [84] Pēc 871. gada p.m.ē. Multanu (Pandžabu) kontrolēja arābu prinči, kuri paturēja Surjas templi kā ķīlnieku un apgānīja [85], lai draudētu tā iznīcināšanai, ja hinduistu Gurdžāra viņiem uzbruks. [86] Pirmie musulmaņu valdnieki nodokļus nodeva hinduistu svētceļniekiem par privilēģiju apmeklēt Surjas templi, un tas šiem valdniekiem deva nozīmīgu ienākumu avotu. [87] Surjas templi 10. gadsimta beigās iznīcināja Ismaili šiītu valdnieki, kuri uzcēla mošeju virs šīs vietas, pametot sunnītu draudzes mošeju Multanā. [88] Šo Ismaili šiītu mošeju virs Saules tempļa drupām iznīcināja sunnītu valdnieks Mahmuds no Gaznijas, Surya templis netika pārbūvēts un atstāja tukšu vietu, kas palīdzēja atjaunot sunnītu mošejas nozīmi. Multan. [88]

    Lai gan Šiva un Višnu ir biežāk sastopami 1. tūkstošgades dienvidaustrumu Āzijas mākslas darbos, piemēram, Kambodžā un Taizemē, arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka dievs Surja bija viens no ideju panteoniem, kas tika pieņemts šajos reģionos un tika saglabāts pēc tam, kad budisms kļuva par dominējošo tradīciju. [89]

    Kabul Khir Khana liels hinduistu tempļu komplekss no diviem atšķirīgiem periodiem. Pirmais periods sastāvēja no dubļu ķieģeļu tempļa ar iespējamiem cilvēku upuriem. Pēc tam to aizstāja trīs atšķirīgas svētnīcas, kas uzceltas no šķembu plātnēm, ko ieskauj autiņu mūra konstrukcijas palīgēkas un pusapaļā iežogojumā brīvdabas altāris. Vissvarīgākie atradumi bija divas Surjas marmora statujas, pirmais piemērs, kas tika atrasts sākotnējo izrakumu laikā (1934. gads, Delegation Archaeologique Française Afghanistan), otrs piemērs, kas tika atrasts nejauši 1980. gadā.

    Nepālā daudzi Surjas tempļi un mākslas darbi meklējami viduslaiku laikmetā, piemēram, 11. gadsimta Thapahiti un Saugal-tol, kā arī 12. gadsimta Naksal akmens skulptūras. [90]

    Artefakti, kas tika atklāti Sanxingdui kultūrā, dibināta 1600. gadā p.m.ē., apmēram 40 km attālumā no mūsdienu Čendu, Sičuaņas provinces Ķīnas galvaspilsētas, atklāj senu saules dievības pielūgšanu, līdzīgi kā Surja. Artefaktos ietilpst zelta loksne ar četru putnu dizainu, kas lido ap saules dievību, un surja-čakras bronzas skulptūra. [91]

    Festivāli Rediģēt

    Dažādi festivāli atzīmē dievību Surya, un šie reģioni Indijā atšķiras. Pongal jeb Makara Sankaranti ir visplašāk svinētie hinduistu svētki, kas veltīti Saules dievam. Tie svin labu ražu. Citi festivāli, kas koncentrējas uz Surju, ir Biharas Čhatha, Utarpradēšas austrumi un kaimiņu reģioni, Samba Dashami un Ratha Saptami ir arī galvenie svētki, kas tiek svinēti par godu Surya Chhath tiek svinēti tūlīt pēc Diwali ar badošanos trīs dienas, kam seko peldēšanās upē vai tanks ar Saules piemiņu. [93] Līdzīgi Aitars Puja tiek svinēts Goā. [94] Pēdējais ir pazīstams kā Aditja Ranubai Maharaštrā. [95]

    Otrā Pongal ražas svētku diena ir veltīta Surjai Tamil Nadu, un to sauc par "Surya Pongal". [96]

    Vēl viens festivāls ar nosaukumu Kartik Puja atzīmē Surju kopā ar Šivu, Višnu, Lakšmi, Radhu, Krišnu un Tulsi. It is observed by Hindu women, typically with visit to rivers such as the Ganges, socialization and group singing. [97]

    Dances Edit

    The repertoire of classical Indian dances such as the Bharatanatyam include poses that signify rays of light beaming towards all of the universe, as a form of homage to Surya. [98]

    Yoga Edit

    Sūrya namaskāra literally means sun salutation. It is a Yoga warm up routine based on a sequence of gracefully linked asanas. [99] The nomenclature refers to the symbolism of Sun as the soul and the source of all life. It is relatively a modern practice that developed in the 20th century. [100] A yogi may develop a personalized yoga warm up routine as surya-namaskar to precede his or her asana practice. [101]

    The Gayatri Mantra is associated with Surya (Savitr). The mantra's earliest appearance is in the hymn 3.62.10 of the Rigveda. [102]

    Might we make our own that desirable effulgence of god Savitar, who will rouse forth our insights.

    Buddhism Edit

    Surya is celebrated as a deity in Buddhist works of art, such as the ancient works attributed to Ashoka. He appears in a relief at the Mahabodhi temple in Bodhgaya, riding in a chariot pulled by four horses, with Usha and Prattyusha on his sides. [12] Such artwork suggests that the Surya as symbolism for the victory of good over evil is a concept adopted in Buddhism from an earlier Indic tradition. [12]

    In Chinese Buddhism, Surya (日天, Rìtiān) is regarded as one of the Twenty-Four Devas (二十四諸天, Èrshísì zhūtiān) who are guardian protective deities of Buddhism. [105] His statue is usually enshrined in the Mahavira Hall of Chinese Buddhist temples, along with the other devas. [106]

    In Japanese Buddhism, Surya is one of the twelve Devas, as guardian deities, who are found in or around Buddhist shrines (十二天, Jūni-ten). [107] In Japan, he has been called "Nit-ten". [108] [109] [110]

    On the Mount Meru buddhist cosmological system, Surya is considered a female deity, contrasting a male lunar god. [111]

    8th century ceiling carving of Surya at Pattadakal Virupaksha Hindu temple.


    3. Early References

    In his book “The Sun Temple Konark” (1986), author Balram Mishra lists down several legends that led Narsimha Deva to build a sun temple in Konark. One of them states that King Anangabhima Deva worshipped Surya, the result of which was a longed-for son in the family whom he named Narasimha Deva. King Narasimha built the temple as an act of gratitude to Surya. Another legend, a copper plate inscription of Narsimha Deva II (The Konark Sun Temple was built by Narasimha Deva I)in 1295 AD says mentions Narsimha Deva I fulfilled the promise of his father to expand the Jagannath Temple in Puri, which was built by King Anantavarman Chodaganga.

    As a ruler, Narsimha Deva I was a powerful monarch and he defended his kingdom against the army of Tughral Tughran Khan from the Mamluk Dynasty in the 13 th century. In 1244 AD, Narsimha Deva I defeated Tughan Khan’s army in the province of Varendra (which is now in Bangladesh) and Rarh (a region between Ganga Delta and the Chhota Nagpur Plateau).


    Chariot of the Gods: The Legend of the Konark Sun Temple Revealed - History

    Konark is a small town in the Puri district in the state of Odisha, India. It lies on the coast by the Bay of Bengal, 65 kilometers from the capital of the state, Bhubaneswar. The Sun Temple was built in the 13th century and designed as a extremely large chariot of the Sun God, Surya, with twelve pairs of ornamented wheels pulled by seven horses.

    Some of the wheels are 3 meters wide. Only six of the seven horses still stand today. The temple is also a World Heritage Site. The temple is now mostly in ruins, and a collection of its sculptures is housed in the Sun Temple Museum, which is run by the Archaeological Survey of India.

    It has been built in the shape of a gigantic chariot with elaborately carved stone wheels, pillars and walls. A major part of the structure is now in ruins. Two smaller ruined temples have been discovered nearby.

    One of them is called the Mayadevi Temple and is located southwest from the entrance of the main temple. It is presumed to have been dedicated to Mayadevi, one of the Sun god’s wives. It has been dated to the late 11th century, earlier than the main temple.
    The Temple of the Sun was used by the imperial court for elaborate acts of worship involving fasting, prayers, dancing and animal sacrifices, as part of a year-long cycle of ceremonies involving all the temples.

    An important element was the colour red, which was associated with the Sun, including red utensils for food and wine offerings, and red clothes for the emperor to wear during the ceremonies.

    The Sun Temple of Konark, often called as the Black Pagoda, was constructed in the mid thirteenth century by Raja Narasinghs Deva-I of the Ganga Dynasty. It is an ample testament to the artistic glory of the time.

    There are many legends of Konark that tell us a lot about the construction, existence as well as the origin and history of Konark. The story related to how Dharampada sacrificed his life in order to bring peace and harmony to his community has been narrated many a times. Dharampada, the intelligent son of Bisu Maharana did a great job in providing an appropriate solution for timely completion of the temple work.
    Konarak was sacked by the Muslim Yavana army in the 15th century. The central statue enshrined in the temple was smuggled away to Puri by priests, but the Sun Temple was badly damaged in the attack.

    British archaeologists uncovered the lower parts of the temple that had remained well preserved beneath the sand and restored what they could of the rest of the ruins. Nature took over the destruction from there. Over the centuries, the sea receded, sand engulfed the building and salty breezes eroded the stone.

    It remained buried under a huge mound of sand until the early 20th century, when restoration began under the British. The nata-mandira exhibits a more balanced architectural design than that of other Orissan temples. The sanctum displays superb images of the Sun-god in the three projections which are treated as miniature shrines.


    Chariot of the Gods: The Legend of the Konark Sun Temple Revealed - History

    Konark, the seat of World famous Sun Temple, located in the District of Puri, forms one of the three points of the "Golden Triangle of Tourism" in the State of Orissa, the other two being Bhubaneswar, the city of Temples and Puri, the abode of Lord Jagannath. This Temple chariot of the Sun God on the golden sands of teh Bay of Bengal is a 13th Century architectural marvel. To-day Konark is not merely a symbol of Orissa's great architectural craftsmanship, it is also the most sought after centre of attraction for tourists all over the World. It's serene atmosphere coupled with a quiet but majestic sea-shore is today regarded as an ideal place for holidaying by domestic as well as foreign tourists.

    Konark is situated at confortable distance from the famous religious and tourist centre of Puri (35 K.M.) and the capital city of Bhubaneswar (65 K.M.)

    "Konarka" , the place bears a name composed of two World elements : Kona meaning corner and ARKA meaning the Sun.

    T he Sun god worshipped in Ark Kshetra is also called Konark. In 'Brahma Purana' the Sun God in Ark-kshetra has been described as Konaditya. So it is evident that the place where the Kona aditya (or Kona-arka, the Sun god) was worshipped was also popularly called Konark
    It is described in Purusottam Mahatmya that Lord Vishnu after killing the demon Gayasur, to commemorate the glory of his victory, placed his Sankha (cronch) in Puri, Chakra (disc) in Bhubaneswar, Gada (mace) in Jajapur and Padma (lotus) in Konark and they were later known as Sankha Kshetra, Chakra Kshetra, Gada Kshetra and Padma Kshetra respectively.

    This corner on the east sea coast houses the ruins of a temple, exquisitely built to resemble a gigantic chariot with impeccably carved wheels , columns and panels. It stands as a mute reminder of the times when Orissan architecture has reached its pinnacle.

    THE BLACK PAGODA

    The main Temple was called by European sailers "The Black Pagoda" as it formed an important landmark for them in their coastal voyage. Contrasting to this , the white washed Temple of Lord Jagannath at Puri was known as the white pagoda.


    Chariot of the Gods: The Legend of the Konark Sun Temple Revealed - History


    The Ultimate Source of Information on Indian Temples


    Konark Sun Temple

    Abodes of Surya
    Temples of Orissa

    Konark is one of the well known tourist attractions of Orissa. Konark, Konark houses a colossal temple dedicated to the Sun God. Even in its ruined state it is a magnificient temple reflecting the genius of the architects that envisioned and built it. Bhubaneshwar, Konark and Puri constitute the Golden triangle of Orissa, visited in large numbers by pilgrims and tourists.

    Konark ir pazīstams arī kā Konaditya. The name Konark is derived form the words Kona - Corner and Arka - Sun it is situated on the north eastern corner of Puri or the Chakrakshetra. Konark is also known as Arkakshetra.

    This temple built in 1278 CE by the Ganga Karalis Narasimha Deva is one of the grandest temples of India and was referred to as the Black Pagoda. The ruins of this temple were excavated in late 19th century. The tower over the Garbagriha is missing, however the Jagmohana is intact, and even in this state, it is awe inspiring.

    Leģenda has it that Samba, the king of Krishna and Jambavati entered the bathing chamber of Krishna's wifes, and was cursed by Krishna with leprosy. It was decreed that he would be relieved of the curse by worshipping the sun God on the sea coast north east of Puri. Accordingly Samba reached Konaditya Kshetra and discovered an image of Surya seated on the lotus, worshipped him and was relieved of his curse.

    It is said that the temple was not completed as conceived because the foundation was not strong enough to bear the weight of the heavy dome. Local beleif has it that it was constructed in entirety, however its magnetic dome caused ships to crash near the seashore, and that the dome was removed and destroyed and that the image of the Sun God was taken to Puri.

    The Temple: The Konark temple is widely known not only for its architectural grandeur but also for the intricacy and profusion of sculptural work. The entire temple has been conceived as a chariot of the sun god with 24 wheels, each about 10 feet in diameter, with a set of spokes and elaborate carvings. Seven horses drag the temple. Two lions guard the entrance, crushing elephants. A flight of steps lead to the main entrance.

    The nata mandir in front of the Jagamohana is also intricately carved. Around the base of the temple, and up the walls and roof, are carvings in the erotic style. There are images of animals, foliage, men, warriors on horses and other interesting patterns. There are three images of the Sun God, positioned to catch the rays of the sun at dawn, noon and sunset.

    The Melakkadambur Shiva temple, built in the form of a rati during the age of Kulottunga Chola I (1075-1120), is the earliest of this kind, and is still in a well preserved state. It is believed that this temple set the pace for the ratha (chariot) vimana temples in India, as a distant descendant of Kulottunga I on the female line, and thefamous Eastern Ganga ruler Narasimha Deva, built the Sun Temple at Konark in the form of a chariot in the 13th century. Kulottunga Chola is also credited with having built the Suryanaar temple near Kumbhakonam. Temples dedicated to the Sun are not a common feature in the Tamil speaking region of the Indian subcontinent.

    See Also:
    Orissa Temple History
    Sun Temples in India

    Dakshinaarka Temple at Gaya
    Sun Temple at Modhera
    Bhramanya Dev Temple at Unao

    Melakkadambur Shiva Temple
    Daarasuram Airavateeswarar Temple


    The Wanderer

    I was most excited about visiting the Sun Temple at Konark during my tour of Orissa, and the fact that I had an Orian trip-mate (Snajeev Kumar Behera) made things only more interesting. Everywhere we traveled, there were stories that he narrated about the place. We would often discuss the architecture of the place and decipher meanings from the idols, carvings and style of construction. And some of the meanings deduced were rather radical. Perhaps I can discuss a few here, the rest I can leave to our secret pact!

    Konark happened almost in the middle of the trip. We were in the town for a couple of days and had an awesome time for the entire time. However, before I proceed further, there is a story to share and its the story of Konark. I invited Sanjeev to be a guest author to my blog and write this enchanting story that he narrated to me while we were there.

    "Konark Sun temple is not only interesting for its majestic structure but also for the stories that lives in the folklore for ages. One of the stories that describes the construction of the temple is the story of a 12 year old bright kid who sacrificed his life to save twelve thousand craftsman.

    Dharmapada grew up in a small nondescript village in Orissa in the 12th century. Right from his childhood he was interested in architecture and crafts and being the son of a great temple architect, Bisu Maharana, he had access to the manuscripts describing details of temple construction. By the time he turned 12, he had mastered the art of Odiya temple architecture.

    But he was always sad as he had never seen his illustrious father and his mother would not tell him much about him. On his 12th birthday, he asked his mother a gift, the chance to meet his father, which she could not refuse anymore.

    After a long journey a tired Dharmapada reached a deserted beach where the sight of a magnificent structure caught his attention. He knew immediately, this is the place where his father is building the biggest temple of the land dedicated to the Sun God. He rushed to the construction site and it did not take him long to spot his father. Behind the hugs and kisses Dharmapada could see something was troubling his father.

    The temple was the biggest ever built by the famed craftsman of Orissa. 12 thousand of the best from the land had labored for 12 long years to build the sun temple. It was the pinnacle of craftsmanship, architecture and details ever put together. But the temple was not complete yet. The final key stone or the ‘Kalasha’ was yet to be placed on the temple. And these craftsman had failed multiple times and no body knew how to top the Kalasha. The king, Narshinghdev, had announced the deadline till the morning, failing which all the twelve thousand craftsman would be killed. And being the chief architect of the project, Bisu Maharana was upset for being the failure which could kill so many people.

    Dharmapada asked his father to take him around the temple and show him the construction. As he reached the top of the temple, he remembered the manuscripts he had read about the temple construction. He knew he had the solution. He knew the design of the stone that would fit as the key stone and would hold the temple together. As he explained the design to his father, Bisu was pleasantly surprised. He was so proud to have a son as talented as Dharmapada.

    The father and the son, immediately went in to the workshop and in couple of hours the ‘Kalasha’ was ready to be installed. As they rolled the stone on the sand slopes to the top of the temple, the moon was shining in its full glory. By mid night the key stone was in place and the temple was complete. Bisu was happy for his son who had managed to save thousands of lives.

    As the euphoria of success subsided, Dharmapada heard a whisper among the people gathered around to see the completion of the temple. People feared the king would not be too kind to the failed craftsman as the Kalasha was completed by a 12 year kid and not by the craftsman themselves.

    Dharmapada never wanted glory, name or fame for his achievements. He was happy he could save so may lives by completing the temple for the God. He slowly made his way though the crowd to the top of the temple. In no time he was standing on the top of the Kalasha he had just erected . He looked at the horizon as the first rays of the sun started touching the temple, as if the Sun God was showering his blessings. With tears in his eyes, Dharmapada jumped off the temple-top into the deep blue waters of the sea.

    A young boy who achieved the ultimate glory for Odiya art , craft and architecture by completing the greatest temple ever built, sacrificed his life to save the life of others. After thousand years, the sun temple is ruined but Dharmapada still lives in the folklore and in the aspirations of every young craftsman of the region."

    We reached the town late in the evening and decided to see it the next morning. A good place to stay is the Pantha Nivas, which is located right opposite the main entrance to the temple. Its clean, comfortable and also within budget for most people.

    Of course, by the time night fell we were restless and decided to see the temple as soon as we can. It was already past visiting hours and so we had to actually sneak in to see the temple in its full night glory.

    I climbed down into the temple (there is a huge pit around the temple, the temple lies at a lower level) using the workers' staircase and it was rather scary. We were also apprehensive of being caught as idol smugglers, who have apparently already siphoned off quite a bit of Konark treasures. After spending an hour, during which I ran around more like a kid, with Sanjeev looking at me with mild apprehension, we came back and slept off. I was extremely happy with breaking the rules and gazing at the temple when there was just no one around.

    There can be two things that can be done in the morning - a visit to the beautiful Konark beach or a visit to the temple itself or perhaps even both. The beach is clean and beautiful and often used by the local fishermen as well as the tourists alike. In fact, its interesting to see them both co-exist in the same space. This also makes for some interesting photography subjects.

    Though we got a vehicle to go to the beach, we had to actually walk back a little before finding a motorised way back. The walk was, however,extremely pleasant, despite the warm summer morning.

    Some images from the beach and the light house we came across on the way back.


    The Sun Temple | Konark

    My mother wanted to offer her prayers at the famous temple of Lord Jagannath in Puri (Odisha). My dad arranged for our visit to Puri. We had one day at our disposal and we planned for a visit to Konark. I had visited this temple when I was a kid with my parents. I had a faint memory of this place. My father drove us in our car from Jamshedpur and we had a great time then.

    Konark temple is a place of admirable beauty, historical and cultural heritage and it deservingly finds a place in the World Heritage List of UNESCO. Konark Sun Temple is about 35 kilometres from Puri.

    Dedicated to the Hindu god Surya, what remains of the temple complex has the appearance of a 100-foot (30 m) high chariot with immense wheels and horses, all carved from stone.

    Like every big monument even it has a story — the temple has raised up those lovely legends which are affiliated everywhere with absolute works of art: its construction caused the mobilisation of 1,200 workers for 12 years.

    According to the legend, it is said that mother of Narasimbadeva prayed to Surya dev (Lord Sun) and gave birth to him, so she asked Narasimha to built a temple for Surya dev at that spot. The King Narasimha ordered 1200 men to work day and night and complete the entire temple in 12 years or else they will be killed. So, they went on work staying away from home and without visiting their families. They had to face a lot of difficulties as in those times as the science and technology wasn’t so developed as it’s today.

    They had to make sculpture out of each piece of rocks without exception. The major biggest problem was to bring the stones from Udaygiri hill and Khandagiri (the twin hills) to the place of work. They used the wooden rafts for transport. Slowly but working constantly, they completed the building in 12 years. Just two days before the completion of 12 year period, they started facing a problem that how to place a huge magnet above the building to keep it all in balance since in those time there were no cementing materials and the stones they were fixed by clamps. So the magnet would help them be in attracted and more or less fixed and tight. But they engineer could not find a way to place on the top of the monument.

    The architect Bisu Moharana’s son came in search of his father and asked him for permission to help them to mount the magnet. Finding no other way, he gave the permission and by some means the 12-year old child did the impossible. Everyone praised him but soon the 1200 workers came into threat that if the king came to know that the temple was made with the help a 12-year old child then he might punish them. So the workers said about this to the architect and gave him two proposals either death of 1200 workers or one child. This was a very tough situation for the father. But the wise child heard everything and jumped into the Chandraprabha estuary where the the river and sea met from the top of the Konark temple and that made the whole temple unworthy of worship. When the king came to know about this he got so upset that he ordered that there will be no offerings and prayers in that temple.

    The temple is divided into 4 parts: in the front, a stage for dancing. next a yajna mandir, next the main mandir and lastly Chhaya devi’s mandir — Chaya Devi is Surya Dev’s wife.

    The literal meaning behind the word ‘Konark’ is kon meaning angle and ark meaning light or sun rays specially in this case. This is so because the temple was made in such a way of perfection that the face of Surya dev could always be sighted from sunrise to sunset. And this was the beauty of the temple is now lost due to our misfortune because of the removal of the magnet because the huge magnet was causing problem in the navigation systems of the sailors. The building started collapsing and thus now we can only find some remains and parts of the temple. The temple was made by keeping in mind the structure of a chariot specifically Surya’s chariot. It has 12 wheels with 8 spokes defining each prahar of 24 hours with dots showing minutes and seconds.

    There are three sculptures of Lord Surya. One facing the east called early sun, next middle sun and last setting sun, with sculptures of all the three ages.

    The temple is a real beauty of art perfectly blended with a sound knowledge of mathematics and astronomy. The sculptures have everything starting from the birth to the death. The Konark temple is a real heritage of art and culture.


    Skatīties video: Kādus bērnu ratiņus labāk izvēlēties? Ratu (Maijs 2022).