Stāsts

Kolumba meklējumi zeltam

Kolumba meklējumi zeltam


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Saturs

Kristofers Kolumbs, Dženovas kapteinis, kas kalpo Kastīlijas kronim, sāka savu pirmo ceļojumu 1492. gada augustā ar mērķi sasniegt Austrumindiju, kuģojot rietumos pāri Atlantijas okeānam. Kā zināms, tā vietā, lai sasniegtu Āziju, Kolumbs paklupa Karību jūras salās Amerikā. Pārliecinājies, ka viņš tomēr ir atklājis Āzijas malas, Kolumbs 1493. gada 15. janvārī devās uz Spāniju atpakaļ uz karavelu. Niña. Saskaņā ar viņa ceļojuma žurnālu, 14. februārī Kolumbu pieķēra vētra pie Azoru salām. Tā rezultātā viņa kuģa sliktais stāvoklis lika viņam 1493. gada 4. martā iebraukt Lisabonā (Portugāle). Kolumbs beidzot ieradās Palos de la Frontera Spānijā vienpadsmit dienas vēlāk, 1493. gada 15. martā. [4]

Atpakaļceļa laikā, atrodoties uz kuģa, Kolumbs uzrakstīja vēstuli, kurā ziņoja par viņa brauciena rezultātiem un paziņoja par savu atklājumu par "Indijas salām". Pēcsrakstā, kas pievienots, kamēr viņš dīkstāvē Lisabonā, Kolumbs ziņo, ka vismaz divus vēstules eksemplārus nosūta Spānijas tiesai - vienu eksemplāru Aragonas katoļu monarhiem Ferdinandam II un Kastīlijas Izabellai I, bet otru - Aragonas amatpersonai. Luiss de Santangels, Kolumba ekspedīcijas galvenais atbalstītājs un finansiālais atbalstītājs.

Izdevēji kaut kādā veidā paņēma Kolumba vēstules kopijas, un viņa vēstules drukātie izdevumi sāka parādīties visā Eiropā dažu nedēļu laikā pēc Kolumba atgriešanās Spānijā. [5] Vēstules versija spāņu valodā (pamatojoties uz vēstuli, ko viņš nosūtīja Luisam de Santāņģelim) tika iespiesta Barselonā, iespējams, 1493. gada marta beigās vai aprīļa sākumā. Romā tika iespiests vēstules tulkojums latviski (adresēts Gabrielam Sančesam) apmēram mēnesi vēlāk. Pirmajā viņa ierašanās gadā dažādās Eiropas pilsētās tika iespiesti vēl astoņi latīņu valodas izdevumi - divi Bāzelē, trīs Parīzē, vēl divi Romā un vēl viens Antverpenē. Jau līdz 1493. gada jūnijam dzejnieks bija pārtulkojis vēstuli itāļu valodā, un nākamo pāris gadu laikā šī versija tika izlaista vairākos izdevumos. 1497. gadā parādījās tulkojums vācu valodā. Strauju Kolumba vēstules izplatīšanu nodrošināja iespiedmašīna - jauns izgudrojums, kas bija pierādījis sevi tikai nesen.

Kolumba vēstule (īpaši latīņu izdevums) veidoja sākotnējo sabiedrības priekšstatu par jaunatklātajām zemēm. Patiešām, līdz tika atklāts Kolumba žurnāls, kas pirmo reizi tika publicēts 19. gadsimtā, šī vēstule bija vienīgā zināmā tiešā Kolumba liecība par viņa pieredzi 1492. gada pirmajā reisā. [6] Tiek lēsts, ka kopumā , no 1493. līdz 1500. gadam tika publicēti aptuveni 3000 Kolumba vēstules eksemplāru, no kuriem puse bija Itālijā, padarot to par laikmetā vislabāk pārdoto. [7] Turpretim Kolumba 1495.

Kolumbusa vēstules oriģinālās versijas, kas rakstītas ar viņa roku, nekad nav atrastas. Ir zināmi tikai drukātie izdevumi - spāņu un latīņu -. Tomēr trešā vēstules versija, kas ietverta 16. gadsimta rokrakstu krājumā, kas pazīstams kā Libro Copiadortika atklāta 1985. gadā. Šī rokraksta versija vairākos nozīmīgos veidos atšķiras no drukātajiem izdevumiem, un, lai gan tās autentiskums joprojām ir provizorisks, daudzi uzskata, ka Copiador versiju, lai tā būtu tuvāka Kolumba sākotnējā uzdevuma atveidojums.

Vēstules latīņu versijas gandrīz visas ir ar nosaukumu "Kolumba vēstule Indijas salās aiz nesen atklātās Gangas". Termins "Indija aiz Gangas" (Indija papildus Gangem) bija senais ģeogrāfu (piemēram, Ptolemaja) bieži izmantotais arhaiskais termins, lai neskaidri apzīmētu Dienvidaustrumu Āziju (aptuveni no Birmas līdz Malajas pussalai), Indijas subkontinentu sauca par "Indiju Gangas iekšienē" (Indija Gangemā). [8] Tādējādi "Indijas aiz Gangas" salas, par kurām tika apgalvots, ka tās ir sasniegtas, aptuveni atbilstu mūsdienu Indonēzijai vai apkārtnei. Iepriekšējam drukātajam spāņu izdevumam nav nosaukuma, kā arī katoļu monarhiem adresētās vēstules rokrakstā (Libro Copiador). [9]

Vēstulē Kristofers Kolumbs neapraksta pašu ceļojumu, sakot tikai to, ka viņš ceļoja trīsdesmit trīs dienas un ieradās Indijas salās (las Indija), "to visu es ieguvu mūsu augstībai, ar sludinātiem vēstnešiem un lidojošiem karaļa standartiem, un neviens neiebilda". Viņš raksturo salas kā indiāņu apdzīvotas (Indios).

Drukātajos burtos Kolumbs stāsta, kā viņš sešos no salām piešķīra jaunus vārdus. Četri atrodas mūsdienu Bahamu salās: (1) Sant Salvador (par ko viņš arī norāda vietējo nosaukumu, Guanaham spāņu izdevumā un Guanahanins latīņu burtā mūsdienu angļu teksti parasti to atveido kā Guanahani), (2) Santa Maria de Concepcion, (3) Ferrandina (Fernandinam latīņu valodā, mūsdienu tekstos Fernandina) un (4) Isla Bella (dots kā Hysabellam latīņu valodā un La Isabela mūsdienu tekstos). [10] Viņš arī nosauc (5) La Isla Juana (Joanam latīņu valodā, mūsdienu Kuba) un (6) sala La Spañola (Hispana latīņu burtā mūsdienu Hispaniola). Vēstulē Kolumbs saka, ka uzskata, ka Juana patiesībā ir kontinentālās kontinentālās daļas sastāvdaļa (terra firme) no Ketijas (Catayo, arhaisks Ķīnai), lai gan viņš arī atzīst, ka daži no sastaptajiem indiāņiem informēja viņu, ka Juana ir sala. Vēlāk vēstulē Kolumbs novieto salas 26 ° N platuma grādos, nedaudz uz ziemeļiem no to faktiskās atrašanās vietas ("es distinta de la linea equinocial veinte e seis grados"). (Piezīme: sadaļā Copiador versijā, Kolumbs nepiemin platuma grādus un vietējo nosaukumu Guanahanins.)

Savā vēstulē Kolumbs apraksta, kā viņš burāja burvestību gar Juanas (Kuba) ziemeļu piekrasti, meklējot pilsētas un valdniekus, bet atrada tikai mazus ciematus "bez jebkādas valdības" ("no cosa de regimiento"). Viņš atzīmē, ka vietējie iedzīvotāji parasti bēga, kad tuvojās. Konstatējis, ka šī trase ir neauglīga, viņš nolēma divkāršoties un doties uz dienvidaustrumiem, galu galā pamanot lielo Hispaniola salu, un izpētīja tās ziemeļu piekrasti. Kolumbs pārspīlē šo zemju lielumu, apgalvojot, ka Juana ir lielāka nekā Lielbritānija ("maior que Inglaterra y Escocia juntas") un Hispaniola lielāka nekā Ibērijas pussala ("en cierco tiene mas que la Espana toda").

Šķiet, ka savā vēstulē Kolumbs mēģina Indijas salas parādīt kā piemērotas turpmākai kolonizācijai. Kolumba aprakstos par dabisko dzīvotni savās vēstulēs uzsvērta, ka upes, meži, ganības un lauki ir „ļoti piemēroti stādīšanai un kultivēšanai, visa veida lopu ganāmpulku audzēšanai un pilsētu un saimniecību celtniecībai” („gruesas para plantar y senbrar, para criar”). ganados de todas suertes, para hedificios de villas e lugares "). Viņš arī pasludina, ka Hispaniola "ir bagāta ar daudzām garšvielām, lieliskām zelta un citu metālu raktuvēm" ("ay mucha especiarias y grandes minas de oros y otros metales"). Viņš salīdzina sulīgo un labi laistīto Hispaniola kā labvēlīgāku apmetnei nekā kalnainā Kuba.

Kolumbs Indijas salu vietējos iedzīvotājus raksturo kā primitīvus, nevainīgus, bez iemesla ("kā zvēri", "como bestias") un neapdraudošus. Viņš apraksta, kā viņi lielākoties pliki, ka viņiem trūkst dzelzs un ieroču, un pēc savas būtības ir bailīgi un bailīgi ("son asi temerosos sin parandio"), pat "pārmērīgi gļēvi" ("en demasiado grado cobardes").

Pēc Kolumba teiktā, vietējie iedzīvotāji, pierunājot mijiedarboties, ir diezgan dāsni un naivi, gatavi ievērojamu daudzumu vērtīga zelta un kokvilnas iemainīt pret bezjēdzīgām stikla piekariņām, salauztiem traukiem un pat kurpju auklu padomiem ("cabos de agugetas"). Drukātajos izdevumos (lai gan ne Copiador versija) Kolumbs atzīmē, ka viņš centās neļaut saviem jūrniekiem izmantot indiāņu naivumu un ka viņš pat iedeva pamatiedzīvotājiem dāvanas, piemēram, drānu, lai padarītu tās labi noskaņotas. varētu kļūt par kristiešiem, un tie būtu mīlestības un kalpošanas pilni pret mūsu augstībām un visu kastīliešu tautu. "

Kolumbs īpaši atzīmē, ka vietējiem iedzīvotājiem trūkst organizētas reliģijas, pat elku pielūgsmes ("nav konokiskās ninguna seta nin elku pielūgsmes"). Viņš apgalvo, ka vietējie iedzīvotāji uzskatīja, ka spāņi un viņu kuģi ir "nolaidušies no debesīm" ("que yo. Venia del cielo"). Kolumbs atzīmē, ka dažādu salu vietējie iedzīvotāji, šķiet, runā vienā valodā (reģiona aravaki visi runāja taino valodā), un, pēc viņa domām, tas atvieglos „atgriešanos Kristus svētajā reliģijā, kurai patiesībā, cik vien es varu” uztver, viņi ir ļoti gatavi un labvēlīgi noskaņoti. "

Iespējams, noraizējies, ka viņa raksturojums var likt domāt, ka vietējie iedzīvotāji nav piemēroti noderīgam darbam, Kolumbs atzīmē, ka indiāņi "nav lēni vai nekvalificēti, bet ar izcilu un akūtu izpratni". Viņš arī atzīmē, ka "sievietes, šķiet, strādā vairāk nekā vīrieši".

Kolumba fiziskie apraksti ir īsi, atzīmējot tikai to, ka vietējiem iedzīvotājiem ir taisni mati un "arī viņi nav melni kā Gvinejā". Viņi parasti staigā apkārt kaili, lai gan dažreiz valkā nelielu kokvilnas gurnu. Viņi bieži nēsā dobu spieķi, ko izmanto gan kopšanai, gan cīņai. Viņi ēd savu ēdienu "ar daudzām pārāk karstām garšvielām" ("comen con especias muchas y muy calientes en demasía") Copiador versija Kolumbs atsaucas uz sarkano karsto čili piparu ar tās nosaukumu Taíno, agís). Kolumbs apgalvo, ka indieši praktizē monogāmiju ("katrs cilvēks ir apmierināts tikai ar vienu sievu"), "izņemot valdniekus un ķēniņus" (kuriem var būt pat divdesmit sievas). Viņš atzīst, ka nav pārliecināts, vai viņiem ir priekšstats par privāto īpašumu ("Ni he podido entender si tenian bienes proprios"). Detalizētākā fragmentā Kolumbs apraksta Indijas airu vadītās kanoe laivas (kanoa, pirmais zināmais šī vārda rakstiskais izskats, sākotnēji no taino valodas). Kolumbs salīdzina Indijas kanoe laivu ar Eiropas fusta (maza kambīze).

Tuvojoties vēstules beigām, Kolumbs atklāj, ka vietējie indiāņi viņam stāstījuši par iespējamu kanibālu esamību, ko viņš dēvē par "monstriem" ("monstruos"). Šī ir iespējama atsauce uz karibiem no Līveras salām, lai gan drukātajos izdevumos nav redzams ne vārds "kanibāls", ne "kariba" (tomēr Copiador vēstulē, viņš apgalvo, ka "monstri" nāk no salas ar nosaukumu "Caribo", iespējams, Dominika). Kolumbs saka, ka tiek ziņots, ka monstri ir gari mati, ļoti mežonīgi un "ēd cilvēka miesu" ("los quales comen carne humana"). Kolumbs pats viņus nav redzējis, bet saka, ka vietējie indiāņi apgalvo, ka monstriem ir daudz kanoe laivu, un viņi brauc no vienas salas uz otru, reidojot visur. Tomēr Kolumbs pasludina neticību šo "monstru" pastāvēšanai, vai drīzāk liek domāt, ka tas, iespējams, ir tikai vietējais indiešu mīts, kas attiecas uz kādu tālu indiešu jūrnieku cilti, kura, iespējams, nav atšķirīga no sevis citi "," yo no los tengo en nada mas que a los otros ").

Kolumbs monstru stāstu savieno ar citu vietējo leģendu par sieviešu karavīru cilti, kas, kā teikts, apdzīvo Matinino salu uz austrumiem no Hispaniolas ("pirmā Indijas sala, vistuvāk Spānijai", iespējams, atsaucoties uz Gvadelupu). Kolumbs spekulē, ka iepriekš minētie kanoe pārnēsātie monstri ir tikai šo karavīru sieviešu "vīri", kuri ar pārtraukumiem apmeklē salu pārošanai. [12] Sieviešu salā, kā ziņots, ir daudz vara, ko sievietes-karavīres kalpo par ieročiem un vairogiem.

Lai viņa lasītāji nesāktu būt piesardzīgi, Kolumbs nobeidz ar optimistiskāku ziņojumu, sakot, ka vietējie Hispaniolas indiāņi viņam pastāstījuši arī par ļoti lielu salu, kas atrodas netālu un kurā "ir daudz zelta" ("en esta ay oro sin cuenta"). (Viņš nedod šai zelta salai nosaukumu drukātajos burtos, bet gan Copiador versiju, šī sala ir identificēta un nosaukta par "Jamaiku".) Drukātajās vēstulēs Kolumbs apgalvo, ka kopā ar viņu atved dažus zelta salas "plikgalvu" iedzīvotājus. Iepriekš vēstulē Kolumbs bija runājis arī par "Avan" zemi ("Faba" Copiador vēstule), Juanas rietumu rajonos, kur vīrieši esot "piedzimuši ar astēm" ("donde nacan la gente con cola") - iespējams, atsauce uz Kubas rietumu Guanajatabey.

The Libro Copiador vēstules versijā ir vairāk salu vietējo nosaukumu nekā drukātajos izdevumos. [13] Piemēram, Copiador vēstulē, Kolumbs atzīmē, ka "monstru" salu sauc par "Karibo", un paskaidro, kā Matinino karavīri sūta savus bērnus, lai tur audzinātu. [14] Tas attiecas arī uz salu ar nosaukumu "Borinque" (Puertoriko), kas nav minēta drukātajos izdevumos, un ka vietējie iedzīvotāji ziņo, ka atrodas starp Hispaniola un Caribo. The Copiador vēstuļu piezīmes vietējie iedzīvotāji Juanu sauc par "Kubu" ("aquéllos llaman de Cuba"). Viņš arī sniedz sīkāku informāciju par zelta salu, sakot, ka tā ir "lielāka par Juanu", un atrodas tās otrā pusē, "ko viņi sauc par Jamaiku", kur "visiem cilvēkiem nav matu un ir zelts bez mēra" ("que llaman Jamaica adonde toda la gente della son si cabellos, en ésta ay oro sin medida"). [15] Copiador vēstuli, Kolumbs liek domāt, ka viņš atved atpakaļ uz Spāniju normālus (pilnmatainus) indiāņus, kuri ir bijuši Jamaikā, kuri par to ziņos vairāk (nevis atvedīs pašas salas plikgalvju iedzīvotājus, kā apgalvots drukātajās vēstulēs).

Kolumbs vēstulēs sniedz arī atskaiti par dažām savām darbībām. Vēstulē viņš atzīmē, ka viņš pavēlēja uzcelt La Navidadas cietoksni Hispaniola salā, atstājot aiz sevis dažus spāņu kolonistus un tirgotājus. Kolumbs ziņo, ka aiz sevis atstājis arī karaveli - acīmredzot slēpjot sava flagmaņa zaudējumu Santa Marija. Viņš ziņo, ka La Navidada atrodas netālu no ziņotajām zelta raktuvēm un ir labi izvietota tirdzniecības vieta, kas neapšaubāmi drīz tiks atvērta kopā ar Lielo Khanu ("Gran Can") kontinentālajā daļā. Viņš runā par vietējo karali netālu no Navidādas, ar kuru viņš sadraudzējās un izturējās pret viņu kā pret brāli ("y grand amistad con el Rey de aquella tierra en tanto grado que se preciava de me lhamar e tener por hermano") - gandrīz noteikti ir atsauce uz Guacanagaríx , cacique of Marién. [16]

Iekš Copiador versijā (bet ne drukātajos izdevumos), Kolumbs atsaucas uz nodevību "viens no Palosas" ("uno de Palos"), kurš izkāpa ar vienu no kuģiem, acīmredzot sūdzību par kuģa kapteini Martinu Alonso Pinzonu. Pinta (lai gan šī daļa Copiador manuskripts ir bojāts un grūti lasāms). [17] Copiador versijā minēti arī citi personiskās berzes punkti, kas nav ietverti drukātajos izdevumos, piem. atsauces uz izsmieklu, ko Kolumbs cieta Spānijas tiesā pirms viņa aiziešanas, paklanoties spiedienam izmantot lielus kuģus okeāna navigācijai, nevis mazajiem karaveliem, kurus viņš izvēlējās, kas būtu bijis ērtāk izpētīt.

Drukātās vēstules beigās Kolumbs sola - ja katoļu monarhi atgriezīsies ar atgriešanos ar lielāku floti, viņš atgriezīs daudz zelta, garšvielu, kokvilnas (vairākkārt minēts vēstulē), mastikas gumiju, alveju, vergi, un, iespējams, rabarberi un kanēlis ("par ko es šeit dzirdēju").

Kolumbs beidz vēstuli, kurā mudina viņu Majestātes, Baznīcu un Spānijas iedzīvotājus pateikties Dievam par to, ka viņš ļāva viņam atrast tik daudz dvēseļu, kas līdz šim bija pazudušas, gatavas atgriezties kristietībā un mūžīgajā pestīšanā. Viņš arī mudina viņus jau iepriekš pateikties par visām laicīgajām mantām, kuras Indijā ir sastopamas bagātīgi un kuras drīzumā būs pieejamas Kastīlijai un pārējai kristietībai.

The Copiador versijā (bet ne drukātajos spāņu vai latīņu izdevumos) ir arī nedaudz dīvains līkums mesiāniskajā fantāzijā, kur Kolumbs iesaka monarhiem izmantot Indijas bagātību, lai finansētu jaunu krusta karu, lai iekarotu Jeruzalemi, bet pats Kolumbs piedāvāja parakstīt lielu armiju desmit tūkstoši jātnieku un simt tūkstoši kājnieku.

Izrakstīšanās dažādos izdevumos atšķiras. Izdrukātā spāņu vēstule ir datēta uz karavela "Kanāriju salās" 1493. gada 15. februārī ("Fecha en la caravela sobra las yslas de Canaria a xv de Febrero, ano Mil.cccclxxxxiii") un parakstīta tikai ar "El Almirante" ", savukārt drukātie latīņu izdevumi ir parakstīti" Cristoforus Colom, oceanee classis prefectus "(" Okeāna flotes prefekts "). Tomēr ir apšaubāms, ka Kolumbs faktiski parakstīja oriģinālo vēstuli. Saskaņā ar Santa Fe kapitulācijām, kas tika apspriestas pirms viņa aiziešanas (1492. gada aprīlī), Kristofers Kolumbs bija ir tiesīgs izmantot titulu "Okeāna jūras admirālis", ja vien viņa ceļojums nav bijis veiksmīgs. Būtu ļoti pārdomāti, ja Kolumbs februārī vai martā, kad tika sagatavota sākotnējā vēstule, šādi parakstītu savu vārdu, pirms tam panākumus apstiprināja karaliskā tiesa. Kolumbs ieguva sava titula apstiprinājumu tikai 1493. gada 30. martā, kad katoļu monarhi, apstiprinot viņa vēstules saņemšanu, pirmo reizi uzrunāja Kolumbu kā "mūsu okeāna jūras admirāli un vice-Roy un salu gubernatoru. tika atklāts Indijā "(" nuestro Almirante del mar Océano e Visorrey y Gobernador de las Islas que se han descubierto en las Indias "). [18] Tas liek domāt, ka paraksts drukātajos izdevumos nebija oriģinālajā vēstulē, bet bija kopētāju vai iespiedēju redakcionāla izvēle. [19]

Iekš Copiador versijā ir fragmenti (izlaisti drukātajos izdevumos), kas lūdz monarhus par apbalvojumiem, kas viņam apsolīti Santafē, un papildus lūdz kardinālu savam dēlam un ieceļ viņa draugu Pedro de Villacorta par Indijas maksātāju. The Copiador vēstules tiek parakstītas kā "izgatavotas Spānijas jūrā 1493. gada 4. martā" ("Fecha en la mar de España, a quatro días de março"), kas ir krasi pretrunā 15. februārim, kas norādīts drukātajās versijās. Lapas beigās nav vārda vai paraksta Copiador burts tas pēkšņi beidzas "En la mar" ("Jūrā").

Drukātajos spāņu izdevumos (lai gan ne latīņu izdevumos, ne Copiador), ir neliels 14. martā datēts postskripts, kas rakstīts Lisabonā, norādot, ka atpakaļceļš aizņēma tikai 28 dienas (atšķirībā no 33 dienām uz ārpusi), bet neparastas ziemas vētras lika viņam kavēties vēl par 23 dienām.Kodicils drukātajā spāņu izdevumā norāda, ka Kolumbs nosūtīja šo vēstuli "Escribano de Racion", bet otru - viņu augstībām. Latīņu izdevumos nav nekāda pēcraksta, bet tie beidzas ar epigrammu, ko pievienojis Monte Peloso bīskaps Leonardus de Cobraria.

Nav zināms, ka eksistē Kolumba vēstules oriģināla kopija. Vēsturniekiem, lai rekonstruētu vēstules vēsturi, bija jāpaļaujas uz pavedieniem drukātajos izdevumos, no kuriem daudzi tika publicēti bez datuma vai atrašanās vietas.

Tiek pieņemts, ka Kolumbs uzrakstīja vēstules oriģinālu spāņu valodā. Rezultātā vēsturnieki mēdz piekrist, ka Barselonas izdevums (kuram nav datuma vai izdevēja nosaukuma un šķietami steidzami drukāts), iespējams, tika publicēts pirmais un bija vistuvāk oriģinālajam manuskriptam. Barselonas izdevuma beigās ir kodicils, kurā norādīts:

"Esta carta enbió Colom al Escrivano de Ración, de las Islas halladas en las Indias, contenida á otra de sus Altezas."(Trans:" Šo vēstuli Kolumbs nosūtīja Escrivano de Racion. No salām, kas atrodamas Indijā. Tajā ir (bija?) Cita (vēstule) viņu augstībām ")

Tas liek domāt, ka Kolumbs nosūtīja divus burtus - vienu uz Escrivano de Ración, Luiss de Santangels un vēl viens katoļu monarhiem - Ferdinands II no Aragonas un Izabella I no Kastīlijas.

Spāņu vēstules drukātajā versijā pēcskripts ir datēts ar 14. martu, nevis 4. martu, tā varētu būt tikai iespiedēja kļūda-vēstule monarhiem Libro Copiador norāda pareizo pēc scenārija datumu-1493. gada 4. martu. [20]

Nosūtīt Rediģēt

Savā žurnāla kopsavilkumā Kolumba dēls Ferdinands Kolumbs (ko apstiprina Bartolomē de las Kasass) ziņo, ka viņa tēvs 14. februārī vētras ap Azoru salām laikā uzrakstīja divas vēstules katoļu monarhiem un aizzīmogoja. tos ūdensnecaurlaidīgās mucās, vienu izmeta pār bortu, otru piesēja pie pakaļgala, lai, ja kuģi nogāztu, burti paši dreifētu, lai nokāptu. [21] Ir gandrīz neiespējami pieņemt, ka vēstules tika nosūtītas šādā veidā, vētras norimšanas laikā mucas, iespējams, tika nozvejotas atpakaļ, un pēc scenārija apstiprina, ka tās tika nosūtītas vēlāk. (Maz ticams, ka Kolumbs iesāka garo vēstuli vētras vidū - viņam noteikti bija steidzamākas lietas, kuras viņam bija jārisina, iespējams, viņš uzrakstīja vēstules galveno daļu mierīgajā laikā pirms vētras sākuma 12. februārī un steidzās pabeidziet tos, kad iestājās vētra.) [22]

Pastāv zināma neskaidrība par to, vai Kristofers Kolumbs nosūtīja vēstules tieši no Lisabonas, pēc tam, kad tur bija piestājis 1493. gada 4. martā, vai turējās pie tām, līdz sasniedza Spāniju, nosūtot vēstules tikai pēc ierašanās Palos de la Frontera 15. martā, 1493.

Ir ļoti iespējams, lai arī neskaidrs, ka Kolumbs nosūtīja vēstuli no Lisabonas uz Spānijas tiesu, iespējams, ar kurjeru. [23] Kolumba žurnālā teikts, ka, piestājot Lisabonā, Bartolomejs Diass (Portugāles karaļa Jāņa II vārdā) pieprasīja Kolumbam iesniegt viņam savu ziņojumu, ko Kolumbs stingri atteicās, sakot, ka viņa ziņojums ir paredzēts tikai Spānijas monarhiem. [24] Kolumbs, iespējams, saprata, ka laikam ir liela nozīme. Bija ierasts, ka karaliskie un komerciālie aģenti piestātnēs uzklausīja un iztaujāja atgriešanās jūrniekus, tāpēc Portugāles karalim, visticamāk, vajadzīgā informācija būs pietiekami drīz. [25] Tiklīdz viņš noteica Kolumba atklāto salu atrašanās vietu, Jānis II varēja uzsākt juridisku ofensīvu vai nosūtīt savus kuģus, lai tos pieprasītu Portugālei. Tātad Kolumbs saprata, ka Spānijas tiesu pēc iespējas ātrāk jāinformē par viņa brauciena rezultātiem. Ja Kolumbs būtu nolēmis pagaidīt, līdz viņš sasniegs Palosu, lai nosūtītu savu vēstuli, iespējams, tas būtu saņemts par vēlu, lai Spānijas monarhi varētu reaģēt un novērst jebkādas Portugāles darbības. Agrākais spāņu ziņu ieraksts, kurā teikts, ka Kolumbs "bija ieradies Lisabonā un atrada visu, ko bija devies meklēt", ir iekļauts Medinaceļa hercoga Luisa de la Serda y de la Vega vēstulē Madridē, kas datēta ar martu. 19, 1493, [26]

Iespējams, ka bailes no kurjeru pārtveršanas no Lisabonas, ko veikuši portugāļu aģenti, lika Kolumbam savā vēstulē ieviest zināmu dezinformāciju. Piemēram, Kolumbs apgalvo, ka vēstuli uzrakstījis uz karaveles, atrodoties Kanāriju salās (nevis Azoru salās), iespējams, lai slēptu, ka viņš kuģojis Portugāles teritoriālajos ūdeņos. [2] (Manuskripta vēstulē monarhiem atrašanās vieta ir rakstīta kā "Mar de España". [27]) Vēstulē Kolumbs arī novieto salas 26 ° N, diezgan uz ziemeļiem no to faktiskās atrašanās vietas, iespējams, mēģinot tās noteikt virs platuma līnijas, kas ar 1479. gada Alkasovas līgumu tika atzīta par Portugāles kronas ekskluzīvo valdību robežu (viņš nedaudz atpalika - līguma platums tika noteikts Kanāriju salu platumā, aptuveni 27 ° 50 ', kas sagriež aptuveni Floridas pussalas vidū). Viņš nesniedz sīku informāciju par savu nostāju, nemin, vai viņš kuģoja uz rietumiem, ziemeļiem vai dienvidiem, vai arī ūdeņi bija sekli vai dziļi - Kolumba vēstules "daudz saka un neko neatklāj". [28] Turklāt viņam nav skaidrs ceļojuma ilgums, apgalvojot, ka tas aizņēma "trīsdesmit trīs dienas" (kas ir aptuveni pareizi, ja mēra no Kanāriju salām, bet bija pagājušas septiņdesmit viena diena, kopš viņš pameta Spāniju. Kolumba vēstules lapas tas ir neskaidrs). Visbeidzot, viņa uzsvērtais paziņojums, ka viņš oficiāli "pārņēma" salas katoļu monarhiem un atstāja vīriešus (un kuģi) La Navidadā, iespējams, tika uzsvērts, lai novērstu jebkādas Portugāles prasības.

Saņēmēji Rediģēt

Skaidrs Kolumba spāņu vēstules saņēmējs bija Escribano de Ración- tajā laikā Luiss de Santangels. Oficiālā Aragonas krona nostāja Escribano de Ración bija karaļa mājsaimniecības izdevumu augstais grāmatvedis vai kontrolieris, un to var uzskatīt par finanšu ministru Ferdinandam II no Aragonas. [29] [30]

Nav pārsteidzoši, ka Kolumbs kā pirmo ziņu saņēmēju izcēla Santangelu. Santangels bija persona, kas ierosināja lietu un pārliecināja karalieni Izabellu sponsorēt Kolumba ceļojumu astoņus mēnešus iepriekš. Patiešām, Santangels nodrošināja lielu finansējumu Kastīlijas kronim (lielu daļu no savas kabatas), lai monarhi varētu to sponsorēt. [30] [31] Tā kā Santangelam bija liela nozīme šīs ekspedīcijas rezultātos, iespējams, vairāk nekā jebkuram citam, Kolumbam, iespējams, bija likumsakarīgi adresēt savu pirmo vēstuli. Turklāt, kā norādīts vēstulē, Kolumbs meklēja lielāku finansējumu, lai pēc iespējas ātrāk atgrieztos Indijā ar vēl lielāku floti, tāpēc būtu lietderīgi nekavējoties sazināties ar Santangelu, lai viņš varētu sākt riteņu kustību otrajam reisam.

Stāsts par vēstules otro eksemplāru, kas it kā tika nosūtīts katoļu monarhiem, ir bijis sarežģītāks. Darbības vārds "saturēt" spāņu vēstules Santangelam kodicilā atstāj neskaidru, kurš no tiem bija ietverts. Daži uzskata, ka vēstules monarhiem un Santangelam tika nosūtītas atsevišķi, iespējams, pat dažādās dienās (attiecīgi 4. martā un 14. martā) [32], citi uzskata, ka Santangelam vajadzēja personīgi nogādāt vēstuli monarhiem (lai gan karaliskās korespondences apstrāde bija ārpus oficiālajām funkcijām Santangela tuvums Izabellai, iespējams, bija drošības apsvērums [33]), bet citi uzskata, ka otrādi - vēstule Santangelam vispirms tika iesniegta monarhiem, lai saņemtu karalisku apstiprinājumu, pirms to nosūtīja Santangel galīgajam publikācija (tas būtu bijis saskaņā ar Santangela biroju kā Escribano, lai uzraudzītu un samaksātu printeriem). [34] Katoļu monarhu atbilde Kolumbam, kas datēta ar 1493. gada 30. martu, apstiprina vēstules saņemšanu, bet neko nepaskaidro par tās piegādes veidu. [35]

Vēsturnieki ilgi uzskatīja, ka spāņu iespiestie izdevumi, lai gan tiem nebija adresāta, izņemot "Señor", tika balstīti uz vēstules kopiju, ko Kolumbs nosūtīja Luisam de Santangelam [36], bet latīņu izdevums tika iespiests Romā (un vēlāk Bāzele, Parīze u.c.) bija tulkota vēstules kopijas versija, ko Kolumbs nosūtīja katoļu monarhiem.

Drukātie spāņu un latīņu izdevumi ir praktiski identiski, un ir tikai dažas ļoti nelielas atšķirības, no kurām lielākā daļa ir attiecināma uz printeriem. Jo īpaši latīņu izdevumā nav iekļauts postscript un kodicils, kas attiecas uz Escribano, un pievieno prologu un epilogu, kas nav spāņu izdevumos, kas sniedz dažas norādes par tā pieņemto izcelsmi. Agrākajā latīņu valodas versijā (lai gan tajā nav datuma vai drukātāja nosaukuma) teikts, ka vēstule ir adresēta "Rafaelam Sanksim" (pieņemts, ka tas nozīmē Aragonas kronas kasieri Gabrielu Sančesu [37]), un tajā ir sveiciens katoļiem. Aragonas karalis Ferdinands II (vēlākie latīņu izdevumi labo adresāta vārdu uz "Gabriel Sanchez" un sveicinājumam pievieno Kastīlijas Izabellu I). [38] Prologs atzīmē, ka tulkojumu latīņu valodā uzņēmās notārs Leanders de Kosko un tas tika pabeigts 1493. gada 29. aprīlī ("trešā daļa no maija kalendāriem"). Latīņu izdevumos ir arī epilogs ar epigrammu, kurā Ferdinandu II slavē neapoliešu prelāts Leonardus de Corbaria, Monte Peloso bīskaps.

Lielāko daļu no pagājušā gadsimta daudzi vēsturnieki ir interpretējuši šīs piezīmes, norādot, ka latīņu izdevums ir tulkota kopija vēstulē Kolumbs, kas tika nosūtīta katoļu monarhiem, kuri tolaik tiesāja Barselonā. Stāsts, kas parasti saistīts, ir tas, ka pēc tam, kad Kolumba sākotnējā spāņu vēstule tika skaļi nolasīta tiesā, notārs Leanders de Kosko tika pasūtīts pēc Ferdinanda II (vai viņa kasiera Gabriela Sančesa), lai tas tiktu tulkots latīņu valodā. Pēc tam kopija tika pārsūtīta uz Neapoli (tolaik daļa no Aragonas vainaga), kur bīskaps Leonards to saņēma. Pēc tam bīskaps to nogādāja Romā, iespējams, lai ziņotu par tā saturu pāvestam Aleksandram VI. Toreiz pāvests bija dziļi šķīrējtiesā starp Portugāles un Spānijas kronu pretenzijām par Kolumba atklājumiem. Pāvesta vērsis Inter caetera, kas sniedza pāvesta sākotnējo viedokli, tika izdots 1493. gada 3. maijā, lai gan palika apstrīdētas detaļas, kas jāizstrādā (drīz pēc tam sekoja otrais un trešais vērsis). [39] Iespējams, ka bīskaps Lenders centās izmantot Kolumba vēstuli, lai ietekmētu šo procesu. Būdams Romā, bīskaps Leonards sarīkoja romiešu iespiedēja Stefana Planna vēstules publicēšanu, iespējams, ar aci, lai palīdzētu popularizēt un virzīt uz priekšu Spānijas lietu. [40] Vēstules atkārtotā izdrukāšana Bāzelē, Parīzē un Antverpenē dažu mēnešu laikā, šķiet, liek domāt, ka romiešu izdevuma eksemplāri devās pa parastajiem tirdzniecības ceļiem uz Centrāleiropu, ko, iespējams, veica tirgotāji, kurus interesēja šīs ziņas.

1985. gadā atklāta manuskripta kopgrāmata, kas pazīstama kā Libro Copiador, kas satur Kolumba vēstules kopiju, kas adresēta katoļu monarhiem, ir novedusi pie šīs vēstures pārskatīšanas. [41] Copiador versijai ir dažas ļoti atšķirīgas atšķirības no drukātajiem izdevumiem. Tagad arvien vairāk tiek uzskatīts, ka Romā iespiestais latīņu izdevums patiesībā ir vēstules Santangelam tulkojums un ka vēstule monarhiem nekad netika tulkota un nedrukāta. Citiem vārdiem sakot, visas drukātie izdevumi spāņu un latīņu valodā izriet no vienas un tās pašas spāņu valodas vēstules Luisam de Santangelam. [5] Šajā skatījumā romiešu iespiedēja pievienotā atsauce uz "Rafaelu Sanksisu" tiek uzskatīta par vienkāršu kļūdu, kas, iespējams, izriet no apjukuma vai nenoteiktības Itālijā par to, kurš tieši ieņēma Aragonas "Escribano de Racion" amatu. laiks, bīskaps vai iespiedējs kļūdaini uzskatīja, ka tas ir Gabrel Sanchez, nevis Luis de Santangel. Bet vēl viena iespēja ir tāda, ka Aragonas birokrātija izveidoja Santangela vēstules kopiju un nosūtīja kopiju Sančezam, lai tā zinātu, un ka šī vēstule ar kādu kanālu nokļuva Itālijā ar vai bez karaliskās atļaujas (itāļu tulkojuma fragments) ierosina, ka kasieris nosūtīja kopiju savam brālim Huanam Sančezam, toreizējam tirgotājam Florencē.) [42]

Neskatoties uz to, daži vēsturnieki uzskata, ka Kolumbs nosūtīja trīs atšķirīgas vēstules: vienu - katoļu monarhi (manuskripta eksemplārs), otru - Luisam de Santangelam (iespiesto spāņu izdevumu izcelsme), bet trešo - Gabrielam Sančesam (latīņu izdevumu izcelsme). Citiem vārdiem sakot, ka Santangel un Sanchez burti, lai arī praktiski identiski, tomēr ir atšķirīgi. [43] Tomēr šis atvaļinājums atklāj jautājumu, kāpēc Kolumbs būtu nosūtījis atsevišķu vēstuli Aragonas kasierim Gabrielam Sančesam, ar kuru viņš nebija tuvs, nebija īpaši iesaistīts Indijas uzņēmumā un nebija ietekmīgāks tiesā nekā Santangels vai daži citi cilvēki, kurus Kolumbs varēja uzrunāt. [44]

Tomēr Gabriela Sančesa izvēle varēja notikt pēc Luisa de Santangela ieteikuma vai iniciatīvas. Gabriels Sančess piederēja sarunbiedru ģimenei, kuras izcelsme meklējama ebrejā, vārdā Alazars Golufs no Saragosas [30], un Sančess bija precējies ar Santangela brālēna meitu (sauktu arī par Luisu de Santangelu). [45] Lai gan nav ierakstu par Sančesa tiešo līdzdalību flotes organizēšanā vai finansēšanā, viņa brāļadēls Rodrigo Sančess bija uz Kolumba kuģa kā ķirurgs [46] vai veedor (vai nodokļu inspektors). [45] Gadu agrāk trīs Gabriela Sančesa brāļi-Huans, Alfonso un Gilens-, kā arī viņa svainis, Santangela brālēna dēls (arī, mulsinoši, vārdā Luiss de Santangels, tāpat kā viņa tēvs) tika apsūdzēti sazvērestībā. Spānijas inkvizitora Pedro de Arbués slepkavībā 1485. gadā. Huans un Alfonso aizbēga uz ārzemēm, Gilens tika tiesāts, bet viņam tika dota iespēja nožēlot grēkus. Tomēr Snoņgela svainis tika atzīts par vainīgu jūdaizēšanā un notiesāts uz nāvi. Apsūdzēts tika arī pats Gabriels Sančess, taču drīz viņu atbrīvoja darba devējs karalis Ferdinands II. [45] Varbūt ne nejauši, vēl viena no sazvērestībā iesaistītajām personām bija Kolbera vēstules Sančesam latīņu tulkotāja Leandera Kosko tēvocis, kurš, iespējams, pats bija Sančesa klana radinieks. [45] Gabriela brālis Huans Sančess iekārtojās Florencē kā tirgotājs, un, kā zināms, viņš ir saņēmis no Gabriela Sančesa Kolumba vēstules kopiju, kas tika pasūtīta tulkošanai itāļu valodā (izdzīvo tikai daļējs fragments, skatīt zemāk). Viens no Gabriela brāļadēliem, saukts arī par Huanu Sančesu, vēlāk (1502. gadā) kļūs par Aragonas kases aģentu Seviljā un par piegādes darbu izpildītāju Hispaniola kolonijām. [47] Šīs sarežģītās ģimenes saites starp Luisu de Santangelu, Gabrielu Sančesu, Huanu Sančesu un Leanderu Kosko varētu būt tikai sakritība, taču tas arī liek domāt, ka izplatīšanas procesu, iespējams, centralizēti organizēja Luiss de Santangels, izmantojot kanālus, kuriem viņš uzticējās.

Pēdējos gados tika uzskatīts, ka drukātā vēstule, iespējams, nav pilnībā uzrakstīta ar Kolumba roku, bet drīzāk to ir rediģējis tiesas ierēdnis, iespējams, Luiss de Santangels. [48] ​​To pastiprina atklājums Libro Copiador. Teksts drukātajos spāņu un latīņu izdevumos ir daudz tīrāks un racionalizēts nekā viesabonēšanas proza ​​no Kolumba vēstules monarhiem. Libro Copiador. Jo īpaši drukātajos izdevumos praktiski nav iekļauti visi Kolumba mājieni uz personīgo berzi, kas atrodama manuskriptā - par kuģu izvēli, pagātnes ārstēšanu karaļa galmā vai "palosiešu" (Martín Alonso Pinzón) nepakļaušanos - kā kā arī dīvainais Kolumba aicinājums uz krusta karu Svētajā zemē. Šo "traucējošo" punktu izlaišana stingri liek domāt, ka drukāto izdevumu rediģēšanā bija cita roka. Un ka šī roka, iespējams, bija karaliskā amatpersona, jo šos punktus varēja interpretēt kā necienīgus vai apkaunojošus vainagam.

Tas liek domāt, ka Kolumba vēstules drukāšanai, ja to tieši nav uzņēmusies karaliskā pavēlniecība, iespējams, bija karaliskas zināšanas un apstiprinājums. [49] Tās mērķis, iespējams, bija popularizēt un virzīt Spānijas lietu pret Portugāles prasībām. Kā minēts iepriekš, par tiem tika intensīvi apspriestas pāvesta tiesā 1493. – 94. Ja tā, tad ir pilnīgi iespējams, ka Luiss de Santangels bija tieši tas karaliskais ierēdnis, ka viņš rediģēja saturu un pārraudzīja drukāšanu Spānijā, un Santangels nosūtīja rediģētās vēstules kopiju Gabrielam Sančezam, kurš turpināja to izplatīt. viņa kontaktus Itālijā, lai tulkotu latīņu un itāļu valodā un tur izdrukātu. Drukāto izdevumu īpatnības ("Katalonisms" pareizrakstībā, Izabellas izlaišana) liek domāt, ka visu šo rediģēšanas, drukāšanas un izplatīšanas procesu no paša sākuma veica Aragonas amatpersonas, piemēram, Santangels un Sančess, nevis kastīlieši.

Mazie spāņu izdevumi (un to turpmākā izzušana) atbilstu šai tēzei. Lai ietekmētu sabiedrisko domu Eiropā un jo īpaši Baznīcu un pāvestu, spāņu valodas versija nebija tikpat noderīga kā latīņu, tāpēc nebija nekāda nolūka turpināt spāņu izdevuma drukāšanu, tiklīdz tas būs pieejams latīņu valodā. Patiešām, nebija jēgas atkārtoti izdrukāt arī latīņu izdevumus, kad Tordesillas līgums tika parakstīts 1494. gada jūnijā. Tādējādi Kolumba vēstule kalpo kā agrīns piemērs tam, kā valsts izmanto propagandas nolūkos jauno iespiedmašīnu.

Pretenziju nokārtošana Rediģēt

Kristofers Kolumbs, iespējams, pareizi nosūtīja vēstuli no Lisabonas, jo neilgi pēc tam Portugāles karalis Jānis II patiešām sāka aprīkot floti, lai izmantotu atklātās salas Portugāles Karalistei. Portugāles karalim radās aizdomas (pamatoti, kā izrādās), ka Kolumba atklātās salas atrodas zem Kanāriju salu platuma līnijas (aptuveni 27 ° 50 '), kas ir 1479. gada Alkasovas līgumā noteiktā robeža kā portugāļu valoda. ekskluzivitāte (apstiprināja pāvesta vērsis Aeterni regis no 1481). [50]

Steidzamus ziņojumus par Portugāles gatavošanos Spānijas tiesai nosūtīja Medīnas-Sidonijas hercogs. [51] Ferdinands II nosūtīja uz Lisabonu savu sūtni Lope de Herrera, lai pieprasītu portugāļiem nekavējoties apturēt visas ekspedīcijas uz rietumu Indiju, līdz tiks noskaidrota šo salu atrašanās vieta (un, ja pieklājīgi vārdi neizdosies, draudēt) . Vēl pirms Herreras ierašanās Jānis II bija nosūtījis Spānijas tiesai savu sūtni Ruy de Sande, atgādinot Spānijas monarhiem, ka viņu jūrniekiem nav atļauts kuģot zem Kanāriju platuma, un ierosināja apturēt visas ekspedīcijas uz rietumiem. Kolumbs, protams, gatavojās savam otrajam ceļojumam.

Pāvests Aleksandrs VI (Aragonas pilsonis un Ferdinanda II draugs) tika iesaistīts cīņā, lai nokārtotu tiesības uz salām un noteiktu konkurējošo prasību robežas. Viņa pirmais vērsis šajā jautājumā, Inter caetera, datēts ar 1493. gada 3. maiju, bija neizlēmīgs. Pāvests Kastīlijas kronim piešķīra "visas zemes, ko atklāja viņu sūtņi" (t.i., Kolumbs), ja vien tās nepieder nevienam kristīgam īpašniekam (ko Kolumba vēstule apstiprināja). No otras puses, pāvests arī aizsargāja Portugāles prasības, apstiprinot to iepriekšējos līgumus un vēršus ("neviena kristīgajam princim piešķirtās tiesības ar šo netiek saprastas kā atsauktas vai atsauktas"). Tādējādi, veicot pirmo šāvienu, pāvests faktiski atstāja šo jautājumu nesakārtotu līdz salu faktiskās ģeogrāfiskās atrašanās vietas noteikšanai. [52] (Piezīme: lai gan lielāko daļu sarunu vadīja Ferdinands II no Aragonas, kurš personīgi interesējās par otro reisu, faktiskā oficiālā pretenzija par īpašumtiesībām uz salām piederēja viņa sievai, Kastīlijas karalienei Izabellai I. tiesības, līgumi un buļļi attiecas tikai uz Kastīlijas kroni un kastīliešu pavalstniekiem, un Aragonas kronim vai Aragonas pavalstniekiem)

Acīmredzot drīz vien saprata, ka salas, iespējams, atrodas zem platuma robežas, jo tikai nedaudz vēlāk pāvests Aleksandrs VI izdeva otru bulli Eximiae devotionis (oficiāli datēts arī ar 3. maiju, bet rakstīts ap 1493. gada jūliju), kas mēģināja novērst šo problēmu, zaglīgi ierosinot Portugāles līgumu, kas attiecināts uz "Āfriku", un pamanāmi neiekļaujot Indijas pieminēšanu. Savā trešajā mēģinājumā citā bullī arī sauca Inter caeteravasarā uzrakstītais un datēts ar 1493. gada 4. maiju, pāvests vēlreiz apstiprināja Spānijas prasību pret Indiju ar garuma robežu, piešķirot visām zemēm 100 līgas uz rietumiem no Kaboverdes (ne tikai tās sūtņu atklātās) ") kā Kastīlijas kroņa ekskluzīvais valdījums (bez skaidriem aizsardzības pasākumiem iepriekšējiem Portugāles līgumiem vai dotācijām). [53] (Ir zināms neskaidrības, vai Eximiae devotionis pirms vai pēc otrā Inter caetera parasti tiek uzskatīts, ka pirmais Inter caetera ("3. maijs") tika sastādīts aprīlī un saņemts Spānijā 17. maijā, otrais Inter caetera ("4. maijs"), kas sastādīts jūnijā, un saņemts Spānijā līdz 19. jūlijam (kopija tika pārsūtīta Kolumbam augusta sākumā) [54], kamēr Eximiae diviones ("3. maijs") parasti tiek pieņemts rakstīts kaut kad jūlijā. Oficiālajā laikā, Eksimija pirms otrā Inter caetera, bet patiesībā, iespējams, tam faktiski sekoja.)

Nav skaidrs, kā Kolumbusa vēstules iespiestie izdevumi ietekmēja šo procesu. Vēstulē teikts, ka salas atrodas 26 ° N, kas ir tieši zem Kanāriju platuma grāda, tāpēc vēstule strādāja gandrīz par labu Portugālei, un piespieda pāvestu ģeogrāfiski sašaurināties, apstiprinot Spānijas valdīšanu, nepārkāpjot iepriekšējos līgumus. Tomēr pieaugošais buļļu spēks vasarā, kad vēstules tirāža bija visaugstākajā līmenī, liek domāt, ka vēstule galu galā palīdzēja Spānijai, nevis sāpināja to. Minutiae virs platuma grādiem bija nenozīmīga ar vēstulēs atklāto jauno atklājumu satraukumu. Kamēr portugāļi mēģināja uzzīmēt Kolumbu tikai kā vēl vienu spāņu iejaukšanos, nedaudz vairāk par kontrabandistu, kas nelikumīgi mēģināja tirgoties savos ūdeņos, vēstules viņu parādīja kā lielisku jaunu zemju un jaunu tautu atklājēju. Vēstulēs uzsvērta iespēja, ka jaunās dvēseles būs gatavas atgriezties, un Spānijas kronis, kas vēlas uzņemties šo pūliņu izdevumus, noteikti ir ietekmējis vairāk nekā dažus viedokļus.

Pāvesta neapmierināts, Jānis II nolēma tieši nodarboties ar spāņiem. Portugāles sūtņi Pero Diazs un Ruijs de Pina augustā ieradās Barselonā un lūdza apturēt visas ekspedīcijas, līdz tiks noskaidrota salu ģeogrāfiskā atrašanās vieta. Gribas pēc fait acompli, Ferdinands II spēlēja uz laiku, cerot, ka viņš varēs izvest Kolumbu otrajā reisā uz Indiju, pirms tika panākta vienošanās par apturēšanu. Kā rakstīja karalis Kolumbs (1493. gada 5. septembris), Portugāles sūtņiem nebija ne jausmas, kur šīs salas faktiski atrodas ("no vienen informados de lo que es nuestro" [55]).

1493. gada 24. septembrī Kristofers Kolumbs devās savā otrajā braucienā uz Indijas rietumiem ar jaunu masīvu floti. Pāvests sarunājās ar vēl vienu vērsi šajā jautājumā, Dudum siquidum, rakstīts decembrī, bet oficiāli datēts ar 1493. gada 26. septembri, kur viņš devās tālāk nekā iepriekš, un deva Spānijai pretenzijas uz visām zemēm, kuras atklāja viņas sūtņi, kas kuģoja uz rietumiem, neatkarīgi no tā, kurā puslodē šīs zemes bija. [56] Dudum Siquidum bija izdots, domājot par otro braucienu - ja Kolumbs šajā ceļojumā patiešām sasniegs Ķīnu, Indiju vai pat Āfriku, atklātās zemes nonāks Spānijas ekskluzīvajā jomā.

Turpmākās sarunas starp Portugāles un Spānijas kronām notika Kolumba prombūtnes laikā. Tie beidzās ar Tordesillasas līgumu, kas sadalīja zemeslodi starp Spānijas un Portugāles ekskluzīvības sfērām garuma līnijā 370 līgas uz rietumiem no Kaboverdes (aptuveni 46 ° 30 'rietumu garuma). [57] Līguma parakstīšanas dienā, 1494. gada 7. jūnijā, Kolumbs kuģoja gar Kubas dienvidu krastu, neauglīgi raustīdamies pa šo garo piekrasti. 12. jūnijā Kolumbs sapulcināja savu apkalpi Evangelista salā (tagadējā Isla de la Juventud) un lika viņiem visiem zvērēt notāra priekšā, ka Kuba nav sala, bet patiešām Āzijas kontinentālā daļa un ka Ķīna varētu būt no turienes sasniedza sauszemi. [58]

Ir zināmi divi (spāņu) vēstules Santangelam izdevumi un vismaz seši (latīņu) vēstules Gabrielam Sančezam izdevumi, kas publicēti pirmajā gadā (1493), kā arī papildu stāstījuma tulkojums itāļu versijā, ko veidojis Džuliano Dati. (kas izgāja piecus izdevumus). Izņemot itāļu dzejoli, pirmais svešvalodas tulkojums vācu valodā tika veikts 1497. gadā. Kopumā no 1493. līdz 1497. gadam tika publicēti septiņpadsmit vēstules izdevumi. [5] 1985. gadā atrastā manuskripta vēstules kopija katoļu monarhiem, palika bez drukas līdz nesenam laikam.

Vēstule Luisam de Santangelam (spāņu val.) Rediģēt

Rakstīts un drukāts spāņu valodā, parasti tiek pieņemts, ka tas ir no vēstules kopijas, ko Kolumbs nosūtīja Luisam de Santangelam. Raciona Escribano Aragonas kronis, lai gan nav neviena nosaukta adresāta (vēstule ir adresēta tikai "Senoram").

  • 1. Barselonas izdevums, bez nosaukuma, folio, bez datuma un printeris bez nosaukuma. Dažu katalāņu ietekmēto pareizrakstību esamība jau no paša sākuma tika pieņemta, iespējams, publicēta Barselonā. Daži agrīnie vēsturnieki uzskatīja, ka drukātājs ir Johans Rozenbahs, taču nesen, pamatojoties uz tipogrāfisko līdzību, viņš tika identificēts kā iespējams Barselonas Pere Posa. [59] Tiek lēsts, ka izdevuma datums ir 1493. gada marta beigās vai aprīļa sākumā. No šī izdevuma ir atrasts tikai viens eksemplārs. Tas tika atklāts 1889. gadā Parīzes antikvāru tirgotāja J. Maisonneuve katalogā, un tika pārdots par pārmērīgo cenu 65 000 franku britu kolekcionāram Bernardam Quaritch. [60] Pēc faksimila izdevuma un tulkojuma publicēšanas 1893. gadā Kvaričs oriģinālo eksemplāru pārdeva Lenox bibliotēkai, kas tagad ir Ņujorkas publiskās bibliotēkas daļa. [61]
  • 2. Ambrosijas izdevums, kvartā datums, printera nosaukums un atrašanās vieta nav norādīti. Bieži vēstuļu interpolācijas dēļ tiek pieņemts, ka tas tika izdrukāts kādreiz pēc 1493. gada Neapolē vai kaut kur Itālijā. i un j (izplatīts itāļu valodā, bet ne spāņu valodā), bet citi uzstāja, ka tas ir iespiests Spānijā [62]. Jaunākā analīze liecina, ka to ap 1497. gadu Valjadolidā iespieda Pedro Giraldi un Migels de Planes (pirmais itāļu, otrais katalāņu, kas var izskaidrot interpolāciju). [63] Ir zināms tikai viens eksemplārs, kas atklāts 1856. gadā Milānas Biblioteca Ambrosiana. Ambrosijas vēstule sākotnēji bija barona Pjetro Kustodi īpašumā, līdz tā kopā ar pārējiem dokumentiem tika nodota 1852. gadā pēc viņa nāves Biblioteca Ambrosiana. [64] Pēc tā atklāšanas 1863. gadā tika publicēta transkripcija, bet 1866. gadā - faksimils. [65]

Neviens no šiem izdevumiem pirms 19. gadsimta nav minēts neviena rakstnieka, kā arī nav atrasti citi eksemplāri, kas liek domāt, ka tie bija ļoti mazi iespieddarbi, un ka Kolumba vēstules publicēšanu, iespējams, Spānijā apspieda karaliskā pavēle.

Latīņu vēstules Gabrielam Sančezam esamība bija zināma ilgi pirms spāņu vēstules Santangelam. Latīņu izdevumos nav kodifikācijas par vēstuli, kas nosūtīta uz "Escribano de Racion", tāpēc gandrīz nebija ne miņas no tās pastāvēšanas pirms pirmā eksemplāra (ambrozijas izdevuma) atrašanas 1856. gadā.

Tomēr retrospektīvi daži ieteikumi ir sniegti agrāk. Kolumba dēls Ferdinands Kolumbs, veidojot pārskatu par savu bibliotēku, uzskaitīja traktātu ar nosaukumu Lettera Enviada al Escribano de Racion a 1493: en Kataloniešu. Iespējams, tā bija atsauce uz Kolumbusa vēstules Santangelam Barselonas izdevumu. [66] Iespējams, ka Seviļas kapelānam Andrésam Bernaldezam, iespējams, bija vai bija redzama spāņu vēstules Santangelam kopija (rokraksts vai drukāts) un viņš to pārfrāzēja pats. Reyes Católicos vēsture (rakstīts 15. gadsimta beigās). [67]

Spāņu vēsturnieks Martins Fernandess de Navarrete bija pirmais, kurš Simancas karaliskajā arhīvā galīgi atrada spāņu vēstules kopiju un kā saņēmēju noteica Luisu de Santangelu. Navarrete publicēja spāņu vēstules transkripciju savā slavenajā 1825. gadā Colección,. [68] Tomēr Navarrete transkripcija nav balstīta uz oriģinālu 15. gadsimta izdevumu (ko viņš nekad nav apgalvojis, ka ir redzējis), bet drīzāk uz Simanacas arhīvista Tomaša Gonsalesa 1818. gadā izgatavoto ar roku rakstīto kopiju. [69] Kopš tā laika Gonsalesa kopija ir pazaudēta, un tagad tā pastāv tikai Navarretes transkripcijā. Nav skaidrs, kuru izdevumu vai manuskriptu González kopēja (lai gan dažas Barselonas izdevuma brīdinājuma kļūdas tiek atkārtotas).

Brazīliešu vēsturnieks Fransisko Adolfo de Varnhāgens atrada citu ar roku rakstītu spāņu vēstules kopiju Santangelam starp Salamankas pilsētas Colegio Mayor de Cuenca dokumentiem. Šajā eksemplārā ir ievērojami atšķirīgas beigas, "Fecha en la carabela, sobre la Isla de S.a Maria, 18 de Febrero de 93. "(" rakstīts karavelē, Santa Marijas salā, 1493. gada 18. februārī "). Datums (18. februāris) un Azoru salu Santa Marijas salas (nevis Kanāriju salu) identifikācija ir anomālijas, kas parasti nav sastopamas citi vēstules Santangelam izdevumi. Tajā trūkst arī Lisabonas pēcskripta un piezīmes par to, kas nosūtīts uz Escriban de la Racion. Cuenca kopijai bija arī vāka nosaukums "Carta del Almirante á D. Gabriel Sanches"Tā rezultātā Varnhāgens sākotnēji uzskatīja, ka tas, iespējams, varētu būt oriģinālais spāņu eksemplārs, kuru Leanders de Kosko tulkoja latīņu valodā un atrada ceļu uz Romu. [70] Tomēr mūsdienu vēsturnieki uzskata, ka tas patiesībā ir vēlāk Barselonas vai Ambrosijas izdevumu kopijas un ka anomālijas pastāv tāpēc, ka kopētājs centās labot kļūdas un kļūdas spāņu vēstulē, ņemot vērā Pētera Martīra, Ferdinanda Kolumba u.c. izdevumus un publicētās Indijas vēstures [71]. Kopš tā laika Varnhāgenas izmantotais Kuenkas manuskripts ir pazudis.

Ir vispārpieņemts, ka Barselonas izdevums ir pirms Ambrosijas. Barselonas izdevums ir pilns ar nelielām kļūdām (piemēram, "veinte", nevis "xxxiii" dienām) un katalāņu stila pareizrakstību (ko Kolumbs nebūtu izmantojis), kas liek domāt, ka tā tika neuzmanīgi kopēta un steidzīgi izdrukāta. Šķiet, ka Ambrosian izdevums labo lielāko daļu šo kļūdu, lai gan tajā tiek pieļautas arī dažas jaunas kļūdas. Navarretes transkripcijā tiek pieļautas dažas tādas pašas kļūdas kā Barselonas izdevumā (piemēram, veinte, nevis xxxiii), taču lielākā daļa pareizrakstības ir pareizā kastīliešu valodā, lai gan nav skaidrs, cik daudz no tā bija oriģinālā un cik masēja Gonsaless vai Navarrete to transkripcijās. Lai gan visi spāņu izdevumi ir ļoti tuvu viens otram, vēsturnieki uzskata, ka tie nav tikai izlaboti viens otra atkārtoti izdevumi, bet gan visi neatkarīgi (vai vismaz konsultējoties) no nezināmā iepriekšējā izdevuma vai manuskripta. "Almirante" paraksta un citu norāžu dēļ tiek uzskatīts, ka visi spāņu izdevumi, iespējams, ir netieši, tas ir, ka tie, iespējams, netika tieši kopēti no Kolumbusa sākotnējās manuskripta vēstules, bet gan paši ir iepriekš nezināmu eksemplāru vai izdevumu kopijas. [72]

Vēstules Santangelam oriģinālo drukāto izdevumu vienkāršība un retums (zināms, ka eksistē tikai divi eksemplāri) ir padarījis to pievilcīgu viltotājiem, un ir bijuši atkārtoti mēģinājumi pārdot viltotas vēstules kopijas bibliotēkām un kolekcionāriem. Vienā slavenā gadījumā kāds itāļu viltotājs mēģināja pārdot kopiju Ņujorkas publiskajai bibliotēkai. Kad bibliotekāri atteicās to iegādāties, viltotājs dusmīgi saplēsa priekšā esošo skaļumu un metās ārā. Bibliotekāri izvilka gabalus no makulatūras groza un salika to kopā, un to šobrīd kā ziņkārību glabā Ņujorkas publiskā bibliotēka. [73]

Vēstule Gabrielam Sančezam (latīņu val.) Red

Kolumba vēstules latīņu tulkojuma pirmo drukāto izdevumu, iespējams, Romā iespieda iespiedējs Stīvens Planks, apm. 1493. gada maijs. Lielākā daļa citu agrīno latīņu izdevumu ir šī izdevuma atkārtotas izdrukas. Nosaukums tiek dots kā De Insulis Indiae supra Gangem nuper inventis ("No Indijas salām, kas atrodas aiz Gangas, nesen atklātas"), un tajā ir prologs, kurā norādīts, ka Kristofers Kolumbs to nosūtījis filmai "Raphael Sanxis" (vēlākie izdevumi to izlabo "Gabriel Sanchez"), krona mantzinis. no Aragonas. [74] Tās sākuma sveiciens sveic Aragonas katoļu monarhu Ferdinandu II (vēlākos izdevumos ir arī pieminēta Kastīlijas Izabella I) un tulks tiek identificēts kā notārs "Aliander de Cosco" (vēlākos izdevumos tas labots uz "Leander de Cosco") , atzīmējot, ka viņš to pārtulkoja 1493. gada 29. aprīlī ("maija trešie kalendāri"). Pilnībā pirmā romiešu izdevuma atklāšana skan šādi: [75].

Korekcijas (Ferdinand & amp; Isabella, Gabriel Sanchez, Leander de Cosco) tika veiktas otrajā un trešajā romiešu izdevumā vēlāk tajā pašā gadā, iespējams, sakarā ar sūdzībām, ko iesniedza Kastīlijas sūtņi Romā, kuri uzskatīja, ka viņu karaliene (un pareizrakstība) ir sniegta īsi -pārsūtīja aragonieši. [76]

Visos latīņu izdevumos nav izlaisti spāņu izdevumā Santangel atrodamie galotnes, ti, tie izlaiž pierakstīšanos uz kuģa klāja Kanāriju salās, pēcrakstu par vētru un dienām, kas vajadzīgas, lai atgrieztos, un kodi par vēstuli. tiek nosūtīts uz Escribano de Racion un katoļu monarhiem. Tā vietā tā vienkārši paraksta "Lisabona, dienu pirms marta idēm" ("Ulisbone, pridie Idus Martii", tas ir, 14. maijā.) Kolumba paraksts ir dots kā" Christoforus Colom Oceanice classis Præfectus "(" Kristofers Kolumbs, okeāna flotes prefekts (vai admirālis) "). [77] Beigās ir pantiņš. epigramma par godu Ferdinandam II, ko uzrakstījis Monte Peloso bīskaps Leonards de Korbārija. [78]

Ilgu laiku vēsturnieki uzskatīja, ka latīņu izdevums ir balstīts uz vēstules kopiju, ko Kolumbs nosūtīja katoļu monarhiem (kā minēts spāņu vēstules Santangelam beigās), un ka Kolumba adrese kasierim Gabrielam Sančesam bija tikai tiesas formalitāte. Saskaņā ar šo informāciju Kolumba sākotnējā vēstule (spāņu valodā) tika nolasīta (spāņu valodā) pirms monarhiem, kas tolaik rīkoja tiesu Barselonā, un pēc tam Ferdinands II no Aragonas (vai viņa kasieris Gabriels Sančess) lika to tulkot latīņu valodā notāram Leandram de Kosko, kurš pabeidza tulkojumu līdz 1493. gada 29. aprīlim (kā atzīmēts prologā). Manuskriptu pēc tam nēsāja (vai saņēma) neapoliešu prelāts Leonardus de Corbaria, Monte Peloso bīskaps, kurš to aizveda uz Romu un noorganizēja drukāšanu kopā ar Stefanu Plannku, apm. 1493. gada maijs. Romiešu izdevums vēlāk tika pārnests uz Centrāleiropu un atkārtoti izdrukāts Bāzelē (divas reizes, 1493. un 1494. gadā), Parīzē (trīs reizes 1493. gadā) un Antverpenē (vienreiz, 1493. gadā). Labotu romiešu izdevumu 1493. gada beigās iespieda divi dažādi izdevēji - vienu atkal Stīvens Planks, otru - Frenks Silbers (pazīstams kā Argenteus). [79]

  • 3. Pirmais romiešu izdevums, De insulis indiae supra Gangem nuper inventis, bez datuma un bez nosaukuma, bet pieņemts, ka drukāts Stephanus Plannck Romā (pamatojoties uz tipogrāfisku līdzību), iespējams, 1493. gada maijā. Vienkāršs teksts, bez laika raksturīgo rotu vai zīmogu, izskatās kā steidzami drukāts un, iespējams, tika pirmais no latīņu izdevumiem. [80] Atklāšanas sveiciens tiek pasniegts tikai Ferdinandam II no Aragonas ("invitissimi Fernandi Hispaniarum Regis"), pamanāmi ignorējot Kastīlijas Izabellu I, adresāts tiek saukts par "Raphael Sanxis" (nepareizs vārds, uzvārds rakstīts katalāņu valodā) un tulkotājs. kā "Aliandrs de Kosko". Tas tika publicēts kvartā, četrās lapās (34 rindas lappusē).
  • 4. Pirmais Bāzeles izdevums, De Insulis inventis. Tas ir vienīgais agrīnais izdevums, kura nosaukumā trūkst frāzes "Indie supra Gangem", tā vietā to aizstājot. "Insulis in mari Indico"(" salas Indijas jūrā "). Pretējā gadījumā šķiet, ka tas ir pirmā romiešu izdevuma atkārtots izdevums (sveiciens tikai Ferdinandam II, burvestības Rafaels Sanksis, Alianders de Kosko). Tas ir pirmais izdevums ar ilustratīviem kokgriezumiem - astoņi no [81] Divi no kokgriezumiem ("Oceana Classis" un Indijas kanoe/kambīze) tika plaģiāti no iepriekšējiem kokgriezumiem citai grāmatai. [82] Šis izdevums ir bez datuma, bez printera nosaukuma un atrašanās vietas. tika pieņemts, ka tas Bāzelē ir iespiests galvenokārt tāpēc, ka vēlākā izdevumā (1494. gadā), kas iespiests šajā pilsētā, tika izmantoti tie paši kokgriezumi. Daži uzskata, ka šī izdevuma iespiedējs ir Johanness Besikens [83] vai Bergmans de Olpe. [84] publicēts oktāvā, desmit lapas (27 rindas lappusē).
  • 5. Pirmais Parīzes izdevums, Epistola de insulis repertis de novo, tieši no pirmā romiešu izdevuma (sveic tikai Ferdinands II, Rafaels Sanksis, Alianders de Kosko). Titullapā ganiem parādās eņģeļa kokgriezums. Bez datuma un printeris nav nosaukts, bet atrašanās vieta norādīta kā "Impressa parisius in campo gaillardi"(Champ-Gaillard Parīzē, Francijā). Printeris nav nosaukts, bet vēlākā atkārtotā izdrukā tajā pašā gadā viņš tiek identificēts kā Guyot Marchant. Kvartā, četras lapas (39 rindas uz lapas).
  • 6. Otrais Parīzes izdevums, Epistola de insulis de novo repertis iespējams, Parīzes Gujota Marchant.Pirmā Parīzes izdevuma atkārtota izdrukāšana.
  • 7. Trešais Parīzes izdevums, Epistola de insulis noviter repertis. Iepriekšējā Parīzes izdevuma atkārtota izdruka, taču šīs titullapas aizmugurē ir liela printera ierīce, kurā par printeri identificēts Gjots Marchants (ti, atskaitījums, ka abi iepriekšējie izdevumi bija arī viņa). [85]
  • 8. Antverpenes izdevums, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis autors Tjerī Martins Antverpenē, 1493. gadā, tieši no pirmā romiešu izdevuma.
  • 9. Otrais romiešu izdevums, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis, bez datuma un printeris bez nosaukuma, domājams, ka Romā atkal ir Stīvens Planks tipogrāfiskās līdzības dēļ (identisks pirmajam izdevumam). Šis ir labots izdevums, kas, domājams, tika publicēts 1493. gada beigās, tagad sveiciens attiecas gan uz Ferdinandu, gan Izabellu ("invictissimorum Fernandi et Helisabet Hispaniarum Regum"), adresāta vārds ir "Gabriel Sanchis" (pareizs vārds, uzvārds tagad uz pusi) Katalāņu, puskastīliešu pareizrakstība) un tulkotājs kā "Leander de Cosco" (nevis Aliandrs). Tas ir publicēts kvartā, četrās lapās (33 rindas lappusē). [86]
  • 10. Trešais romiešu izdevums, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis romiešu iespiedējs Franks Silbers (kurš bija pazīstams kā "Eucharius Argenteus"). Tas ir pirmais izdevums, kas ir skaidri datēts un uzrakstīts ar printera nosaukumu: kolofons skan "Iespaidu Roma Eucharius Argenteus Anno dni M.cccc.xciijTas ir arī labots izdevums: tas atsaucas uz adresātu kā "Gabriel Sanches" (kastīliešu vārds), tulkotāju kā "Leander de Cosco" un sveic gan Ferdinandu, gan Izabellu. Nav skaidrs, vai šis Silber izdevums ir pirms vai pēc Plannka otrā izdevums. [87] Tas ir publicēts trīs nenumurētās lapās, viena tukša (40 rindas uz lapu). [88]
  • 11. Otrais Bāzeles izdevums, De insulis nuper in mar Indico repertis, datēts un nosaukts, iespiests Johann Bergmann Bāzelē, 1494. gada 21. aprīlī. Šis ir pirmā Bāzeles izdevuma atkārtots izdevums (izmantoti četri no sešiem kokgriezumiem). Šis izdevums tika publicēts kā prozas drāmas pielikums, Bētikas vēsture autors Carolus Verardus, luga par Granadas iekarošanu 1492. gadā. [89]

Tulkojumi itāļu valodā un vācu valodā Rediģēt

Latīņu vēstuli Gabrielam Sančezam - pirmo vai otro romiešu izdevumu - pēc Ferdinanda II sekretāra Džovanni Filippo dal Legname lūguma itāļu otava rima pārtulkoja tā laika populārais dzejnieks Džuliano Dati. [90] Pirmais itāļu versijas izdevums tika publicēts 1493. gada jūnijā, un tas ātri tika izlaists vēl četros izdevumos, liekot domāt, ka tas, iespējams, bija populārākais Kolumba vēstules veids, kas zināms vismaz Itālijas sabiedrībai. Latīņu burta tulkošana vācu prozā tika veikta 1497. gadā.

  • 12. Pirmais dzejolis itāļu valodā, La lettera delle isole novamente trovata, Giuliano Dati itāļu dzejas versijas pirmais izdevums, ko Romā publicēja Eucharius Silber un kas skaidri datēts ar 1493. gada 15. jūniju.
  • 13. Otrais dzejolis itāļu valodā, La lettera dell'isole che ha trovate novamente il re dispagna, Pārskatīts Džuliano Dati verses tulkojums, Florencē iespiests Laurentius de Morganius un Johann Petri, datēts ar 1493. gada 26. oktobri. [91] Tā titullapā ir slavens kokgriezums, kas vēlāk tika atkārtoti izmantots Amerigo Vespucci 1505. gada izdevumam. Vēstule Soderini. [92]
  • 14. Trešais dzejolis itāļu valodā, Indijas Indijas kalnārija un dvēseles izpausme, Dati versijas izdevuma atkārtota izdrukāšana. Nav norādīts datums un drukāšanas vieta.
  • 15. Ceturtais itāļu versijas izdevums, La lettera dell'isole che ha trovata novamente, Morganiusa un Petri Florencē, 1495. gada 26. oktobrī izdotā Dati panta atkārtota izdrukāšana.
  • 16. Piektais itāļu versijas izdevums, Isole trovate novamente per el Re di Spagna, Dati panta atkārtota izdrukāšana, bez datuma un bez nosaukuma (pēc 1495. gada), trūkst virsraksta kokgriezuma.
  • 17. Tulkojums vācu valodā, Ein schön hübsch lesen von etlichen Inslen, vācu valodā tulkots Štrasburgā, iespiests Bartolomeja Kistera, datēts ar 1497. gada 30. septembri.

Tulkojuma fragmenti itāļu valodā Rediģēt

Ir trīs rokraksti par nepabeigtiem itāļu autoru mēģinājumiem tulkot stāstīto spāņu (vai varbūt latīņu) vēstuli itāļu prozā, iespējams, 1493. gada laikā. Trīs fragmentus pirmo reizi publicēja Cesare de Lollis žurnālā Raccolta Colombiana gada 1894. [93]

  • 18. Pirmais itāļu fragments manuskripta tulkojums itāļu valodā, kas notika Milānas Biblioteca Ambrosiana. Itāļu tulkotāja piezīmē apgalvots, ka tā ir vēstules kopija, ko Kolumbs ir uzrakstījis "noteiktiem padomdevējiem" ("ad certi consieri") Spānijā un ko "kasieris" (ti, Gabriels Sančess) pārsūtījis savam brālim "Huans Sančess". "(nosaukts tekstā), tirgotājs Florencē.
  • 19. Otrais itāļu fragments manuskripta fragments, kas glabājas Biblioteca Nazionale Centrale Florencē. Itāļu tulks vienkārši atzīmē, ka tā ir "vēstules, kas nāca no Spānijas" ("copia della letera venuta di Spagna") kopija. Pastāv cieša saikne starp šo Florences fragmentu un pirmo latīņu izdevumu, kas liek domāt, ka viens ir atvasināts no otra, vai arī abi izmantoja vienu un to pašu spāņu dokumentu. [94]
  • 20. Trešais itāļu fragments manuskripta fragments, ko glabā arī Biblioteca Nazionale Centrale Florencē. Tajā nav tulka piezīmju par tā izcelsmi vai izcelsmi.

Šeit varētu būt vērts atzīmēt, ka pirmais zināmais franču valodas tulkojums parādījās Lionā 1559. gadā Čārlza Fontēna sējumā. [95] Pirmais zināmais angļu valodas tulkojums parādījās Edinburgas apskats 1816. gadā [96]

Vēstule katoļu monarhiem (Libro Copiador) Rediģēt

Šīs manuskripta vēstules esamība nebija zināma, līdz tā tika atklāta 1985. gadā. Manuskripta vēstule tika atrasta kā daļa no kolekcijas, kas pazīstama kā Libro Copiador, grāmata, kurā ir manuskripti no deviņām vēstulēm, ko Kolumbs uzrakstījis katoļu monarhiem, ar datumiem no 1493. gada 4. marta līdz 1495. gada 15. oktobrim, kas kopēts ar rakstnieka roku 16. gadsimta beigās. Septiņas no šīm deviņām vēstulēm iepriekš nebija zināmas. Par tās atklāšanu 1985. gadā paziņoja antikvāru grāmatu tirgotājs Taragonā. To 1987. gadā iegādājās Spānijas valdība, un šobrīd tā tiek glabāta Seviļas Archivo General de Indias. [97] Faksimila izdevums tika publicēts izdevumā Rumeu de Armas (1989). Transkripciju un tulkojumu angļu valodā var atrast žurnālā Zamora (1993). [98]

Lai gan zinātnieki provizoriski ir pieņēmuši Libro Copiador tas, iespējams, ir autentisks, joprojām ir rūpīgas un kritiskas pārbaudes sākuma stadijā, un pret to jāizturas nedaudz piesardzīgi. [99] Kopgrāmatas pirmā vēstule ir vēstules oriģināla kopija, ko Kristofers Kolumbs nosūtīja katoļu monarhiem no Lisabonas un paziņoja par atklājumu. Ja tas ir autentisks, tas ir pirms Barselonas izdevuma, tas patiešām ir pirms visām zināmajām vēstules versijām. [100] Tajā ir būtiskas atšķirības gan no spāņu vēstules Santangelam, gan no latīņu valodas vēstules Sančesam-īpaši sīkāka informācija par Indijas ziņojumiem, tostarp iepriekš neminētie salu vietējie nosaukumi (konkrēti: "Kuba", "Jamaika", "Boriquen") un "Caribo"), un dīvains priekšlikums izmantot Indijas ieņēmumus, lai sāktu krusta karu, lai iekarotu Jeruzalemi. Tajā nav iekļautas dažas uz ekonomiku orientētas detaļas drukātajos izdevumos. Ja šī vēstule ir autentiska, tā praktiski atrisina "Sančesa problēmu": tā apstiprina, ka latīņu burts Gabrielam Sančesam ir vēstules tulkojums, ko spāņu kodicils teica Kolumbs nosūtījis monarhiem, un stingri liek domāt, ka Sančesa vēstule ir tikai Luisa de Santangela nosūtītās vēstules Kolumbus latīņu tulkojums.

Daudzas kopijas tika klonētas, viltotas no nozagtām kopijām no dažādām bibliotēkām, tostarp Vatikāna bibliotēkas. Tie tika pārdoti kolekcionāriem un citām bibliotēkām, kuras krāpšana nevainīgi apmānīja. Vatikāna kopija tika atgriezta 2020. gada janvārī. Par viltojumiem un zādzībām tika veikta intensīva starptautiska izmeklēšana un kriminālistikas ziņojumi. Citas aizdomas par zādzībām, viltojumiem un pārdošanu joprojām tiek pārbaudītas. [101] [102]


Kolumba meklējumi zeltam - VĒSTURE

MŪSU KUNA JĒZU KRISTU VĀRDĀ

Tā kā, kristīgākie, augstākie, izcilākie un varenākie prinči, Spānijas un Jūras salu karalis un karaliene, mūsu suverēni, šajā 1492. gadā, pēc tam, kad jūsu augstības bija izbeigušas karu ar Eiropā valdošajiem mauriem, tas pats Es biju izbeigts lielajā Granadas pilsētā, kur šī gada janvāra otrajā dienā es ieraudzīju jūsu augstību karaliskos karogus, kas ar ieročiem tika uzlikti Alhambras torņos, kas ir cietoksnis. šajā pilsētā un redzēju mauru ķēniņu iznākam pie pilsētas vārtiem un noskūpstot jūsu augstību un mana suverēna prinča rokas un šajā mēnesī, pateicoties informācijai, ko es jums devu par jūsu augstībām attiecībā uz valstīm no Indijas un prinča, saukta par Lielo kannu [Hanu], kas mūsu valodā nozīmē ķēniņu karali, kā viņš un viņa priekšgājēji daudzkārt ir sūtījuši uz Romu mācītājus, kas varētu mācīt viņam mūsu svēto ticību un svēto Tēvs nekad nebija piešķīris rediģēja savu lūgumu, ar kuru tika pazaudēts liels skaits cilvēku, kuri ticēja elku pielūgšanai un pazušanas mācībām. Jūsu augstības, kā katoļu kristieši, un prinči, kuri mīl un veicina svēto kristīgo ticību un ir Mahometas doktrīnas, kā arī visas elku pielūgsmes un ķecerības ienaidnieki, apņēmušies sūtīt mani, Kristoferu Kolumbu, uz iepriekš minētajām Indijas valstīm. , lai redzētu minētos prinčus, cilvēkus un teritorijas un uzzinātu viņu attieksmi un pareizo paņēmienu, kā viņus pārvērst mūsu svētajā ticībā, un turklāt norādīja, ka man nevajadzētu doties pa sauszemi uz austrumiem, kā tas ir ierasts, bet pa rietumiem maršrutu, kurā virzienā mums līdz šim nav konkrētu pierādījumu, ka kāds būtu gājis. Pēc tam, kad Jēzus bija izraidījis ebrejus no jūsu kundzības, jūsu augstības tajā pašā janvāra mēnesī pavēlēja man ar pietiekamu bruņojumu doties uz minētajiem Indijas reģioniem un šim nolūkam deva man lielu labvēlību, un no turienes mani cildināja. es varētu sevi dēvēt par Donu un būt Jūras augstā admirāle, kā arī mūžīgais vicekaralis un gubernators visās salās un kontinentos, kurus es varētu atklāt un iegūt, vai kurus viņš pēc tam varētu atklāt un iegūt okeānā un ka šī cieņa būtu jāiemanto mans vecākais dēls, un tādējādi uz leju no pakāpes uz pakāpi uz visiem laikiem. Pēc tam es sestdien, 1492. gada maija divpadsmitajā dienā, pametu Granadas pilsētu un devos uz Palosu, jūras ostu, kur es apbruņoju trīs kuģus, kas bija ļoti piemēroti šādam uzņēmumam un nodrošināju sev daudz veikalu un jūrnieku. Es devos ceļā no ostas piektdien, trešajā augustā, pusstundu pirms saullēkta, un stūrēju uz jūsu augstību Kanāriju salām, kas atrodas minētajā okeānā, no turienes, lai dotos prom un turpinātu, līdz es ierados Indija, un tur izpildiet savu augstību vēstniecību prinčiem un izpildiet man dotos rīkojumus. Šim nolūkam es nolēmu veikt reisa uzskaiti un precīzi pierakstīt katru lietu, ko mēs ikdienā veicām vai redzējām, kā tas parādīsies turpmāk. Turklāt suverēnie prinči, turklāt ne katru nakti aprakstot dienas notikumus, gan katru dienu iepriekšējās nakts notikumus, es plānoju izveidot jūras karti, kurā būs iekļautas vairākas okeāna un sauszemes daļas to situācijās, kā arī sastādīt grāmatu, kas attēlo kopainu ar platuma un garuma grādiem, ņemot vērā visus apstākļus, kas man liek atturēties no miega un veikt daudzus izmēģinājumus navigācijā, kas prasīs daudz darba. . . .

Trešdien, 10. oktobrī. Stūrēja no rietumiem uz dienvidrietumiem un reizēm brauca desmit jūdzes stundā, citos divpadsmit, bet citos septiņas dienas un nakts sasniedza piecdesmit deviņu līgu progresu, ņemot vērā apkalpi, bet četrdesmit četras. Šeit vīri zaudēja pacietību un sūdzējās par ceļojuma ilgumu, bet admirālis viņus pēc iespējas labāk iedrošināja, atspoguļojot peļņu, ko viņi grasījās gūt, un piebilda, ka nav jēgas sūdzēties, līdz šim viņiem nekas cits neatlika, kā doties tālāk uz Indiju, līdz ar mūsu Kunga palīdzību viņiem tur vajadzēja ierasties.

Ceturtdien, 11. oktobrī. . . . Divos naktī zeme tika atklāta, divu līgu attālumā viņi pacēlās burā un palika zem kvadrātveida buras, kas gulēja līdz pat šai dienai, kas bija piektdien, kad viņi atradās netālu no nelielas salas. Lucayos, saukts indiešu valodā Guanahani. Pašlaik viņi atkāpās no kailiem cilvēkiem, un admirālis nolaidās laivā, kas bija bruņota, kopā ar Martinu Alonzo Pinzonu un viņa brāli Vincentu Janesu, Ņinas kapteini. Admirālis nesa karalisko standartu, un abi kapteiņi - zaļā krusta karogu, ko visi kuģi bija nesuši - katrā no krusta pusēm bija ķēniņa un karalienes vārdu iniciāļi, un uz katra burta bija kronis. krastā viņi redzēja ļoti zaļus kokus, daudzas ūdens straumes un dažādus augļus. Admirālis aicināja abus kapteiņus un pārējo apkalpi, kas izkāpa, kā arī pie flotes notāra Rodrigo de Escovedo un Rodrigo Sanchez no Segovijas, lai liecinātu, ka viņš pirms visu pārējo pārņemšanas (kā patiesībā darīja) no šīs salas karalim un karalienei, viņa suverēniem, sniedzot nepieciešamās deklarācijas, kas plašāk ir izklāstītas šeit rakstiski. Salas iedzīvotāju skaits uzreiz tika savākts kopā. Šeit seko precīzi admirāļa vārdi: "Kad es redzēju, ka viņi ir ļoti draudzīgi pret mums, un sapratu, ka viņus var daudz vieglāk pārvērst mūsu svētajā ticībā ar maigiem līdzekļiem, nevis ar varu, es viņiem uzdāvināju dažus sarkanus vāciņus, un pērlīšu virtenes uz kakla, un daudzi citi sīkumi, kuriem bija maza vērtība, par ko viņi bija ļoti priecīgi un brīnišķīgi pieķērās mums. Pēc tam viņi peldēja pie laivām, nesot papagaiļus, kokvilnas diegu bumbiņas, šķēpus un daudzas citas lietas, kuras viņi apmainīja pret mūsu dāvinātajiem rakstiem, piemēram, stikla pērlītes un vanaga zvani, ar kuriem tika tirgota ar vislielāko labo gribu. Bet kopumā tie man šķita ļoti nabadzīgi cilvēki. Viņi visi iet pilnīgi kaila, pat sievietes, lai gan es redzēju tikai vienu meiteni. Visi, ko es redzēju, bija jauni, nepārsniedzot trīsdesmit gadu vecumu, labi darināti, ar smalkām formām un sejām ... Ieroči viņiem nav, un viņi ar viņiem nav pazīstami , jo es viņiem parādīju zobenus, kurus viņi satvēra ar bla des, un izcirtās caur nezināšanu. Viņiem nav dzelzs, šķēpiem bez tā, un nekas cits kā nūjas, lai gan dažiem galos ir zivju kauli vai citas lietas. Viņi visi ir laba izmēra un auguma, un glīti veidoti. Es redzēju dažus ar brūču rētām uz ķermeņa, un pēc zīmēm viņi pieprasīja, ka viņi man atbildēja tādā pašā veidā, ka no citām apkārtnes salām ieradās cilvēki, kuri centās viņus ieslodzīt, un viņi aizstāvējās. Tad es domāju un joprojām uzskatu, ka tie ir no kontinenta. Man šķiet, ka cilvēki ir ģeniāli un būtu labi kalpi, un es uzskatu, ka viņi ļoti viegli kļūs par kristiešiem, jo ​​viņiem, šķiet, nav reliģijas. Viņi ļoti ātri iemācās tādus vārdus, kādus viņiem runā. Ja tas patīk mūsu Kungam, es atgriezīšos mājās, lai sešus no viņiem pārvestu uz jūsu augstībām, lai viņi mācītos mūsu valodu. Es salā neredzēju ne zvērus, ne dzīvniekus, izņemot papagaiļus. "Šie ir admirāļa vārdi.

Sestdien, 13. oktobrī. "Rītausmā krastā ieradās liels skaits vīriešu, visi jauni un smalkas formas, ļoti skaisti ... Viņi bija piekrauti ar kokvilnas bumbiņām, papagaiļiem, šķēpiem un citām lietām, kas bija pārāk daudz, lai tās pieminētu, viņi apmainīja pret visu, ko mēs izvēlējos tos dot. Es biju ļoti uzmanīgs pret viņiem un centos noskaidrot, vai viņiem ir zelts. Redzot dažus no viņiem, kuriem pie deguna karājās nelieli šī metāla gabaliņi, es sapulcējos no tiem ar zīmēm, ka, ejot uz dienvidiem vai stūrējot salā šajā virzienā atradīs ķēniņu, kuram bija lieli zelta trauki un lielos daudzumos. Es centos viņus sagādāt, lai tie ved uz turieni, bet atklāju, ka viņi nav iepazinušies ar maršrutu. Es nolēmu palikt šeit līdz nākamās dienas vakarā, un tad brauciet uz dienvidrietumiem, lai uzzinātu, ko es varētu no viņiem mācīties, dienvidos, kā arī dienvidrietumos un ziemeļrietumos bija zeme, un tie, kas nāca no ziemeļrietumiem, nāca daudzas reizes un cīnījās ar viņiem, un turpināja uz dienvidrietumos, meklējot zeltu un dārgakmeņus. . . .

Svētdien, 14. oktobrī. . . . Tomēr es neredzu nepieciešamību stiprināt vietu, jo cilvēki šeit ir vienkārši kara līdzīgos jautājumos, kā jūsu augstības redzēs pēc tiem septiņiem, kurus esmu pavēlējis aizvest un aizvest uz Spāniju, lai uzzinātu mūsu valodu un atgriešanos, ja vien jūsu augstības neizvēlas tās visas nogādāt Kastīlijā vai turēt gūstā salā. Es varētu iekarot tos visus kopā ar piecdesmit vīriem un pārvaldīt viņus pēc saviem ieskatiem. . . .

Otrdien, 16. oktobrī. . . . Es redzēju daudzus kokus, kas ļoti neatšķiras no mūsu valsts kokiem, un daudziem no tiem bija dažāda veida zari uz viena stumbra, un starp tiem bija tik liela daudzveidība, ka tas bija lielākais brīnums pasaulē. Tā, piemēram, vienam koka zariņam bija lapas, piemēram, spieķim, citam tā paša koka zariņam lapas līdzīgas kā lencim. Šādā veidā vienam kokam ir pieci vai seši dažādi veidi. Tas netiek darīts arī ar potēšanu, jo tas ir mākslas darbs, turpretī šie koki aug savvaļā, un vietējie par tiem nerūpējas. Viņiem nav reliģijas, un es uzskatu, ka viņi ļoti viegli kļūtu par kristiešiem, jo ​​viņiem ir laba izpratne.

Piektdien, 19. oktobrī. . . . Es neesmu apņēmīgs īpaši izpētīt visu, ko patiešām nevarētu paveikt piecdesmit gadu laikā, jo es vēlos aprīlī izdarīt visus iespējamos atklājumus un atgriezties jūsu augstībās, ja tas patīk mūsu Kungam. Bet patiesībā, ja es tikšos ar zeltu vai garšvielām lielā daudzumā, es palikšu, līdz savācšu pēc iespējas vairāk, un šim nolūkam es turpinu tikai to meklēšanu.

Šis teksts ir daļa no interneta viduslaiku avotu grāmatas. Avotu grāmata ir publiski pieejamu un kopējamu tekstu kolekcija, kas saistīta ar viduslaiku un Bizantijas vēsturi.

Ja nav norādīts citādi, konkrētā dokumenta elektroniskā forma ir autortiesības. Atļauja tiek piešķirta elektroniskai kopēšanai, izplatīšanai drukātā veidā izglītības nolūkos un personīgai lietošanai. Ja atkārtoti dublējat dokumentu, norādiet avotu. Komerciālai lietošanai atļauja netiek piešķirta.


Zelta cenu vēsture

Zelta cenu vēsture unces USD

Zelta vēstures diagrammas unces

Ekonomikas vēstures resursi - Kāda tolaik bija zelta cena?

Šajā lapā ir daudz informācijas par vēsturiskajām zelta cenām, kā arī zelta cenu diagrammas. Ja apsverat ieguldījumus zeltā, iespējams, vēlēsities apskatīt metāla cenu vēsturi. Lapas augšdaļā redzamā diagramma ļauj apskatīt vēsturiskās zelta cenas vairāk nekā 40 gadu laikā. Šīs zelta cenas varat apskatīt arī dažādās valūtās, redzot, kā tā ir darbojusies ilgākā laika periodā. Atkarībā no izmantotās valūtas jūs varat atrast labāku ilgtermiņa vērtību. Piemēram, tā kā zelts parasti ir denominēts ASV dolāros, ja dolārs ir vājāks, tad kāds, kas pērk zeltu jenās vai eiro, var uzskatīt, ka zelts ir salīdzinoši lētāks. No otras puses, spēcīgāks dolārs var padarīt zeltu salīdzinoši dārgāku citās valūtās valūtas kursu dēļ.

Varat arī viegli pārbaudīt vēsturiskās zelta cenas daudz mazākā laika periodā - no 10 minūtēm līdz trim dienām līdz 30 dienām līdz 60 dienām un vairāk. Laiks, kuru jūs nolemjat aplūkot, var būt atkarīgs no jūsu ieguldījumu mērķiem. Ja jūs vienkārši vēlaties pirkt un pārdot zeltu kā svinga tirgotājs, varat koncentrēties uz stundu vai sešu stundu grafikiem. Ja jūs plānojat ieguldīt zeltā ilgtermiņā, iespējams, labāk izmantosit ilgākus termiņus, piemēram, nedēļu, mēnesi vai gadu.

Kāpēc apskatīt vēsturiskās zelta cenas?

Aplūkojot vēsturiskās zelta cenas, iespējams, var iegūt informāciju, kas var palīdzēt pieņemt lēmumus par pirkšanu vai pārdošanu. Aplūkojot kopainu, zelts daudzus gadus bija augstāks, pirms 2011. gadā sasniedza visu laiku augstāko līmeni-gandrīz 2000 USD par unci. Kopš tā laika zelts ir pārvietojies zemāk, bet, iespējams, 2016. gadā varēja atrast zemāko līmeni. Lai gan tas vēl nav redzams, zelta kritums no 2011. gada maksimumiem varētu vienkārši izrādīties atkāpšanās vēl ilgāka termiņa augšupejas tendences ietvaros.

Vēsturisko zelta cenu pārbaude var būt noderīga, mēģinot noteikt potenciālās cenu atbalsta jomas, kurās iegādāties. Piemēram, ja zelts vairākkārt ir samazinājies līdz 1200 ASV dolāriem par unci, bet katru reizi tiek sastapts ar lielu pirkšanas interesi, tad 1200 ASV dolāru platību varētu uzskatīt par atbalsta līmeni un potenciāli varētu būt laba vieta, kur mēģināt iegādāties.

Papildus vēsturisko zelta cenu diagrammu skatīšanai ASV dolāros varat skatīt arī vēsturiskās zelta cenas daudzās alternatīvās valūtās, piemēram, Lielbritānijas mārciņās, eiro vai Šveices frankos. Jūs pat varat apskatīt vēsturisko ar inflāciju koriģēto zelta cenu diagrammu, izmantojot 1980. gada PCI formulu.

Vieglai uzziņai šajā lapā ir arī vienkārša tabula, kurā norādītas zelta cenu izmaiņas un procentuālās izmaiņas, izmantojot vienas dienas, 30 dienu, sešu mēnešu, viena gada, piecu gadu un 16 gadu termiņus.

Kas ir veicinājis zelta cenas izmaiņas?

Pēdējo desmitgažu laikā zelta cenu ir ietekmējuši daudzi dažādi faktori. Zelta cenu vēsturē ir bijuši ievērojami kāpumi un kritumi, un dramatiskas cenu izmaiņas var veicināt tādi jautājumi kā centrālās bankas pirkšana, inflācija, ģeopolitika, monetārās politikas akciju tirgi un citi.

Viens no lielākajiem zelta dzinējiem ir valūtas vērtība. Tā kā zelts ir denominēts dolāros, zaļais segums var būtiski ietekmēt zelta cenu. Vājāks dolārs padara zeltu salīdzinoši lētāku ārvalstu pircējiem un tādējādi var paaugstināt cenas. No otras puses, spēcīgāks dolārs padara zeltu salīdzinoši dārgāku ārvalstu pircējiem, tādējādi, iespējams, pazeminot cenas. Fiat jeb papīra valūtām ir tendence laika gaitā zaudēt vērtību. Ja tas tā turpināsies, zelts varētu turpināt augšupejošu tendenci, jo investori raugās uz tā uztverto drošību un potenciālu kā nodrošinājumu pret valūtas vērtības samazināšanos. Zelts jau sen tiek uzskatīts par uzticamu bagātības un vērtības krātuvi, un šī reputācija, visticamāk, tuvākajā laikā nemainīsies.

Lai gan pagātnes rādītāji ne vienmēr norāda uz nākotnes rezultātiem, zelta cenu vēsture, iespējams, var sniegt norādes par to, kur to varētu virzīt. Piemēram, iepriekšējo cenu datu apskate var palīdzēt noteikt augšupejošas vai lejupslīdes tendences. Ieguldītāji var arī pamanīt tirgojamus modeļus cenu datos, kas potenciāli var radīt stabilas pirkšanas vai pārdošanas iespējas.


Kristofera Kolumba un garšvielu tirdzniecības īsa vēsture

& quot; Vīrieši ir aizrāvušies ar seksu. Viņi darīs gandrīz visu, lai to iegūtu. & Quot; Šī klišeja par vīriešiem diemžēl sasaucas ar sievietēm visā pasaulē. Jo vairāk vīriešu jūs satiksit, jo vairāk pārliecināsities, ka viņu prātā ir viena lieta un tikai viena lieta. Bet tas ne vienmēr bija šādā veidā.

Apmēram pirms piecsimt gadiem, Kristofera Kolumba laikā, vīriešus daudz vairāk interesēja garšvielas. Vīrieši alkst pēc garšvielām. Viņi dedzināja garšvielu dēļ. Viņi ceļoja pa visu pasauli pēc garšvielām. Sekss tikko nav reģistrēts kā pēcnācējs.

Nē, vīriešus apbūra nevis dzimumakta ekstāze. Tieši brīnišķīgais muskatrieksta vilinājums viņus aizrāva. Aizliegtais piparu drudzis, kas viņus apbēdināja. Sinepju sēklu guļamistabas acis, kas tās apbūra. Lai precizētu, garšvielas ieslēdza vīriešus.

No visiem juteklisko garšvielu savaldzinātajiem vīriešiem neviens nebija tik apsēsts kā Kristofers Kolumbs. Ja kādreiz bija kāds cilvēks, kurš domāja ar savām garšas kārpiņām, tas bija jaunais Kriss. Viņa niknais libido dzen viņu pāri okeānam visas nakts stundas, pat ja viņš zināja, ka nākamajā dienā viņam ir darbs. Ko viņš meklēja? Ingvers. Kurkuma. Kanēlis. Saraksts ir tikpat garš kā ļoti liels garšvielu plaukts.

Tomēr pēc daudziem vientuļiem mēnešiem okeānā Kolumba atklājums izrādījās viltīgs. Indiāņu mutvārdu vēsture mums ir mācījusi, ka, ierodoties Kolumbam, uzskatot, ka viņš atrodas Indijā, pētnieks visu laiku jautāja visiem, "kur vietējās garšvielas karājas".

Kolumbs atgriezās Spānijā, neko neuzrādot. Tomēr viņš turpināja uzstāt, ka garšviela Jaunajā pasaulē pastāv. Viņš turpināja solīt, ka garšvielas ir tiešām karsti, lai gan neviens Spānijas galmos viņam neticēja. Kolumbam jautāja, kāpēc tad viņš nebija atvedis atpakaļ? Kolumbs teica, ka viņš ir aizmirsis lāpstiņas, kuras ir pārāk daudz, lai nēsātu līdzi, turklāt viņš bija "spēlējis to forši".

Karalis Ferdinands tomēr finansēja turpmāku izpēti, un Kolumbs atnesa, pēc viņa domām, kanēli, bet patiesībā bija tikai parasta koku miza. Viņš staigāja pa tiesu to laizīdams un lielīdamies: "Mmm, šī ir mana jaunā garšviela."

Diemžēl Kolumbs nebija vienīgais godīgais cilvēks, kuru sabojāja garšvielu un vilinošie pulveri. Tālu no tā. Visā Eiropā vīrieši stāvētu zem krustnagliņu kokiem un kliegtu koku galotnēs: "Es tevi mīlu! Lūdzu, nāc lejā. & Quot. Visas repa dziesmas bija par garšvielām.

Daudzas garšvielas tika novāktas, lai tās sadedzinātu, lai atbaidītu kukaiņus, bet, jo asāk tās atbaidīja, jo vairāk vīriešu to vēlējās - aizliegtais prieks. Šie vīrieši ceļotu uz Malabaras piekrasti, uz Indonēzijas Spice salām, uz Maroku, uz Ķīnu. Viņi stāvēja dreboši, grozi rokās. Garšviela viņus bildināja.

& quot; Padariet mani par savu, & quot; daži vīrieši apgalvoja, ka tas čukstēja tieši viņiem.

Lielākoties sievietes jutās apdraudētas ar garšvielām. Lai gan vienmēr tas bija atvērtāks dzimums, dažas sievietes bija garšīgas, īpaši koledžā.

Mūsdienās garšvielu erotiskais mantojums ir gandrīz izdzēsts. Restorānos piparu dzirnaviņas kalpo kā fallisks atgādinājums par kādreizējo garšvielu Kleopatru. Un, kad sieva man lūdz precizēt lietas mūsu laulībā, viņa to dara, lai palīdzētu man atcerēties, kāpēc daļa no manis vēlas apkaisīt oregano pa visu manu kailo ķermeni.

Šajā Kolumba dienā es ceru atcerēties Kolumbu nevis par viņa murgainajām neveiksmēm garšvielu meklēšanā vai viņa brutālo tirāniju, bet gan par viņa optimismu, kad viņš pacēla buras uz Niña, Pinta un Santa Paprika (kā viņš to vēlējās). tiec saukts).


Saturs

Sākumā Kolumbs ir apsēsts ar ceļojumu uz rietumiem uz Āziju, bet viņam trūkst apkalpes un kuģa. Salamankas universitātes katoļu teologi to ļoti neapmierina, un viņus neinteresē idejas, kas ir pretrunā ar Ptolemaja rakstiem. Pēc nepārtrauktiem brīdinājumiem klosterī viņš iesaistās kautiņā ar mūkiem, un galu galā guļ klostera pagalmā, lai samaksātu nožēlu. Viņa vecākais dēls Djego, viens no mūkiem, skatās noraidoši. Kamēr Kolumbs turpina savu grēku nožēlošanu ar klusēšanas solījumu, viņu uzrunā Palīnas kuģu īpašnieks Martín Pinzon, kurš iepazīstina Kolumbu ar baņķieri Santangelu. Karaliene Izabella I (Sigourney Weaver) ir parādā Santangel. Kolumbs tiekas ar karalieni, kura dod viņam ceļojumu apmaiņā pret solījumu atgūt pietiekamu daudzumu zelta bagātību.

Kolumbs apmānīja daudzus apkalpes locekļus, sakot, ka ceļojums ilgs tikai septiņas nedēļas. Viņš dodas uz grēksūdzi klosterī, lai atbrīvotu savus grēkus, un mūks negribīgi dod viņam atbrīvojumu, jo nespēj informēt apkalpes locekļus, nepārkāpjot zvērestu. Nākamajā rītā trīs kuģi dodas ceļojumā uz Āziju, un flagmanis ir Santa Maria. Brauciena laikā naktī kapteinis Mendess pamana, ka viņš pārvietojas pa zvaigznēm, un šī prasme iepriekš bija zināma tikai mauriem. Pēc tam Kolumbs ar prieku māca, kā izmantot kvadrantu, lai atrastu Ziemeļzvaigzni un ka, lai atrastu zemi, ir jāievēro 28. paralēle. Paiet deviņas nedēļas, un joprojām nav zemes pazīmju. Apkalpe kļūst nemierīga, un otrs kapteinis vēršas pret Kolumbu. Viņš cenšas viņus uzmundrināt, ļaut viņiem redzēt sapni, ar kuru viņš vēlas dalīties. Kamēr daži apkalpes locekļi joprojām nebija pārliecināti, galvenā bura pēkšņi uztver vēju, ko apkalpes locekļi uzskata par nelielu Dieva gribas aktu. Naktī Kolumbs pamana odus uz klāja, norādot, ka zeme nav tālu. Dažas dienas vēlāk Kolumbs un apkalpe pamanīja albatrosu, kas lidoja ap kuģi, pirms pazuda. Pēkšņi no miglas viņi ierauga Guanahani ("San Salvador") ar sulīgu veģetāciju un smilšainām pludmalēm, pirmo ieskatu Jaunajā pasaulē.

Viņi draudzējas ar vietējiem pamatiedzīvotājiem, kuri rāda viņiem savākto zeltu. Kolumbs māca vienu no viņiem spāņu valodā, lai viņi varētu sazināties. Pēc tam viņš informē viņus, ka viņiem īslaicīgi jāatgriežas Spānijā, lai apmeklētu karalieni un atnestu Dieva vārdu. Viņi atstāj apkalpes locekļu grupu, lai sāktu Jaunās pasaules kolonizāciju. Kolumbs no karalienes saņem augstu spāņu godu un vakariņo kopā ar padomi. Viņi pauž vilšanos par nelielo zelta daudzumu, ko viņš atnesa, bet karaliene apstiprina viņa dāvanas. Otrajā ekspedīcijā Kolumbs uz salu ņem līdzi 17 kuģus un vairāk nekā 1000 vīriešu, tomēr tiek konstatēts, ka visi apkalpes locekļi, kas palikuši aiz muguras, ir nogalināti. Kad cilts saskaras ar Kolumbu un viņa karaspēku, viņi viņam stāsta, ka atnākuši citi svešinieki (iespējams, cita cilts) un tos izkāvuši. Kolumbs izvēlas viņiem ticēt, bet viņa komandieris Moxica nav pārliecināts. Viņi sāk būvēt La Isabela pilsētu un galu galā izdodas tās tornī uzvilkt pilsētas zvanu, kas simbolizē kristietības ienākšanu Jaunajā pasaulē.

Četrus gadus vēlāk Moxica nogriež roku vienam no vietējiem iedzīvotājiem, apsūdzot viņu melošanā par zelta atrašanās vietu. Vārds par šo vardarbības aktu izplatās pa vietējām ciltīm, un viņi visi pazūd mežā. Kolumbs sāk uztraukties par iespējamu karu, un vietējie iedzīvotāji viņus pārspēj. Atgriežoties mājās, viņš atklāj, ka Moxica un viņa sekotāji deg liesmās, apliecinot savu nepopulārumu noteiktas kolonistu grupas vidū. Drīz ciltis ierodas, lai cīnītos pret spāņiem, un sala kļūst kara plosīta, un Kolumba gubernatora amats tiek pārcelts ar pavēli viņam atgriezties Spānijā.

Kristofers Kolumbs tiek apsūdzēts nepotismā un administratīvo amatu piedāvāšanā saviem personīgajiem draugiem, tādējādi ievainot augstmaņu, piemēram, Moxica, lepnumu, tāpēc viņu aizstāj de Bobadilla. Tiek atklāts, ka Amerigo Vespuči jau ir devies uz kontinentālo Ameriku. Tāpēc Kolumbs atgriežas Kastīlijā. Kolumbam tiek piespriests daudzu gadu cietumsods, bet drīz pēc tam viņu dēli izglābj. Kad karaliene uzaicina viņu atkal redzēt Jauno pasauli, viņš izsaka viņai lietu par savu sapni redzēt Jauno pasauli. Viņa piekrīt ļaut viņam doties pēdējā ceļojumā ar nosacījumu, ka viņš neies kopā ar brāļiem un neatgriezīsies Santo Domingo vai citās kolonijās. Kolumbs un viņa dēls dodas uz Panamu. Noslēguma ainā redzams, ka viņš ir vecs, un jaunākais dēls pieraksta stāstus par Jauno pasauli.

    kā Kristofers Kolumbs kā Gabriels Sančess, Kolumba arhīvs Kastīlijā kā karaliene Izabella I kā vecākais Ferdinands Kolumbs kā Beatrisa Enrikeza de Arana kā Antonio de Marčena kā Adriāns de Moksika, Kolumba priekšvēstnesis Indijā kā Martins Alonso Pinzons kā kapteinis Mendess kā Luiss de Santāns Francisco de Bobadilla kā de Arojaz
  • Billy L. Sullivan kā jaunākais Ferdinand Columbus kā brālis Buyl kā Hernando de Guevara kā Bartholomew Columbus, Christopher brālis kā Giacomo Columbus, Christopher brālis
  • Hosē Luiss Ferers kā Alonso de Bolaños
  • Bercelio Moya kā Utapán kā Diego Columbus kā Ship's Boy
  • Fernando Garsija Rimada kā karalis Ferdinands V
  • Alberts Vidals Hernando de Talaveras lomā
  • Isabel Prinz kā Dueña kā de Vicuña
  • Ángela Rosal kā Pinzona sieva
  • Silvija Montero kā Pinzona meita (nekreditēta)

Ražošanas informācija ir balstīta uz Paramount Pictures preses grāmatu.

Filmas ideja aizsākās 1987. gadā, kad franču žurnāliste Rozelīna Boša ​​pētīja rakstu par gaidāmo 500. gadadienu kopš Kolumba ierašanās Amerikā. Izpētot Kolumba vēstuļu kopijas karalienei Izabelei un karalim Ferdinandam, Bošs saprata, ka scenārijam ir interesants materiāls, un uzsāka papildu pētījumus par notikumiem, kas saistīti ar braucieniem, piemēram, biogrāfijas par Kolumbu un oriģinālie dokumenti un tulkojumi. Pēc tam Bosch sadarbojās ar franču producentu Alainu Goldmanu. Cerot pievērsties nozīmīgam kinorežisoram, viņi tikās ar Ridliju Skotu, kā arī Mimi Polk Sotela, filmas producentu. Thelma un Luīze un Skota ražošanas uzņēmuma viceprezidents.

Bošs atceras: "Es izvēlējos izpētīt aizraujošāko teoriju par viņu - ka viņš bija nemiernieks, kurš pārkāpa sava laika robežas ne tikai ģeogrāfiski, bet arī sociāli un politiski. Jūs nevarat iedomāties sarežģītāku personību, kāda ir viņa. ir vairāki vīrieši vienā. "

Pēc tam, kad Bošs sadarbojās ar franču producentu Alainu Goldmanu, duets centās piesaistīt nozīmīgu kinorežisoru. "Boša pieeja apmierināja manu zinātkāri par to, kāds viņš bija vadītājs, jūrnieks un tēvs," saka Goldmens.

Goldmans un Bošs tikās ar režisoru Ridliju Skotu un Mimi Polku-Sotela, viņa producentu kompānijas izpilddirektoru un producentu. Thelma un Luīze. Saskaņā ar Polka-Sotela teikto: "Mēs uzskatījām, ka Rozelīnas pieeja bija ļoti interesanta. Kā žurnāliste viņa bija nepārprotami veikusi savu pētījumu, un viņas pieeja bija godīga, bet godīga attiecībā uz Kolumbu-viņa apsēstībām, ko viņš darīja, lai mēģinātu piepildīt savu sapņi: gan pozitīvie, gan negatīvie rezultāti, veicot šo meklējumu. " Pēc Skota teiktā: "Viņš bija spoža gaisma, kas parādījās no tumšā laikmeta, cilvēks, kurš meklēja renesansi."

Ridlijs Skots un Alēns Goldmens apvienoja spēkus 1990. gada rudenī, un filma tika uzsākta pirmizrādē. Kamēr Bosch pabeidza scenāriju, producenti, CAA, Sinclair Tenenbaum un Marriott Harrison Solicitors nodrošināja finansējumu tam, kas kļuva par starptautisku kopražojumu, izmantojot Odyssey Distributors, un Ziemeļamerikā ar Paramount Pictures.

Džerards Depardjē tika izvirzīts vadībā un sagatavojās lomai, pētot Kolumba vēstules.

Armands Assante tika iecelts par Sančesu, Spānijas kronas kasieri. Pēc Ridlija Skota teiktā, "Sančess patiesībā eksistēja, bet par viņu ir zināms ļoti maz. Viņš personificē muižniecību un spēkus, kas galu galā nogāza Kolumbu."

Sigourney Weaver tika iecelts kā karaliene Isabel. Pēc Skota teiktā: "Es domāju, ka Sigourney ir sava veida augums, kā arī ievainojamība, kas, manuprāt, ir bijusi Izabellai. Un tieši tur bija ietekme uz viņas un Kolumba attiecībām. Būtu muļķīgi apgalvot, ka tas jebkad bija kaut kas tuvojās seksuālajam, bet bija kaut kas, kas acīmredzami pārsteidza Izabeli. "

Maikls Vincots tika iecelts par nelieti, satraukto muižnieku Adrianu de Moxicu, kurš kūda uz brutālu sacelšanos Jaunajā pasaulē. Pēc Vincota teiktā, "Moxica ir savas cilts radījums, absolūtas un korumpētas varas cilvēks. Viņam Kolumbs ir zemnieks un ārzemnieks, un rīkojumu pieņemšana no kāda, kas atrodas zem viņa stacijas, ir pilnīgs pazemojums. Tas būtu bijis neiespējami lai viņi sadzīvo. "

Skots un viņa producentu komanda vairāk nekā četrus mēnešus veica izlūkošanu Spānijā, pirms izvēlējās vietas tādās vēsturiskās pilsētās kā Kasera, Truhiljo, Sevilja un Salamanka. Filmas veidotājiem Spānijas varas iestādes deva atļauju filmēties tādos pasaulslavenos pieminekļos kā Alkazārs un Casa de Pilatos Seviljā un Salamankas vecā katedrāle. Spānijā pie filmas strādāja 350 galdnieki, strādnieki un gleznotāji. Laikmetam atbilstošie rekvizīti tika speciāli konstruēti, un vēlākā laikmeta kopijas tika nodrošinātas no senlietu tirgotājiem un butaforiju mājām Madridē, Seviļā, Romā un Londonā.

Kostīmu mākslinieks Čārlzs Knode radīja vairāk nekā 3000 tērpu. Pēc Knodes teiktā: "Tas, ko mēs vienmēr centāmies darīt, bija apģērbs, nevis tērpi. Mēs centāmies panākt, lai viss izskatās dzīvotspējīgs." Karalienei Izabelei tika izveidoti astoņi tērpi, ieskaitot zelta brokāta tērpu ar 30 pēdu apdrukātu samta vilcienu un ar dārgakmeņiem apdarinātu galvassegu.

Saskaņā ar Žerāru Depardjē teikto: "Kad esmu filmēšanas laukumā, tas ir kā prieka sprādziens," saka Depardjē. "Es priecājos sekot režisoram un negribu viņu pārliecināt par atšķirīgu pieeju kādai ainai. Ar Ridliju Skotu man ir izdevies izveidot tieši tādas attiecības, kā es filmēšanas laukumā ļoti vēlos." Jaunās pasaules iestatījumiem tika ņemta vērā Kuba, Meksika, Dominikānas Republika un Kolumbija, bet tika izvēlēta Kostarika. Pēc Skota teiktā, "Kostarika ir saukta par" Indijas Šveici ". Tā ir politiski līdzsvarota, tai nav armijas, un tai ir 95% lasītprasme. Bez tam man bija vajadzīgas salas, pludmales, cietzemes un džungļi, un es to visu atradu Kostarikā. " Filmēšanas laikā Kostarikā iestudējuma pamatā bija Jacó, neliela pilsēta Klusā okeāna piekrastē. Papildus lielajam mitrumam un 100+ ° F (37,8+ ° C) temperatūrai ražošanas apkalpei bija jātiek galā ar aligatoriem, skorpioniem un indīgām čūskām. Čūskas apstrādātājs bija pie rokas, lai palīdzētu viņus turēt prom. Tika uzbūvēti desmit galvenie komplekti, tostarp trīs indiešu ciemati, zelta raktuve un Kolumbas pilsēta Isabel-divdesmit akru liels komplekts, kas ietvēra katedrāli, rātsnamu, armijas kazarmas, cietumu un divstāvu gubernatora savrupmāju Kolumbam.Jaunās pasaules ainas bieži uzlaboja tādi atmosfēras efekti kā migla, dūmi, lietus un uguns.

170 Kostarikas pamatiedzīvotāji, kas sastāv no četrām ciltīm - Bribri, Maleku, Boruca un Cabecar, tika iecelti par Kolumbas vietējiem iedzīvotājiem. Viens no vietējiem iedzīvotājiem bija Bercelio Moya, kurš atveidoja Kolumba tulkotāju Utapanu. Mojas tēvs Alehandrino tika iecelts par galveno Guarioneksu, un viņa vectēvs Florins tika iecelts par cilts šamanu. Citi Mojas cilts pārstāvji, Kolumbijas Vaunana, palīdzēja būvēt totēma stabus, zemūdens kanoe laivas, mēbeles un ieročus. Saskaņā ar aktiera Alejandrino Moya teikto: "Es uzskatu, ka cilvēki, kurus mēs attēlojam, ir gan cēli, gan cienīgi, un es būtu lepns, ka būtu daļa no viņu cilts."

Square Sail, Lielbritānijā reģistrēts uzņēmums, pārveidoja Santa Maria un Pinta kopijas no diviem 20. gadsimta sākuma brigantīniem. Nina tika uzbūvēta Brazīlijā īpaši Kolumbusa fonda filmai filmas 500 gadu jubilejai. Santa Marija un Ņina kuģoja no Lielbritānijas uz Kostariku, ierodoties 1991. gada 10. decembrī, kur pievienojās Ņinai.

Filmēšana sākās 1991. gada 2. decembrī un beidzās 1992. gada 10. martā, vēsta imdb.com

Partitūru komponēja slavenais grieķu komponists Vangelis. Tās galveno tēmu "Paradīzes iekarošana" 1995. gada vēlēšanās izmantoja bijušais Portugāles premjerministrs António Guterres, un Portugāles Sociālistiskā partija to izmantoja kā kampaņas un mītiņa himnu [4] [5] [6]. to aizstāja galvenā tēma no Gladiators (dīvainā kārtā cita Ridlija Skota filma) kopš pirmās Hosē Sokrata likumdevēja vēlēšanu kampaņas [7], kas neliedz tēmai joprojām būt cieši saistītai ar Sociālistisko partiju. [8]

Krievija to izmantoja 1996. gada Krievijas prezidenta vēlēšanu 2. kārtā [9]

Tēma tiek izmantota arī sākuma līnijā Ultra-Trail du Mont-Blanc ultramaratons. Vācu bokseris Henrijs Maske (bijušais pasaules čempions (IBF) vieglas smagsvara kategorijā) izmantoja galveno tēmu kā savu oficiālo ieceļošanas tēmu savas profesionālās karjeras laikā. Citas tēmas pielietošanas jomas ietver Jaunzēlandes Super 15 regbija franšīzi Kenterberijas krustneši, jo viņi skrien laukumā, bieži vien kopā ar aktieriem, kuri ir ģērbušies kā bruņinieki un izjādes ar zirgiem, kā arī regbija līgas komandu Viganas Warriors, kuri spēlē Virslīgā. tiek spēlēta pirms katra mača sākuma pasaules čempionātā kriketā 2010. un 2014. gadā, kā arī 2011. gada Pasaules kausa izcīņā kriketā. Šajos pasākumos tēma tika atskaņota tieši pirms abu konkurējošo valstu himnām, jo ​​abu tautu karogi tika ievesti zemē abu komandu spēlētāju pavadībā. Tēma tika atskaņota arī Top Gear: ASV īpašie un kļuva par pasaules profesionālo čempionu daiļslidotāju Anitas Hārtšornas un Frenka Svīdinga parakstu gabalu. Neskatoties uz filmas drūmo kases uzņemšanu ASV, filmas rezultāts kļuva par veiksmīgu albumu visā pasaulē.

Kase Rediģēt

1492: Paradīzes iekarošana Spānijā tika atvērts 66 ekrānos, pirmajās piecās dienās nopelnot 1 miljonu ASV dolāru. [10] ASV un Kanādā tā tika atvērta 1992. gada 9. oktobrī 1008 teātros. Tur publicētā versija tika rediģēta līdz 150 minūtēm, noņemot nelielu vardarbību un brutalitāti, lai sasniegtu PG-13 novērtējumu. [11] Filma Amerikas Savienotajās Valstīs bija kritiens, debitējot 7. vietā ar bruto par 3 002 680 ASV dolāriem sliktāk nekā filmas sākums. Kristofers Kolumbs: atklājums gada sākumā un nopelnīja tikai 7 miljonus ASV dolāru. [12] [13] [14] Tas tika atvērts Francijā 1992. gada 12. oktobrī, no 264 ekrāniem nedēļas nogalē nopelnot 1,46 miljonus ASV dolāru. [10] Otrajā nedēļā Eiropā tā bija visienesīgākā filma, kuras bruto peļņa pārsniedza 7,7 miljonus ASV dolāru, tai skaitā 1,77 miljonus ASV dolāru tās atklāšanas nedēļā Vācijā no 213 ekrāniem. Itālijā tas netika labi atvērts, un tā atklāšanas nedēļas nogalē no 33 ekrāniem tika atvērti 261 800 USD. [15] [16] Līdz 1992. gada beigām tā bija ieņēmusi 40 miljonus ASV dolāru starptautiskā mērogā, kas kopumā ir 47 miljoni ASV dolāru. [17] Turpinājumā bruto 59 miljoni ASV dolāru. [18]

Kritiskā atbilde Rediģēt

Kopumā filma saņēma neviennozīmīgas kritiķu atsauksmes, [19] [20] [21] [22] [23], un atsauksmju apkopotājs Rotten Tomatoes piešķīra filmai 32% vērtējumu, pamatojoties uz 22 atsauksmēm ar kritisku vienprātību: "Vēsturiski neprecīzi un dramatiski inerts, Ridlija Skota pārstāstītais par Kristofera Kolumba darbiem ir episks bez varenības un ieskata ”. [24] Tomēr kinokritiķis Rodžers Eberts sacīja, ka filma ir apmierinoša un ka "Depardjē piešķir tai gravitāciju, atbalstošās izrādes ir pārliecinošas, vietas ir reālistiskas, un mūs iedvesmo pārdomāt, ka tas tiešām prasīja zināmu nervu aizbēgt uz nekurieni tikai tāpēc, ka apelsīns bija apaļš. " [25] CinemaScore aptaujātie skatītāji filmai piešķīra vērtējumu "B+" skalā no A+ līdz F. [26]


Juan de O & ntildeate

Juan de O & ntildeate būtu pēdējais no konkistadori šķērsot mūsdienu Teksasu. Atšķirībā no viņa priekšgājējiem, viņa pētījumiem būtu tieša un ilgstoša ietekme uz reģionu.

1598. gada sākumā Huans de O & Nildilde vadīja ekspedīciju, lai apdzīvotu mūsdienu Ņūmeksiku. Atšķirībā no dažiem viņa priekšgājējiem, kuru uzdevums bija tikai pieprasīt zemi un atrast resursus, O & ntildeate tika uzdots izveidot koloniju. Daudzi viņa partijas kolonisti cerēja atrast savu bagātību, iegūstot sudrabu. Ceļā uz ziemeļiem viņš šķērsoja Rio Grande El Paso del Norte, mūsdienu Elpaso pilsētas vietā. Tieši tur viņš oficiāli pasludināja spāņu valdījumu par tagadējo Ņūmeksiku. Pēc kolonijas un rsquos jaunās mītnes izveidošanas netālu no mūsdienu Santafē, O & ntildeate sekoja Coronado & rsquos pēdās un devās uz austrumiem, meklējot zelta pilsētu Quivira. Tāpat kā Koronado pirms viņa, viņam neizdevās atrast bagātības Lielajos līdzenumos.

Īsā laika pavadīšanas laikā reģionā O & ntildeate & rsquos ekspedīcija neatrada neko, ko spāņi meklēja: ne zelta pilsētas, ne dārgmetālu, ne dārgakmeņu. Tomēr viņa rīcībai būs liela ietekme uz Teksasu nākamajās desmitgadēs. Viņa ceļš pa Elpaso del Norti un mdashas ceļš, kas jau ir labi zināms indiāņu iedzīvotājiem, kuri to bija izmantojuši tirdzniecībai ilgi pirms spāņu ierašanās, un kļuva par El Camino Real del Norte. Šis ceļš kalpotu par būtisku glābšanas līniju, kas savienotu Ņūmeksiku ar galvaspilsētu Mehiko. Tā atrašanās vieta El Camino Real del Norte padarīja El Paso del Norte par svarīgu tirdzniecības un transporta centru nākotnē.


Kristofers Kolumbs

Kristofers Kolumbs, cienījama audēja un vietējā politiķa dēls, dzimis Dženovā. Viņš strādāja tēva biznesā, bet 14 gadu vecumā izvēlējās doties jūrā. Kolumbs kuģoja pa Vidusjūru un kādu dienu pie Portugāles krastiem tika sagrauts. Dodoties uz Lisabonu, viņš pievienojās brālim un strādāja par diagrammu veidotāju. 15. gadsimta otrajā pusē Portugāle bija lielais Rietumu pētnieku un piedzīvojumu meklētāju centrs, kā arī apstāšanās vieta, lai meklētu okeāna ceļu uz austrumiem. Portugālē pavadīto gadu laikā Kolumbs no jūrniekiem dzirdēja pasakas par zemēm, kas atrodas ārpus zināmās pasaules rietumu galiem. Tā laika izglītoti cilvēki atzina, ka zeme ir sfēra, taču neviens eiropietis nezināja par Amerikas kontinentu un Klusā okeāna esamību. Kolumbs kļuva par vienu no retajām balsīm, kas aicināja kuģot uz rietumiem, lai sasniegtu ienesīgos Ķīnas un Japānas tirgus. Viņa ideju uzklausīja Portugāles karalis Jānis II, bet karaliskais atbalsts tika sniegts tiem, kas tā paša nolūka mērķis bija kuģot austrumu virzienā ap Āfriku. Ap 1479. gadu Kolumbs apprecējās, bet viņa sieva nomira 1485. gadā. Neizdevies iegūt Portugāles atbalstu rietumu virzienā, Kolumbs kopā ar dēlu Djego pārcēlās uz Spāniju. Tajā laikā Spānija bija mazāka vara nekā Portugāle, un to patērēja ilgstošs karš pret mauriem. Neskatoties uz to, Kolumba priekšlikums saņēma pieklājīgu uzņemšanu no Spānijas monarhiem Ferdinanda II un Izabellas. Līdz ar Granadas krišanu 1492. gadā Spānija tika atbrīvota, lai koncentrētu savu enerģiju uz izaicinājumu Portugālei tirdzniecībā un izpētē. Monarhi piekrita atbalstīt ceļojumu uz rietumiem uz Ķīnu, kā arī nosaukt Kolumbu un okeāna jūru admirāli un#34 un atklāto zemju gubernatoru. Savukārt Kolumbs apsolīja izplatīt kristīgo ticību Austrumu iedzīvotājiem un atgriezties ar zeltu, sudrabu un garšvielām. Pirmais reiss (1492-93) Ekspedīcija izbrauca no Palosas, Spānijā, 1492. gada augusta sākumā. Neviens karavīrs, kolonists vai priesteris nepavadīja apkalpi, kas apliecina šī pētījuma raksturu. The Niña, Pinta , un flagmanis Santa Maria, vispirms kuģoja uz Kanāriju salām, kur tika veikts remonts un uz kuģa ņemta papildu pārtika. 6. septembrī kuģi devās uz rietumiem, noķerot labvēlīgo Kanāriju straumi. Kolumbam nebija diagrammu par ūdeņiem, kuros viņš ienāca. Viņš neuzticējās esošajām debesu navigācijas primitīvajām formām un tā vietā, lai noteiktu savu pozīciju, bija atkarīgs no Dead Reckoning. 7. oktobrī flotiles kurss tika mainīts uz dienvidrietumiem. Izkraušana notika 12. oktobrī Bahamu salā, ko Kolumbs nosauca par San Salvadoru. Lielākā daļa varas iestāžu uzskata, ka nosēšanās notika mūsdienu Votlingas salā, taču Kolumba atstātais apraksts atbilst arī vairākām kaimiņu salām. Pētnieki uzskatīja, ka ir nokļuvuši Āzijas tālākajās salās, taču nebija pārliecināti, vai viņi ir pietuvojušies Indijai, Ķīnai (toreiz eiropiešiem pazīstami kā Cathay), Japānai (Cipango) vai Indonēzijai (Garšvielu salas). Paredzot gaidāmos notikumus, Kolumbs savā žurnālā atzīmēja, ka vietējie iedzīvotāji (Arawaks) bija maigi un uzticīgi cilvēki, kurus varēja viegli paverdzināt Spānijas labā. 1492. gada rudenī Kolumbs cerēja atrast Ķīnas imperatoru un izpētīja daudzas Karību jūras daļas. Viņš ieraudzīja Kubu un skrēja Santa Maria uz sēkļa pie Hispaniola ("La Isla Española "). Apkalpe un visi krājumi bija jāizņem no bojātā kuģa, un uz salas tika uzcelts neliels cietoksnis. Mazā apdzīvotā vieta, kas nosaukta par Navidadu par godu Ziemassvētku brīvdienām, bija pirmais Eiropas priekšpostenis Jaunajā pasaulē kopš skandināvu pētniekiem. Atstājot daļu savas apkalpes Hispaniola, Kolumbs noķēra Golfa straumi, lai dotos atpakaļceļā uz Spāniju. Viņam izdevās pasniegt Ferdinandam un Izabellai tikai mazus zelta gabaliņus un rotaslietas, taču apliecināja, ka ir atradis salas Ķīnas vai Japānas pievārtē. Monarhi labi uztvēra Kolumbu, kurš ātri vien noorganizēja vērienīgāku otro braucienu.

Otrais reiss (1493-96) Ekspedīcija, kas izbrauca no Kadisas 1493. gada septembrī, bija daudz dedzīgāks pasākums, kurā bija 17 kuģi ar virsniekiem un apkalpi, 1500 potenciālie kolonisti un visdažādākie mājlopi. Uzņēmuma mērķi bija skaidri: izveidot kolonijas un atklāt zeltu un sudrabu. Izkraušana tika veikta Mazajās Antiļās* novembrī. Kolonna atgriezās līdz Navidadas apmetnei Hispaniola, kur Kolumbs atklāja cietoksni drupās un dažu kolonistu līķus seklos kapos. Lielākā daļa vēsturnieku uzskata, ka starp vietējiem iedzīvotājiem un baltajiem kolonistiem izveidojās berze, un pēdējie tika iznīcināti kaujā. Tuvējā vietā tika izveidota jauna kopiena. Kolumbs pavadīja lielu daļu no 1494, pētot citas salas, jo īpaši Jamaiku un Kubas dienvidus. Viņš nemēģināja apbraukt Kubu un bija pārliecināts, ka tā ir Ķīnas daļa. Apstākļi Hispaniolas apmetnē kļuva nopietni Kolumba prombūtnes laikā. Daudzi kolonisti izvairījās no smaga darba, pie kura nebija pieraduši, vai patērēja savu laiku, meklējot zeltu. Dzīves apstākļu uzlabošanai vai kultūraugu stādīšanai tika veltītas maz pūļu. Atgriežoties, Kolumbs mēģināja atjaunot disciplīnu, taču viņa mēģinājums atsvešināja daudzus kolonistus. Kolumbs bija daudz labāks jūrnieks nekā administrators. Viņš risināja darba jautājumu, pakļaujoties kolonistu prasībām, kuras vēlējās paverdzināt vietējos iedzīvotājus, lai palielinātu darbaspēku. Apstākļi joprojām bija šausmīgi, un daudzi kolonisti iekāpa kuģos, lai atgrieztos Spānijā, kur viņi ziņoja par savu nepatiku Kronai. 1496. gadā Kolumbs atstāja cīnās koloniju, lai aizstāvētu savu administrāciju karaļa amatpersonu priekšā. Viņa brāļi Bartolomejs un Djego tika atstāti atbildīgi par izlīgumu. Otrā reisa rezultātā Hispaniolā tika izveidota niecīga kolonija un atklājās maz minerālu bagātības. Trešais reiss (1498-1500) Trešais reiss izbrauca no Seviļas 1498. gada maijā ar tikai sešiem kuģiem. Iepriekšējo kolonistu sūdzības bija izdarījušas daudz, un Kolumbs bija spiests sapulcē iekļaut notiesātos. Kuģi tika sadalīti divās grupās, no kurām viena bija paredzēta Hispaniolai, bet otra - Kolumbam, lai turpinātu Ķīnas meklējumus. Izpētes puse vispirms pieskārās zemei ​​Trinidadā pie Venecuēlas krastiem, pēc tam kuģoja uz kontinentu. Redzot Orinoco upes muti, Kolumbs tika pārliecināts, ka viņš atrodas liela kontinenta, nevis citas salas krastā. Tālāk viņš kuģoja uz Hispaniolas apmetni, kur apstākļi bija pastāvīgi haotiski. Sūdzības Spānijas amatpersonām bija tik bieži, ka karaliskais gubernators tika nosūtīts uz koloniju 1500. gadā. Kolumbs tika arestēts un ķēdēs nosūtīts atpakaļ uz Spāniju. Ferdinands un Izabella, kuru līdzjūtība mazinājās, izglāba pētnieku no ieslodzījuma, taču viņa ietekmes augstums bija nepārprotami pagājis. Ceturtais reiss (1502-04) Kolumbs nespēja uzņemties citu uzņēmumu līdz 1502. gada maijam, kad viņš kuģoja ar četriem kuģiem no Kadisas. Viņa vēlmi atrast Ķīnu un tās bagātību saistīja nepieciešamība atjaunot viņa reputāciju. Kolumbam tika liegta atļauja iekļūt Hispaniolas kolonijā, kur viņš palika ļoti nepopulārs. Viņš izvairījās no katastrofas, izbraucot viesuļvētru nelielā, aizsargātā ostā, pēc tam atsāka meklējumus. Viņa centienus mocīja turpmākas vētras un apjukums, padarot viņa pēdējo braucienu par mokošāko no visiem. Kolumbs kuģoja gar Centrālamerikas piekrasti, veltīgi cerot atrast atveri, kas ļautu sasniegt Tālo Austrumu krastus. 1502. gada decembrī Kolumbs mēģināja atgriezties Hispaniola. Viņš bija slims, zaudēja redzi, un viņa kuģi bija sapuvuši un nogrima. Viņa atlikušais kuģis uzskrēja uz sēkļa pie Jamaikas, kur visa apkalpe meklēja patvērumu. Divi jūrnieki brīvprātīgi devās bīstamā ceļojumā ar kanoe uz Hispaniola, lai meklētu glābiņu sabojātajai ballītei. Apkalpes locekļi pabeidza savu ceļojumu, bet piesardzīgi ierēdņi gaidīja gandrīz gadu, pirms nosūtīja palīdzību Kolumbam. Okeāna jūru admirālis zināja, ka nav laipni gaidīts Hispaniola, un nekavējoties devās uz Spāniju. Kolumbs pavadīja lielāko daļu savu atlikušo dienu, cenšoties atjaunot savus titulus un bagātības. Tomēr Izabellas nāve 1504. gadā atcēla viņa uzticīgāko atbalstu. Pēc daudziem mēģinājumiem viņam tika piešķirta intervija ar Ferdinandu 1505. gadā. Tika piešķirts dāsns finansiāls izlīgums, taču karalis atteicās atjaunot savus titulus. Kolumbs nomira 1506. gada maijā, nezinādams, ka ir atklājis jaunu pasauli. Lielais pētnieks nebija pagodināts ar savu vārdu, kas dots atklātajām teritorijām. Šo godu saņēma salīdzinoši neskaidrs itālietis Amerigo Vespuči. Skatiet Spānijas ienākšanas jaunajā pasaulē un Kolumba mantojuma fonu. *PIEZĪME. Mazās Antiļas ir daļa no loka formas salu sērijas, kas stiepjas no Karību jūras un Meksikas līča krustojuma uz austrumiem un dienvidiem līdz Dienvidamerikas krastam. Lielās Antiļas ietver Hispaniola (šodien Dominikānas Republika un Haiti), Puertoriko, Kuba un Jamaika. Mazās Antiļas ietver Vēja un Lēviras salas, Trinidādu, Tobāgo un Barbadosu. Antiļas un Bahamu salas ziemeļos dažkārt kopā ir pazīstamas kā Rietumindija. Skatīt karti augstāk.


Projekta vēstures skolotājs

Šo blogu sāku, kad pirms vairāk nekā desmit gadiem sāku mācīt sociālās zinības. Man patīk rakstīt rakstus par manis pasniegtajiem priekšmetiem. Es ceru, ka tie jums ir noderīgi! Paldies, ka piestājāt!

  • Mājas
  • 5 Ģeogrāfijas tēmas
  • Akmens laikmets
  • Mezopotāmija
  • Ēģipte
  • Indas ieleja
  • Grieķija
  • Roma
  • Maijas
  • Acteki
  • Spāņu iekarošana
  • Privātums

Zelts, slava un Dievs - spāņu motivācija jaunajā pasaulē

Spāņiem, kuri pētīja un iekaroja Jaunās pasaules daļas, bija trīs pamatidejas, kas viņus motivēja-zelts, slava un Dievs.

ZELTS

Atgriežoties no Jaunās pasaules, Kolumbs ziņoja Spānijas kronim, ka saskata lielu bagātību potenciālu jaunatklātajā teritorijā. Vietējie iedzīvotāji, kas tikās ar Kolumbu un viņa partiju, tirgoja viņiem zelta gabalus par Kolumba kuģu daļām un citiem interesējošiem priekšmetiem. Turklāt vietējais priekšnieks, kā ziņots, uzdāvināja Kolumbam svinīgu masku, kas ielikta ar zeltu. Kolumbs arī ziņoja, ka upēs redzējis zeltu. Viņš arī pastāstīja spāņiem, ka, viņaprāt, būs raktuves, kas bagātas ar zeltu un citiem metāliem. Kolumbu un spāņus ārkārtīgi interesēja bagātība. Tas vispirms iedvesmoja viņa braucienu!

Kamēr Hispaniola nebija mīnu, jo vairāk pētnieku un iekarotāju aptaujāja Jaunās pasaules daļas, viņi arvien dzirdēja par bagātu impēriju, kas pastāvēja rietumos (Meksikā.) Zelta meklējumi kļuva par spāņu apsēstību. Arī Anglija, Francija un citas Eiropas valstis meklēja bagātības, taču tām bija tendence vairāk koncentrēties uz to, lai kļūtu bagāti ar tirdzniecību.

Slava

Paturiet prātā, ka Rietumeiropa vēl bija viduslaiku un feodālisma beigās. Eiropa gadsimtiem ilgi bija karš un izslēgts. Tas kopā ar Spānijas rekonkistu no mauriem bija veicinājis kultūru, kas cildināja armiju un tās vadītājus. Vīrieši, kuri uzvarēja cīņās vai veica citus lielus darbus, bieži tika apbalvoti ar muižniecības, zemes, naudas un strādnieku tituliem. Tā kā Eiropā bija maz zemes, milzīgā zemes apjoma atklāšana Jaunajā pasaulē kļuva par lielu motivāciju indivīdiem tur meklēt personīgo slavu.

DIEVS

1492. gada janvārī Spānija beidzot bija beigusi dzīt maurus no Ibērijas pussalas. Šī kara beigas palīdzēja barot reliģisko degsmi spāņu vidū. Turklāt Pāvesta 1493. gada dekrēts deva Spānijai pilnvaras un pienākumu pārvērst kristietībā visus Jaunās pasaules pamatiedzīvotājus.

Šī motivējošo faktoru trijotne - zelts, slava un Dievs - kopā ar augstākajām tehnoloģijām un slimībām izrādīsies degviela, kas mudināja spāņus iekarot lielāko daļu Dienvidamerikas, ASV dienvidrietumu daļas un visu Meksiku un Centrālo Republiku. Amerika. Spāņu kultūras mantojums un šo teritoriju pamatiedzīvotāju iznīcināšanas traģēdija uz visiem laikiem mainītu pasaules gaitu.

(atjauninājums 8-24-16) Ja šī lapa bija noderīga, interesanta utt., lūdzu, apsveriet iespēju kopīgot saiti ar kādu citu.Turklāt es vēlētos saņemt jūsu jautājumus un komentārus zemāk.

2 komentāri:

paldies, kopsavilkums par Dievu, slavu, zeltu ' bija ļoti noderīgs. Es mācu vidusskolu.

Paldies, ka izveidojāt šo resursu. Tas ir palīdzējis virtuālai mācībai vairāk nekā jebkurš cits resurss, ko esmu atradis!


Dievs, slava un zelts - Spānijas iekarotāju motivācija

Tas, kas motivēja spāņu iekarotājus, bieži tiek kārtīgi sadalīts trīs pamatfaktoros: Dievs, godība un zelts. Lai gan šo jēdzienu ir grūti vainot, tas tomēr ir ļoti vienkāršots viedoklis. Katram konkistadoram bija savi iemesli ceļot uz nezināmu un naidīgu zemi, un daži bija spiesti doties, un katrs karavīrs tika motivēts ar saviem personīgajiem mērķiem.

Aplūkojot Hernana Kortesa ekspedīciju, kā tas tiks darīts šeit, Dieva, godības un zelta jēdzienu var gan atbalstīt, gan paplašināt. Tie daži simti drosmīgo vīriešu, kuri kopā ar Kortesu devās acteku impērijas centrā, nekādā ziņā nebija vienādi savos mērķos vai ideālos. Lai gan lielākā daļa no tiem bija Dieva, slavas un zelta motivēti, katra ietekme bija atšķirīga atkarībā no indivīda.

Personīgā bagātība un acteku zelta meklējumi

Tas, ka iekarotāji meklēja personīgo bagātību, nav noliedzams. Acteku zelta meklējumi bija Kortesas ekspedīcijas priekšgalā un iemesls, kāpēc daudzi karavīri labprāt pievienojās kampaņai. Ja zelts nenonāca ceļā, tad sudrabs, tekstilizstrādājumi, rotaslietas un citi dārgumi nekad nebija tālu sasniedzami. Bernals Diazs, konkistadors un vēlākais ekspedīcijas hronists, bieži sīki izklāsta dāvanas (ar atšķirīgu vērtību), kas tika piedāvātas viņa partijai filmā The Conquest of New Spain.

Iespējamā personīgā bagātība bija arī iespēja pieprasīt zemi. Kaut arī dažas ekspedīcijas augstākās pakāpes, ieskaitot Kortesu, jau bija zemes īpašnieki Jaunajā Spānijā vai atgriezušies savā dzimtenē, citi bija karavīri bez zemes, kuriem bija daudz ko iegūt un ļoti maz ko zaudēt. Apmešanās Spānijas kontrolētajā Jaunajā pasaulē kā zemes īpašnieks piedāvāja savas priekšrocības.

Konkistadori, reliģija un katoļu ticības izplatība

Kortesa ekspedīcija pielika lielas pūles, lai iedibinātu katoļu ticību zemēs, caur kurām viņi gāja. Dažreiz pretēji citādi uzmanīgajai attieksmei pret vietējiem iedzīvotājiem, ko veica Kortess, vietējo reliģisko elku iznīcināšana tika veikta, lai veicinātu katoļu ticību. Krusti tika uzcelti arī potenciāli naidīgā teritorijā, un tulkotājs vietējiem iedzīvotājiem teica sprediķus un mācības.

Tomēr Kortesa ekspedīcija lielā mērā bija militārs uzņēmums. Var apgalvot, ka reliģiskie motīvi lielā mērā bija iegansts kampaņas patiesajam mērķim - acteku zelta meklējumiem. Lai saglabātu atbalstu gan Spānijas kronim, gan katoļu baznīcai, viltīgais Kortess būtu jutis nepieciešamību piešķirt ekspedīcijai reliģisku leņķi.

Tas nozīmē, ka konkistadori bija ļoti reliģiozi vīrieši, kas liecināja par upuriem, kanibālismu, elkdievību un sodomijas darbiem visā ceļojumā pa Jauno pasauli. Bernāls Diazs skaidri norāda, ka viņa pavadoņi bija šausmās par redzēto. Tas, ka Kortess un viņa vīri varēja justies spiesti veicināt savu ticību vietējo reliģisko prakšu gaismā, nav saprātīgi.

Jaunās Spānijas iekarošana karaļa vārdā

Kortess noteikti pievērsa uzmanību savam ķēniņam, taču viņš, vadoties no Jaunās pasaules, noteikti ņēma vērā viņa padomu vairāk nekā jebkurš cits. Viņš bieži konsultējās ar saviem ekspedīcijas vecākajiem dalībniekiem, bet lielākoties viņš bija cilvēks, kuru viņš vadīja. Šķiet, ka Kortesa pirmie gadi atspoguļo šo neatkarīgo sēriju - rakstura iezīmi, kurai bija jāaug, kad vīrietis nobrieda.

Tomēr Kortess vienmēr attēloja sevi kā sava karaļa sūtni, it īpaši, strādājot ar Montezumu. Karaliskais piektais (laupījuma daļa, kas jāpiešķir kronim) dažkārt varēja būt nedaudz viegls, taču Kortesam un viņa iekarotājiem nebija lielas iemesla būt atklāti nelojāliem Spānijai.

Iekarotāji, slava un gods

Karadarbība jau sen ir saistīta ar tādiem jēdzieniem kā “godība” un “gods”. Ir apšaubāms, vai kādu Konkistadoru galvenokārt varētu uzskatīt par tieksmi pēc slavas, lai gan godību var uzskatīt par Kortesa ekspedīcijas dzinējspēku. Lai arī kādas apsūdzības varētu izvirzīt pret iekarotāju uzvedību, viņu drosmi nevar apšaubīt.

Vēsturnieks Ērvings Alberts Leonards izceļ šo spāņu godības jēdzienu: “Šī spāņu aizraušanās ar godības abstrakto kvalitāti, kas tika cieši saistīta ar militāru atšķirību, iespējams, izkristalizējās vairāk nekā septiņus gadsimtus ilgas periodiskas kaujas pret mauriem laikā”. Ja godība pati par sevi būtu motivējošs faktors spāņu iekarotājiem, tas noteikti palīdzētu izskaidrot viņu daudzos gandrīz neprātīgās drosmes aktus.