Stāsts

Hitlers apgalvoja, ka ebreji sabotēja Vāciju. Kāda, viņaprāt, bija ebreju motivācija to darīt?

Hitlers apgalvoja, ka ebreji sabotēja Vāciju. Kāda, viņaprāt, bija ebreju motivācija to darīt?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Es domāju, ka viņš domāja, ka viss ir saistīts ar naudu?

Vēl viena iespējamā teorija - viņš domāja, ka ebreji uzskata, ka Ziemeļvalstu rase viņiem ir drauds, tāpēc viņi mēģināja to nojaukt.

Rediģēt - lai būtu skaidrs, šis jautājums mēģina izprast Hitlera un nacistu perspektīvu. Tas, ka viņi kļūdījās, ir labi pierādīts, un tas nav diskusiju jautājums.

Rediģēt 2 - Tas, ko es cenšos izdomāt, ir hitleru domāšanas process. Nacisti acīmredzot kļūdījās, viņi teica, ka "katru lielisko radījumu, ideju un māksliniecisko izpausmi uz šīs planētas radīja īsts cilvēks." un ka ebreji nav “īsts cilvēks”. Kā ar Einšteinu, kurš izgudroja skaistāko teoriju visā zinātnē? Kā ir ar daudziem citiem ebreju zinātniekiem, matemātiķiem, inženieriem un Nobela prēmijas laureātiem? Bet vēl jo vairāk, viņa “ideoloģijas” pamatā bija pseidozinātne, kas ir izrādījusies nepareiza. Pamatojoties arī uz sazvērestības teorijām, kas nav patiesas.


Kāpēc Hitlers ienīda ebrejus?

Hitlers neizgudroja ebreju naidu. Viņš guva labumu no antisemītiskām idejām, kas pastāvēja jau ilgu laiku.

Hitlers dzimis Austrijā 1889. gadā. Savas politiskās idejas viņš attīstīja Vīnē, pilsētā ar lielu ebreju kopienu, kurā dzīvoja no 1907. līdz 1913. gadam. Tajos laikos Vīnē bija mērs, kurš bija ļoti pret ebrejiem vērsts un naida pret Ebreji pilsētā bija ļoti izplatīti.

Pirmā pasaules kara laikā (1914-1918) Hitlers bija Vācijas armijas karavīrs. Kara beigās viņš un daudzi citi viņam līdzīgie vācu karavīri nevarēja pārvarēt Vācijas impērijas sakāvi. Vācu armijas pavēlniecība izplatīja mītu, ka armija kaujas laukā nav zaudējusi karu, bet gan tāpēc, ka ir nodota. Ar “dūrienu mugurā”, kā toreiz sauca. Hitlers iejaucās mītā: ebreji un komunisti bija nodevuši valsti un pie varas atveduši kreiso valdību, kas vēlējās iemest dvieli.

Vainojot sakāvē ebrejus, Hitlers radīja stereotipisku ienaidnieku. Pagājušā gadsimta divdesmitajos gados un trīsdesmito gadu sākumā sakautajā valstī joprojām bija liela ekonomiskā krīze. Pēc nacistu domām, ebreju izraidīšana bija risinājums problēmām Vācijā.

Šis politiskais vēstījums un solījums atkal padarīt Vāciju ekonomiski spēcīgu uzvarēja Hitlera vēlēšanās 1932. gadā. Pēc viņa nākšanas pie varas likumi un pasākumi pret ebrejiem visu laiku pieauga. Tas beidzās ar šohu, holokaustu, sešu miljonu Eiropas ebreju slepkavību.


Hitlera saknes un naids

Kopš viņa un viņa valdības uzsāktā kara sākuma līdz beigām Hitlers un viņa līdzgaitnieki secināja, ka viņu paranojas fantāzija par starptautisku ebreju sazvērestību ir mūsdienu vēstures atslēga.

1978. gadā, gadā Ceļā uz galīgo risinājumu: Eiropas rasisma vēsture, vēsturnieks Džordžs Mosē uzsvēra paralēles starp mūsdienu baltā rasismu pret melnajiem un Eiropas rasu naidu pret ebrejiem. Gan Eiropas pseidozinātnieki, gan rasu ideologi, piemēram, Hjūstons Stjuarts Čemberlens, un pēc tam dažādi nacistu rasu ideologi, piemēram, balto pārākuma aizstāvji ASV, atklāja saikni starp ārējo izskatu un ķermeņa tipu ar prāta un rakstura nelabvēlīgām iezīmēm. Kulminācija karikatūrās, kas aizpildīja Jūlija Streihera lapas Der Stürmer, tie attēloja stereotipisku ebreju ķermeni, kas visos veidos tika uzskatīts par fiziski zemāku par idealizēto skaistā āriešu ķermeņa redzējumu. Viņi uzskatīja ebreju iespējamo fizisko neglītumu par iedzimtu morālās nepilnvērtības pierādījumu.

Antisemītisma virziens, kas ebrejiem piedēvēja morālo nepilnvērtību, pamatojoties uz apgalvojumu, ka ebreji ir atšķirīga bioloģiska rase, kas ir pretrunā citai āriešu rasei, visskaidrāk izpaudās 1935. gada Nirnbergas rasu likumos, jo īpaši “Likumā par Vācu asiņu un goda aizsardzība. ” Šis un citi tajā gadā pieņemtie likumi izjauca atšķirības starp bioloģiju, rasi un reliģiju un pārveidoja ebrejus no atšķirīgas reliģiskas grupas par rasu kategoriju. Tajā ietilpa detalizētas pārdomas par vācu un ebreju asiņu “sajaukšanas” briesmām un izstrādāti noteikumi, kas nosaka, kurš bija un kas nebija ebrejs. Tas aizliedza vāciešiem precēties vai veidot seksuālas attiecības ar ebrejiem, kā arī ar “svešām asinīm”, tas ir, “čigāniem, nēģeriem un viņu neliešiem”.

Kā nesen norādīja Džeimss Vitmens, šo likumu izstrādē iesaistītie vācu juristi atrada noderīgus modeļus Amerikas tiesību aktos par maldināšanu. Nirnbergas rasu likumu sekas bija tūlītējas: ebreji zaudēja savas pilsoniskās un politiskās tiesības. 1935. gada decembrī ar papildu dekrētu tika pavēlēts atlaist ebreju profesorus, skolotājus, ārstus, juristus un notārus, kuri bija valsts darbinieki un kuriem tika piešķirti atbrīvojumi. Šis vācu vajāšanas un pilsonības tiesību atteikšanas laikmets ebrejiem ir salīdzināms ar vajāšanām, kuru pamatā ir nepilnvērtības piedēvēšana afroamerikāņiem. Abos gadījumos apsēstība ar rasu bioloģiju un priekšstati par rasu pārākumu un nepilnvērtību izraisīja diskrimināciju, pilsonības tiesību liegšanu, nabadzību un periodisku vardarbību.

Šāda veida rasu antisemītismam ar fiziskas riebuma elementiem, seksuālu paniku un skaidru, viegli atpazīstamu fizisku atšķirību pieņēmumu bija acīmredzamas paralēles ar Eiropas un Amerikas rasismu pret afrikāņiem un vēlāk arī afroamerikāņiem. Tāpat kā citi rasisma veidi, tostarp Amerikas dienvidu verdzības veids, arī šis antisemītisms saistīja iekšējās rakstura nelabvēlīgās īpašības ar īpašām fizioloģiskām īpašībām. Ebreju ķermenis paredzēja ebreju raksturu, kas saistīts ar gļēvumu, seksuālu nabadzību, noziedzību, slepkavīgiem uzbrukumiem sievietēm un bērniem, patriotisma trūkumu un tautas sagraušanu. Šāda veida pornogrāfisks un bioloģisks antisemītisms noteikti veicināja naida un riebuma gaisotni, kurā bija iespējamas masu slepkavības. Tam bija galvenā nozīme garīgi slimo un fiziski invalīdu slepkavībās, kā arī barbariskajos “medicīniskajos eksperimentos”, ko veica nacistu ārsti. Tam bija nozīmīga loma masveida gāzēšanas metožu izstrādē un tas piešķīra zinātnes prestižu necilvēcībai, un tādējādi veicināja viedokļa gaisotni, kurā varēja notikt genocīds. Tomēr argumenti, kas balstās uz rasu bioloģiju, nebija izšķirošie, ko Hitlers izteica, uzsākot un īstenojot holokaustu, ne arī citi nacistu līderi, jo īpaši Džozefs Gebels, lai pamatotu notiekošo iznīcināšanu. 30. gadu nacistu antisemītisms pēc iznākumiem bija līdzīgs baltajam rasismam, kas attaisnoja verdzību pirms pilsoņu kara un pēc tam legalizēja segregāciju un diskrimināciju. Ideoloģiskie apgalvojumi par šķietamo ebreju fizisko un morālo nepilnvērtību, tāpat kā salīdzināmi apgalvojumi par afroamerikāņiem, bija abu vajāšanas laikmetu sastāvdaļas, kas saistītas ar abiem rasisma veidiem.

Tomēr 30. gadu nacistu antisemītisms izraisīja vajāšanu, nevis masu slepkavību laikmetu. Tā nebija holokausta ideoloģija. Mosse vārdiem sakot, šis rasu antisemītisms tikai noveda “pie galīgā risinājuma”, tas nenesa nacistu režīmu „līdz” galīgajam risinājumam. Pašlaik labi zināmie termini-völkisch ideoloģija, kultūras izmisums, glābjošs antisemītisms, autoritāras bioloģijas stunda, reakcionārs modernisms un nesen Saula Frīdlandera atsauce uz “atpestīšanas antisemītismu”-vedina mūs uz Nirnbergas rasu likumu ideoloģisko pasauli un 1938. gada novembra pogromu, bet ne tāda veida antisemītismam, kas pavadīja un attaisnoja lēcienu tālāk par galīgo risinājumu.

Radikālā antisemītisma PAMATS, kas attaisnoja un pavadīja holokaustu, bija sazvērestības teorija, kurā neticība, bet milzīga vara tika piedēvēta starptautiskai ebreju sazvērestībai, kuras mērķis bija nacistu režīma iznīcināšana un Vācijas iznīcināšana populācija. Tās galvenā sastāvdaļa bija iepriekš veidota bēdīgi slavenajā viltojumā Ciānas vecāko protokoli. Hitlera un viņa propagandas ministra Džozefa Gebelsa sasniegums bija šīs sazvērestības teorijas elementu pielāgošana, lai izskaidrotu Otrā pasaules kara izcelsmi un būtību, kā arī cilvēkiem, kuru tīkls ar personībām sabiedriskajā dzīvē Padomju Savienībā, Lielbritānijā un ASV. Pierādījumi par nacistu kara laika propagandu liecina, ka leģenda par slepkavīgu starptautisku ebreju sazvērestību ir vairāk nekā Nirnbergas rasu likumu bioloģiskās apsēstības par asinīm, rasi un dzimumu, kas slēpjas nacistu propagandas pamatā un patiešām ir bijusi atšķirīga genocīda sastāvdaļa. Nacistu ideoloģija. Nacisti apgalvoja, ka, tā kā “starptautiskā ebreja” karo pret Vāciju, nacistu režīmam bija pienākums “iznīcināt” un “iznīcināt” Eiropas ebrejus pašaizsardzības nolūkos.

Tieši šis pūžņainais naida un radikālā antisemītisma interpretācijas sajaukums, ko izteica Hitlers un viņa līdzgaitnieki, attaisnoja un attaisnoja lēcienu no vajāšanas uz genocīdu. Tā balstījās uz gadsimtiem ilgu naidu pret ebrejiem kristīgajā Eiropā un uz sešu gadu valdības atbalstītu rasistisku nicinājumu un vajāšanām. Pagātnei pievienoto nicinājumu un nicinājumu pret jūdu iezīmēm, kas, viņuprāt, padarīja viņus par zemākiem par vāciešiem, radīja naids, ko veicināja bailes no tā, ko it kā spēcīgie ebreji nodarīs Vācijai. Kamēr dienvidu vergu turētāji dzīvoja bailēs no vergu sacelšanās, patiesi un iedomāti, baltie supremacisti neuzrādīja afroamerikāņus kā globālas sazvērestības dalībniekus, kuri bija gatavi un spējīgi karot pret ASV kā soli ceļā uz kundzību pasaules kundzībā. Viņi drīzāk skatījās uz vergiem tā, kā vācieši uz poļiem un citiem slāvi: kā intelektuāli zemākas būtnes, kas nespēj organizēt neko tik milzīgu kā starptautiska politiska sazvērestība. Tāpat kā baltais pārākums un rasisms attaisnoja verdzību darba nolūkos, tā arī starptautiskās ebreju sazvērestības teorija, kā pirms piecdesmit gadiem izteicās Normens Kons, bija “genocīda orderis”, kas attaisnoja un pavadīja galīgo risinājumu.

Radikālā antisemītisma sazvērestības teorija nebija tikai naida un aizspriedumu saišķis. Tas bija ideoloģiskais ietvars, caur kuru nacistu vadība interpretēja (un nepareizi interpretēja) notiekošos notikumus. Kopš viņa un viņa valdības uzsāktā kara sākuma līdz beigām Hitlers un viņa līdzgaitnieki secināja, ka viņu paranojas fantāzija par starptautisku ebreju sazvērestību ir mūsdienu vēstures atslēga. Tās īpatnējam genocīda komponentam, ideoloģiskajam elementam, kas aicināja pilnībā iznīcināt ebreju tautu Eiropā un visur pasaulē, nebija primārā pamata rasu bioloģijā. Drīzāk ebreju kā rases, nevis reliģiskas grupas definīcija bija izšķiroša, lai izvirzītu politisku apsūdzību pret it kā reālu vēsturisku aktieri, ko nacisti sauca par “starptautisko ebreju”.

NAZIS rasistiski definēja “ebreju” kā politisku subjektu, ne mazāk reālu kā sabiedroto spēku valdības. “Ebreji” bija “Londonas, Maskavas un Vašingtonas” aizkulišu spēks un “līme”, kas turēja kopā šo maz ticamo “ebreju boļševiku” un “plutokrātu” koalīciju. Daudzas reizes Hitlers un viņa līdzgaitnieki publiski teica, ka nacistu režīms reaģēs uz šo iespējamo iepriekšējo ebreju agresijas un masu slepkavības mēģinājumu, “iznīcinot” un “iznīcinot” “ebreju rasi” Eiropā. No nacistu vadības viedokļa “karš pret ebrejiem” nebija tikai holokausts. Tas bija arī karš pret Lielbritāniju, Padomju Savienību, ASV un to sabiedrotajiem.

Šis arguments prasa pārskatīt mūsu izpratni par to, ko nacisti domāja ar frāzi “karš pret ebrejiem”. Kopš Lucy Dawidowicz klasiskā darba publicēšanas ar šo nosaukumu šī frāze ir kļuvusi par holokausta sinonīmu. Dāvidoviča darbam izdevās pievērst uzmanību holokaustam, kas 1975. gadā joprojām stāvēja galvenā vēsturiskā notikuma - Otrā pasaules kara - ēnā. Tomēr pierādījumi par Hitlera un citu nacistu līderu publiskajiem apgalvojumiem ir skaidri. Kad viņi runāja par karu pret ebrejiem, viņi neatsaucās tikai uz galīgo risinājumu. Drīzāk savos publiskajos paziņojumos, privātajos dienasgrāmatas ierakstos un personīgajās sarunās viņi apgalvoja, ka karš pret ebrejiem ietver karu pret sabiedrotajiem, kurus vada ASV, Lielbritānija un Padomju Savienība, kā arī pret Eiropas ebrejiem. Tās bija divas sastāvdaļas vienai cīņai līdz nāvei starp Vāciju un starptautisko ebreju. Daudzas reizes Hitlers un citas vadošās amatpersonas publiski draudēja - un vēlāk lepni paziņoja, ka paveic - Eiropas ebreju iznīcināšanu kā atriebības aktu pret karu, ko viņi apgalvoja, ka „ebreju ienaidnieks” bija uzsācis pret Vāciju un Vācieši. Kad viņi šādi runāja, lai attaisnotu masu slepkavības, viņi domāja par rasistiski definētu politisko subjektu, kas aktīvi darbojas mūsdienu vēsturē un kuram viņi uzbrūk tā dēļ, ko viņi apgalvoja, ka tas ir izdarīts, nevis galvenokārt tā iespējamo fizioloģisko īpašību dēļ. Patiesībā, protams, nacistiskā Vācija uzbruka ebrejiem, jo ​​tie bija ebreji - tas ir, tāpēc, ka viņi bija, nevis tas, ko viņi bija darījuši. Publiskais un privātais pamatojums genocīdam mainīja šo elementāro patiesību. Kamēr ebreju ķermeņa karikatūras aizpildīja lapas Der Stürmer, radikālā antisemītisma izteikti genocīdās sastāvdaļas galvenokārt attiecās uz to, ko it kā bija darījusi “starptautiskā ebreja”, nevis to, kā izskatījās ebreji. Ebreji, kā Gēbelss apgalvoja vienā no savām vissvarīgākajām antisemītiskajām tirādēm, praktizēja “mīmiku”, tas ir, viņi bija eksperti, lai maskētu savu patieso identitāti un pārietu kā ebreji. Tieši tāpēc, ka nacisti neticēja, ka, atsaucoties uz bioloģiskajām iezīmēm, viņi var noteikt, kas ir un nav ebrejs, viņi pieprasīja ebrejiem nacistu okupētajā Eiropā valkāt dzelteno zvaigzni. Tas, ko nacisti apsūdzēja ebrejus, nevis viņu fiziskās īpašības, bija nacistu masu slepkavību apņemšanās centrā.


ATKLĀTS: Dienasgrāmata pierāda, ka vidusmēra Vācijas pilsonis ZINA par nacistu zvērībām

Saite nokopēta

Vidējais Vācijas pilsonis zināja par Hitlera genocīda ārprātu

Abonējot, mēs izmantosim jūsu sniegto informāciju, lai nosūtītu jums šos biļetenus. Dažreiz tajos tiks iekļauti ieteikumi citiem saistītiem informatīvajiem izdevumiem vai mūsu piedāvātajiem pakalpojumiem. Mūsu paziņojumā par konfidencialitāti ir vairāk izskaidrots, kā mēs izmantojam jūsu datus, un jūsu tiesības. Abonementu varat anulēt jebkurā laikā.

Iekšpusē bija 200 000 vārdu dienasgrāmata, ko viņš bija uzrakstījis sešos kara gados un kas tikko tika publicēts Apvienotajā Karalistē pēc tās atklāšanas publikācijas Vācijā pagājušajā gadā.

Frīdrihs nebūt nebija nacistu līdzjūtējs, un viņš bija aktīvā opozīcijā Hitleram, un dienasgrāmata sīki izklāsta viņa morālo sašutumu par saviem noziegumiem. "Ādolfs Hitlers ir sātans un velns vienā personā," viņš rakstīja 1942. gada 17. decembrī no savām mājām nacistu sirdī.

"Tas, kurš pavedina, atklāj, melo un krāpj tautu, ir ieguvis miljoniem piekritēju un padara viņus par fanātiskiem cīnītājiem par savām ķecerībām, kas nav nekas cits kā ideju konglomerāts, kas nozagts no citiem fanātiķiem. sava mēslu kaudze. "

Tas arī postoši atklāj, cik daudz vidusmēra Vācijas pilsonis - pat tuvu Otrā pasaules kara sākumam - zināja par Hitlera genocīda ārprātu.

Līdz 1941. gada oktobrim Frīdrihs atzīmēja ziņojumus no karavīriem, kas bija atvaļinājumā par "necilvēcīgām zvērībām" austrumu frontē, "kad kaili ebreju vīrieši un sievietes tika novietoti garas dziļas grāvja priekšā un pēc SS pavēles Ukrainā tika nošauti. pakausī. Tad grāvis tika aizpildīts, jo no tā nepārtraukti nāca kliedzieni. "

Roberts saka: "Ja viņš zinātu, ir skaidrs, ka vidusmēra vācietis tiešām zināja, ko nacisti dara. Dienasgrāmatas esamība nozīmē, ka nekad vairs nevar apgalvot, ka nacisti rīkojās slepeni."

Saistītie raksti

Arī šis pazemīgais administrators nepalika neziņā par cilvēku ar garīgās veselības problēmām masveida slepkavībām, kas tika veiktas pēc tieša Hitlera pavēles.

"Domājams, ka neārstējami pacienti," viņš atzīmēja 1941. gada jūnijā, tika nogādāti netālu esošajā Hadamāras psihiatriskajā slimnīcā slepkavībai. "Viņi drīz sāks veidot krematoriju."

Ja šī drausmīgā dienasgrāmata būtu atklāta kara laikā, tā noteikti būtu novedusi pie Frīdriha izpildīšanas. Izteikšanās pret nacistu režīmu bija "verboten".

"Viņš bija izveidojis slepeno nodalījumu kara sākumā, kad sāka rakstīt dienasgrāmatu," stāsta profesors Roberts, kurš tagad ir 76 gadus vecs, no savām mājām Teksasā.

"Ja tas būtu atrasts, gestapo viņu uzreiz arestētu un spīdzinātu."

Frīdrihs Kelners, kurš dzimis 1885. gadā, strādāja par administratoru tiesas namā nelielā Vācijas pilsētā Lubahā, Hesenes reģionā, Vācijas centrālajā daļā.

Holokausts paliks tumša nodaļa cilvēces vēsturē

Viņš 1933. gadā bija pārcēlies uz turieni, lai izvairītos no vajāšanas par savu sociālistisko uzskatu, kad nacisti nāca pie varas.

Apzinoties, ka, paužot savus uzskatus, viņam ir jābūt "ārkārtīgi piesardzīgam", viņš aprobežojās ar iebildumiem pret savu slepeno dienasgrāmatu, lai parādītu to, ko Roberts dēvē par "vācu sabiedrības pārliecinošo apstiprinājumu" nacistu darba kārtībai.

"Šī tā saucamā ebreju" attīrīšanas "Eiropa paliks tumša nodaļa cilvēces vēsturē," 1942. gada septembrī rakstīja Frīdrihs.

"Ja mēs Eiropā esam tik tālu prom, mēs vienkārši likvidējam cilvēkus, tad Eiropa ir neatgriezeniski zaudēta. Šodien tie ir ebreji, rīt tā tiks iznīcināta vēl viena vāja cilts."

Dažu stundu laikā pēc pirmās tikšanās ar vectēvu Roberts apsolīja, ka atradīs veidu, kā dienasgrāmatu publicēt.Tas bija darbs, kas prasīs 60 gadus.

Viņš tika audzināts ASV bērnu namā pēc tam, kad viņa tēvs no imigrantiem pameta ebreju māti, un tikai tad, kad Roberts 1960. gadā izsekoja savus vecvecākus, dodoties Avolā no ASV jūras spēku vienības, viņš zināja, kur atrodas viņa paša liktenis.


Kam ticēja Hitlers

VISU MANU MŪŽU, tas ir bijis Hitlers tas un Hitlers tas. Man tas bija kā Normas Makdonalda joks, jo vairāk es dzirdēju par puisi, jo vairāk es par viņu nerūpējos. Visbeidzot, es uzņēmos izlasīt Hitlera magnum opus, Meins Kampfs, un paskatieties, ko es varētu par viņu uzzināt. Hitlers diktēja Meins Kampfs (Mana Cīņa), kamēr viņš atradās cietumā par neveiksmīgu pučs (politiskā sacelšanās) 1923. gada novembrī. Grāmatā sniegts viņa dzīvesstāsts, izklāstīta nacionālsociālisma ideoloģija, izklāstīta Vācijas Nacionālsociālistiskās strādnieku partijas (pazīstama kā nacistu partija) vēsture un tās nākotnes plāni. . Grāmata tika izdota divos sējumos - 1925. un 1926. gadā. Tā kļuva par Vācijas bestselleru, lai gan ar 688 gājēju prozas lappusēm to varēja nopirkt vairāk nekā izlasīt.

Es izlaidu grāmatas daļas, ņemot vērā manu lasīšanas mērķi: es meklēju Hitlera galvenos uzskatus. Kādi bija Hitlera pamatpieņēmumi un vērtības aiz viņa paša stāsta un visas politikas, programmām un detaļām? Šis ir ziņojums par to, ko es izdomāju.

Manuprāt, ir svarīgi paturēt prātā šo rakstīto nav kā arī to, kas tas ir. Es neesmu izglītots sociologs vai filozofs. Manas zināšanas par Hitleru un viņa laiku nepārsniedz to, ko parasts rakstpratīgs cilvēks iegūst parastās lietās. Es neiedziļinos Hitlera kā cilvēka nopelnos, ne gudrībā vai tikumībā, ko viņš darīja, būdams pie varas. Es viņam nelieku lietu un nenolieku. Es izlasīju viņa grāmatu (vai diezgan daudz), un tas ir tas, ko es no tā ieguvu par viņa pamata pārliecību. Tas viss ir. Grāmatas lasīšana un šī materiāla apkopošana man ir devusi labāku priekšstatu par to, kam Hitlers ticēja, nekā iepriekš, tas ir tik daudz, cik es varu droši apgalvot. Tāpēc uztveriet to tā vērts.

Citāti ir no Meins Kampfs, Hitlera vārdi.

Hitleram bija a biocentrisks pasaules uzskats. Viņa skatījums uz dzīvi vispirms tika minēts Dabā. Hitlers apgalvoja, ka pirms visa cita mums ir jārūpējas par dabu, dzīvo būtņu pasauli un to vidi. Cilvēks nav atdalīts no dabas vai virs tās, bet drīzāk ir daļa no dabas. Mums ir jāapzinās, kā daba faktiski darbojas. Mums jāsaskaņo sava dzīve ar dabu. Mums ir jāievēro dabas likumi. Tā mēs vislabāk uzplauksim un piepildīsim savu likteni kā cilvēki. Mums nevajadzētu būt tik pārdrošiem, lai iedomātos, ka varam ignorēt vai pārvarēt Dabas realitāti un Dabas prasības. Mums jāiemācās dzīvot dabā. Hitlera galvenais vēstījums bija: izkļūt no galvas. Izkļūt no izdomātas intelektualizācijas valstības. Izkāpiet no tā, kas, jūsuprāt, ir patiess vai kam vajadzētu būt patiesam. Tā vietā burtiski nolaidieties uz zemes.

Hitlers turējās pie a rases biokulturālā koncepcija. Kaut arī rasei ir saistība ar bioloģiju, fizioloģiju, asinīm, tā ir kas vairāk par ģenētiku. Tas attiecas arī uz kultūru: vērtībām un tikumiem, filozofijām, tradīcijām, mākslinieciskās izpausmes veidiem, reliģiskajām ievirzēm, darba veidiem, pārvaldes formām, nacionālajām un etniskajām identifikācijām, ģimenes iekārtojumiem, vīrišķības un sievišķības priekšstatiem, pieejām bērnu audzināšanai un savienojumi ar zemi. Hitlers izmantoja terminu “tautas” (volk vācu valodā), lai saprastu, ka viņš atsaucas uz cilvēkiem, kuriem ir kopīgs bioloģiskais mantojums un esības veids. Viņiem ir kopīga pieeja dzīvei, kā arī genofonds.

Hitlers uzsvēra ,. bioloģijas un kultūras mijiedarbība. Katrs no tiem ietekmē otru: bioloģiskā realitāte vai impulsi veido tautas kultūru, un otrādi - tautas kultūra ietekmē viņu bioloģisko vai fizisko dabu. Viņš īpaši koncentrējās uz kultūras ietekmi uz vaislas modeļiem. Idejas, vērtības un asociācijas vienošanās ietekmē to, kam ir bērni ar ko. Rasu krustošanās būtiski ietekmē rases bioloģisko sastāvu.

Hitlers koncentrējās uz to, ko uzskatīja par cilvēka fundamentālo realitāti: cīņa par dzīvību un nāvi par izdzīvošanu un augstāku eksistences kvalitāti starp cilvēku rasēm. Agresija un vardarbība ir raksturīga šai cīņai, un tā ir neatņemama dabas ceļa sastāvdaļa. Cilvēku lietās atbildīgs un pareizs ir tas, kas veicina rases pastāvīgu pastāvēšanu un augšupeju.

Hitlers apstiprināja un aristokrātisks princips. Aristokrātiskais princips ir pretrunā ar vienlīdzības princips. Tā vietā, lai rases un indivīdi būtu vienādi, Hitlers norādīja, ka tie ir hierarhiski sakārtoti. “Dabas aristokrātiskā pamatideja. . . redz ne tikai rasu, bet arī indivīdu atšķirīgo vērtību. ” Lai gan dažus var piesaistīt ideja, ka indivīdi un rases ir vai varētu būt līdzvērtīgi viens otram, patiesībā viņi nav vienādi tagad un nebūs vienādi arī turpmāk, ja vien augstākās personas nebūs ierautas. kaut kādā veidā, lai tās atgrieztos zemākā līmeņa līmenī.

Hitlers to uzskatīja Āriešu rase iemieso cilvēces augstāko iespēju. “Cilvēka kultūra un civilizācija šajā kontinentā ir nesaraujami saistīta ar āriešu klātbūtni. Ja viņš nomirs vai atteiksies, tumši plīvuri laikmetam bez kultūras atkal nāks uz šīs zemeslodes. ” "Cilvēks, kurš kavē labākās rases uzvaras gājienu un līdz ar to arī priekšnoteikumu visam cilvēces progresam, līdz ar to paliek bezpalīdzīgā posta dzīvnieku valstībā."

Hitlers brīdināja nepareizas radīšanas briesmas. Starprasu dzimšana vai rasu sajaukšanās apdraud divu rasu sajaukšanos. “Rasu putra” neļauj sasniegt cilvēces augstāko mērķi - dabai raksturīgo mērķi - cilvēka attīstību augstākā būtnes formā. "Daba nevēlas sajaukt augstākas un zemākas rases, jo augstākās audzēšanas darbs tiks sabojāts." Ir īpaši svarīgi, lai āriešu rase nesajauktos ar citām rasēm. "Stiprākajam ir jādominē, lai nesajauktos ar vājāko, tādējādi upurējot savu varenību."

Kas par Hitleram plaši piedēvēto ideju, ka ārieši ir meistaru sacensības? Šī jēdziena izskatīšana ir atkarīga no tā, ko nozīmē termins “meistars”. Meistars var atsaukties uz meistarību pār citiem cilvēkiem, tas ir, uz citu valdīšanu un kontroli. Kuģa kapteinis ir tas, kurš kontrolē cilvēkus un kravu uz kuģa. Tomēr terminam meistars var būt cita nozīme: tas var attiekties uz labākajiem, tiem, kuri ir sasnieguši meistarību savā darbā. Galdnieki un elektriķi nevalda pār citiem tirgotājiem, viņi ir labākais, finest savā jomā zinošākie un izveicīgākie.

Es neatradu terminu “master race” Meins Kampfs, bet man šķita, ka Hitlers šajā pēdējā rindkopā izmantoja ideju par meistaru, atsaucoties uz rasi abās tās nozīmēs. Ārieši ir labākie - viņiem ir visspēcīgākās ģenētiskās un kultūras iezīmes -, un dabā vislabākajam vajadzētu dominēt. “[Nacionālsociālisms] nekādā veidā netic rasu vienlīdzībai. . . un jūtas pienākums. . . veicināt labāku un spēcīgāku uzvaru un pieprasīt zemāku un vājāku pakļautību. ”

Kādā veidā dominēt un pakļauties? Vai tas nozīmē diktēt dominējošai rasei vai rasēm visos dzīves aspektos? Vai arī tas nozīmē, ka meistarsacīkstēm ir piekļuve pakļautās (-o) rases (-u) resursiem, lai meistarklase varētu turpināt savu evolūcijas ceļu pēc iespējas ātrāk un tālāk? Mans lasījums par Meins Kampfs ir tas, ka Hitlers koncentrējas uz dominēšanu pēdējā nozīmē. "Mēs visi nojaušam, ka tālā nākotnē cilvēce saskarsies ar problēmām, kuras pārvarēt būs spējīga tikai augstākā rase, meistars, kuru atbalsta visas pasaules līdzekļi un iespējas." "Un tā tautas dzīves filozofija atbilst dabas iekšējai gribai, jo tā atjauno brīvu spēku spēli, līdz beidzot labākajai cilvēcei, iegūstot šo zemi, būs brīvs darbības ceļš."

Hitlers to apgalvoja sacensībām jābūt individuālu un kolektīvu problēmu centrā, un ka pirmā prioritāte ir jādod sacensību tīrībai. “Ir tikai vienas svētākās cilvēktiesības, un šīs tiesības vienlaikus ir vissvētākais pienākums. . . rūpēties par to, lai asinis tiktu saglabātas tīras, un, saglabājot labāko cilvēci, radīt šo būtņu cēlākas attīstības iespēju. ” Viņš brīdināja: “Visas lielās pagātnes kultūras gāja bojā tikai tāpēc, ka sākotnēji radošā rase izmira no asins saindēšanās. Galīgais šādas lejupslīdes cēlonis bija viņu aizmirstība, ka visa kultūra ir atkarīga no cilvēkiem, nevis otrādi, tāpēc, lai saglabātu noteiktu kultūru, ir jāsaglabā cilvēks, kurš to rada. ”

Novērtējot indivīdu prāta stāvokli un motivāciju, Hitlers izmantoja galveno atšķirību starp ideālisms un egoisms. Ideālisms ir vērsts uz kalpošanu savai tautai, savai rasei. Egoisms uz lietām raugās no šauri uztvertas pašlabuma perspektīvas un bez saiknes ar savu radinieku kopienu un apņemšanās nodrošināt viņu labklājību. Hitlera prātā ideālisms ir priekšroka pār egoismu. Kāds ideālists ir vairāk slavējams nekā tas, kurš ir egoists vai, cits termins, individuālists.

Šis prāta stāvoklis, kas pakļauj ego intereses sabiedrības saglabāšanai, patiešām ir pirmais priekšnoteikums katrai patiesi cilvēcīgai kultūrai. Tikai no tā var rasties visi lielie cilvēces darbi, kas dibinātājam nes nelielu atlīdzību, bet bagātākās svētības pēcnācējiem. Jā, tikai no tā mēs varam saprast, kā tik daudzi spēj uzticīgi izturēt skopo dzīvi, kas viņiem neuzliek neko citu kā vien nabadzību un taupību, bet dod sabiedrībai tās pastāvēšanas pamatus. Katrs strādnieks, katrs zemnieks, katrs izgudrotājs, ierēdnis u.c., kurš strādā, nekad nespējot sasniegt laimi vai labklājību, ir šīs augstās idejas pārstāvis.

Tā kā Hitlers dzīvi uzskatīja par cīņu, sacensību atbalstīšana ietvers cīņu.

Mums jācīnās, lai aizsargātu mūsu rases un mūsu tautas eksistenci un vairošanos [šeit viņš, šķiet, atšķir rasi un cilvēkus, kad citreiz pielīdzina viņus], mūsu bērnu uzturlīdzekļus un mūsu asins tīrību. . . . Šī saglabāšana ir saistīta ar stingro nepieciešamības likumu un tiesībām uz uzvaru labākajiem un stiprākajiem šajā pasaulē. Tie, kas vēlas dzīvot, lai viņi cīnās, un tie, kuri nevēlas cīnīties šajā mūžīgās cīņas pasaulē, nav pelnījuši dzīvot. Pat ja tas būtu grūti - tā tas ir!

Tāpat kā visas citas sociālās iestādes, ieskaitot ekonomiskos pasākumus, valstij vajadzētu kalpot sacīkstēm. Tas nozīmē, ka valsts ir līdzeklis, lai pabeigtu rases saglabāšanu un uzlabošanu. Valsts atbalsta aristokrātisko Dabas ideju, veicinot rases cēlāko un spēcīgāko elementu uzvaru un pieprasot zemāko un vājāko pakļautību.

Valsts ir līdzeklis mērķa sasniegšanai. Tās mērķis ir fiziski un psiholoģiski viendabīgu radību kopienas saglabāšana un attīstība. Valsts ir kuģis, un rase ir tās saturs. . . . Tautas valsts augstākais mērķis ir rūpēties par to sākotnējo rasu elementu saglabāšanu, kas piešķir kultūru un rada augstākas cilvēces skaistumu un cieņu. Mēs kā ārieši varam uzskatīt valsti tikai par tautības dzīvo organismu, kas ne tikai nodrošina šīs tautības saglabāšanu, bet, attīstot tās garīgās un ideālās spējas, noved to pie augstākās brīvības. . . . Slikta valsts noteikti spēj nogalināt sākotnēji pastāvošās spējas, atļaujot vai pat veicinot rasu kultūras nesēja iznīcināšanu.

Hitlers tam ticēja valsts grožiem jābūt vislabāko indivīdu rokās, tiem, kas ir gudrākie un visefektīvākie. Politiskais process jāveido tā, lai noteiktu labākos cilvēkus, ņemot vērā rasu izdzīvošanu un progresu, un pēc tam viņus ievestu „amatā un cieņā”. Hitlers ir stingri pārliecināts, ka tā ir masu demokrātija labākajam veidam, lai tas notiktu vislabāk, vajadzētu būt atbildīgam, nevis masām. Tā vietā, lai valdītu demokrātiskais vairākums, Hitlers apstiprināja personības noteikums, tas ir, lielais cilvēks, kurš pārņem kontroli pār to, kas ir dabiskās atlases process.

Pasaules vēsturē cilvēks, kurš patiešām paceļas virs plašā vidējā līmeņa, parasti paziņo par sevi personīgi. Dzīves filozofijai, kas cenšas noraidīt demokrātiskās masas ideju un atdot šo zemi labākajiem cilvēkiem, tas ir, augstākajai cilvēcei, loģiski jāievēro šīs tautas aristokrātiskais princips un jāpārliecinās, ka šīs tautas vadība un vislielākā ietekme iekrist labākajos prātos. Tādējādi tas balstās nevis uz vairākuma ideju, bet uz personības ideju.

Hitlers apgalvoja, ka visās dzīves jomās, izņemot politiku - biznesu, militāro jomu un pārējās -, ir vispārpieņemts, ka vadībai ir jābūt labākajām un ka tas nav atstāts balsošanai, lai izlemtu, kas tas ir. Hitlers teica, ka daudziem ir nepareiza ticība demokrātisko vēlēšanu rezultātiem: "Drīz kamielis izies caur adatas aci, nekā liels cilvēks tiks atklāts vēlēšanās."

Hitlers to uzskatīja ģimene, kuras pamatā ir bērnu audzināšana, ir sabiedrības galvenais elements. Viss pārējais darbojas ģimenes lokā un uzlabo tās darbību. Tautas valstī - valstī, kuras centrā ir kopīgs bioloģiskais un kultūras mantojums un liktenis - laulībai ir jābūt “iesvētītai iestādei”, un bērni ir “tautas dārgākais dārgums”. Laulība, pirmkārt, nav līdzeklis, lai veicinātu iesaistīto personu laimi un labklājību, bet drīzāk, tāpat kā citās sabiedrības institūcijās, līdzeklis rases saglabāšanai un uzlabošanai.

Hitlers aicināja audzēšanas kontrole kā veids, kā uzlabot sacensību kvalitāti, t.i., eigēnika.

Tai [nacionālsociālistiskajai valstij] ir jārūpējas, lai tikai veseli dzemdētu bērnus, ka ir tikai viens negods: neskatoties uz paša slimībām un trūkumiem, ienest bērnus pasaulē un vienu augstāko godu: atteikties no tā. Un otrādi, ir jāuzskata par nosodāmu, lai no tautas aizturētu veselus bērnus. Šeit valstij jārīkojas kā tūkstošgadīgas nākotnes aizbildnei, kuras priekšā indivīda vēlmēm un savtīgumam ir jāparādās kā nekam un jāpakļaujas. . . . Tie, kas nav fiziski un garīgi veseli un cienīgi, nedrīkst iemūžināt savus trūkumus bērnu ķermenī. Šajā ziņā nacionālsociālistiskajai valstij ir jāveic vislielākais izglītības uzdevums. Un kādreiz tas šķitīs lielāks darbs nekā mūsu viduvējā laikmeta uzvarošākie kari. . . . Visbeidzot, nacionālsociālistiskajā valstī nacionālsociālistiskajai dzīves filozofijai ir jāpanāk tas cēlākais laikmets, kurā vīriešiem vairs nav rūp suņu, zirgu un kaķu audzēšana, bet gan paša cilvēka paaugstināšana.

Hitlers aicināja an izglītība muižniecībai. Viņš kritizēja vācu skolas, jo tās pārāk daudz koncentrējās uz “tīrajām zināšanām” un atstāja novārtā personīgā rakstura attīstību. Viņš nosodīja “pusizglītību”, kā viņš to nosauca, kas jauniešiem pumpē zināmu zināšanu daudzumu, bet tajā pašā laikā novērš viņus no Dabas un viņu instinktiem, kā arī to saiknes ar visu, kas ir ārpus viņu pašu. Viņš apgalvoja, ka skolēni nāk no sava laika skolām, maz vai neko nezinot par atbildības prieku. Viņš atsaucās uz studentiem, ”kas ir pilni zināšanu un intelekta, bet bez veselīga instinkta un bez jebkādas enerģijas un drosmes”. Viņš teica, ka Vācijas izglītības sistēma izrādās vājas gribas cilvēki, kuriem trūkst spēka un izlēmības. Skolas nevis spēcīgi un drosmīgi vīrieši un sievietes, bet arī “gudri vājinieki” un “gļēvi fiziski deģenerāti”.

Hitlers izturēja grieķu ideāls izglītība, kas veicina cēlu dvēseli, fizisku skaistumu un spožu prātu. Viņš aicināja uzsvērt stingra rakstura attīstību, īpaši pašapziņu, gribasspēku un apņēmību, kā arī atbildības sajūtu.

Neuzkrājiet materiālu, Lūdza Hitlers. Palīdziet studentiem iegūt materiālus, kas viņiem patiešām nepieciešami kā indivīdiem un kas dos labumu sabiedrībai. Tas noteikti ietvers specializētu apmācību, kas piemērota konkrētajam studentam.

Uzsvēra Hitlers un pētījums par dabu Lai studenti iemācītos izprast un cienīt dabu un dzīvot saskaņā ar tās likumiem: “Cilvēks nekad nedrīkst krist viltībā, uzskatot, ka viņš patiešām ir augšāmcēlies par dabas kungu un saimnieku, ko tik viegli izraisa iedomība pusizglītībā viņam ir jāsaprot dabas valdīšanas pamatvajadzība un jāsaprot, cik lielā mērā viņa eksistence ir pakļauta šiem mūžīgās cīņas un augšupvērstās cīņas likumiem. ”

Hitlers iestājās par koncentrēšanos uz romiešu un grieķu mantojums lai studenti atrastu motivāciju dot ieguldījumu tās turpmākai pastāvēšanai: „Īpaši vēsturiskajā apmācībā mūs nedrīkst atturēt no senatnes izpētes. Romas vēsture, kas pareizi uztverta ārkārtīgi plaši, ir un paliek labākais mentors ne tikai šodien, bet, iespējams, visu laiku. Grieķijas kultūras ideālam arī turpmāk vajadzētu saglabāt savu priekšzīmīgo skaistumu. ”

Hitlers aicināja rasu apziņas attīstība. Izglītībai jābūt

sadedzināt rasu izjūtu un rasu sajūtu instinktā un intelektā, tai uzticētās jaunatnes sirdī un smadzenēs.Nevienam zēnam un nevienai meitenei nevajadzētu pamest skolu, ja viņi nav pilnībā sapratuši asins tīrības nepieciešamību un būtību. Tādējādi pamats tiek radīts, saglabājot mūsu tautas rasu pamatus un caur tiem nodrošinot pamatu tās turpmākajai kultūras attīstībai. Galu galā visa fiziskā un intelektuālā sagatavotība paliktu bezvērtīga, ja tā nedotu labumu būtnei, kas ir gatava un principā apņēmusies saglabāt sevi un savu īpašo dabu.

Hitlera atsauce šajā citātā par rasu izjūtu un sajūtu dedzināšanu instinktos rada jautājumu, vai viņš tic epiģenētikai, vai šī vide var ietekmēt genomu. Kādam, kuram ir lielāka izpratne par viņu nekā man, būs jāatbild uz to.

Hitlers apstiprināja vērtību a spēcīga fiziskās sagatavotības programma “tērauda un cietināt” jaunu vīriešu ķermeņus. Viņš apgalvoja, ka jāiekļauj viens sporta veids, un viņš atzina, ka daudzi cilvēki uzskata par vulgāru un necienīgu: bokss.

Nav sporta, kas tik ļoti veicinātu uzbrukuma garu, prasītu zibenīgus lēmumus un apmācītu ķermeni tērauda veiklībā. Nav vulgārāk, ja divi vīrieši ar dūrēm cīnās pret viedokļiem, nekā ar dzelzs gabalu [viņš atsaucas uz žogu]. Ne mazāk cēli ir tas, ja kāds uzbrucējs ar dūrēm aizstāv sevi pret uzbrucēju, nevis bēg un kliedz pēc policista.

Hitlers uzskatīja, ka bokss māca jauneklim ciest sitienus un turpināt uz priekšu.

Hitlers vēlas izvairīties no estētisko koloniju izglītošanas, kas attiecas gan uz meitenēm, gan uz zēniem. Viņš novērtēja dzīvīgu veselību un tērauda atsperes fiziskums gan zēniem, gan meitenēm. Viņš vēlējās, lai gan zēni, gan meitenes būtu stipri, veikli, drosmīgi, drosmīgi un spētu izturēt un triumfēt grūtībās. Viņš iestājās par meiteņu, kā arī zēnu fiziskās sagatavotības uzsvaru. Tomēr tajā pašā laikā Hitlers uzskatīja, ka ir raksturīgās un papildinošās atšķirības starp dzimumiem, un līdz ar to zēnu un#8217 un meiteņu fiziskās sagatavotības galīgie mērķi bija atšķirīgi. Viņš izšķīra vīrišķo spēku dzīvot spēcīgi pasaulē un būt labam tēvam no sievišķā spēka dzemdēt un audzināt veselīgus un dzīvīgus bērnus, būt par labu sievu un radīt un uzturēt labas mājas. Hitlers par galveno sieviešu izglītības mērķi uzskatīja nākotnes mātes stāvokli - ko viņš uzskatīja par vienlīdz svarīgu karjeras vai politiskās dzīves izglītībā.

Hitlers uzskatīja, ka ebreji stāvēt ceļā visam, kas jāsasniedz.

Ebreji ir atsvešinājās no dabas. Viņi cenšas iekarot dabu, nevis dzīvot saskaņā ar to. Hitlers apgalvoja, ka, ņemot vērā dabiskās kārtības patieso realitāti, ebreju uzskati ir “ absurdi ”.

Ebreji iznīcināt baltās rases pamatus skrējiens veicinot maldināšanu viņu pamatīgās aizvainojošās attieksmes dēļ, un viņu interesēs ir nevis tikt galā ar spēcīgu balto rasi, bet gan ar “jauku baru”. ” “ bezrūpīgi nelieši. ”

Ebreji veicināt kultūras sabrukumu. Viņi izsmej kristietību un pārstāv tradicionālo ētiku un morāli kā novecojušu, kas pagāni atstāj novirzes. Viņi piesārņo mākslu, literatūru un teātri, izsmej nacionālās jūtas un apgāž visus skaistuma un cildenuma, cēlā un labā jēdzienus. , netikums vai pornogrāfija, noteikti būs ebrejs. ”

Ebreji iegūt kontroli pār finansēm un tirdzniecību un galveno profesiju kontroliun izmantot šo amatu, lai kalpotu savām interesēm uz tautas vispārējās labklājības rēķina. Ebreji izmanto ekonomisko varu, lai iegūtu nepamatotu ietekmi valdībā.

Ebreji “ atmest valstij līdzekļus tās pašsaglabāšanai, iznīcināt ticību vadībai, ņirgāties par vēsturi un pagātni un nomest visu lielo notekcaurulē. ” Viņi veicināt demokrātiju, kas izslēdz personību un aizstāj to ar “ aklo skaitļu pielūgšanu ” (vairākuma noteikums).

Ebreju doktrīna. . . noraida dabas aristokrātisko principu un aizstāj mūžīgo varas un spēka privilēģiju ar masu skaitļiem un to svaru. Tas noliedz personības vērtību cilvēkā, apstrīd tautības un rases nozīmi un tādējādi atceļ no cilvēces tās pastāvēšanas un kultūras priekšnoteikumus. Kā Visuma pamats šī doktrīna izbeigtu jebkuru cilvēkam intelektuāli iedomājamu kārtību. Un tā kā šajā lielākajā no visiem atpazīstamajiem organismiem šāda likuma piemērošanas rezultāts varētu būt tikai haoss, tad uz zemes tas varētu būt tikai iznīcināšana šīs planētas iedzīvotājiem.

Tas ir viss. Hitlera pamata uzskati. Ko tu domā?

Avots: Culture Clash sākotnēji publicēja Rietumu novērotājs


Autors: Allan Hall par MailOnline
Atjaunināts: 14:35 BST, 2009. gada 19. jūnijs

Atmaskots: Ādolfa Hitlera nežēlīgais naids pret ebrejiem noveda pie holokausta, kas prasīja sešus miljonus dzīvību

Ādolfa Hitlera obsesīvo naidu pret ebrejiem izraisīja viņa pieredze pēc Pirmā pasaules kara, liecina jauna grāmata.

Cienījamais vēsturnieks Ralfs-Džordžs Reits apgalvo, ka diktators viņus vaino gan Krievijas revolūcijā, gan Vācijas ekonomikas sabrukumā.

Apgalvojums ir krasā pretrunā ar iepriekšējām teorijām, ka Hitlera antisemītisms radās Vīnes aizmugurējās ielās, kad viņš bija neveiksmīgs priekšgalā līdz 1914. gadam.

Vēsturnieki pat ir spekulējuši, ka viņš pats daļēji bija ebrejs-vai pat viņa māte nomira no neprasmīga ebreju ārsta.

"Hitlera ebreju naida klišeja un realitāte" atrodama daudzos arhīvos, lai precīzi noteiktu holokausta iemeslus, kas prasīja sešus miljonus dzīvību.

Reuth apgalvo, ka tas, kas, iespējams, bija zemākas vidusšķiras fanātisms, ar kuru daudzi tolaik dalījās, pēc 1919. gada pārvērtās slepkavīgā naidā pret Hitleru.

Tajā laikā gandrīz puse no visām Vācijas privātajām bankām piederēja ebrejiem, biržā dominēja ebreju biržas mākleri, gandrīz puse no valsts laikrakstiem bija ebreju izdevumi, tāpat kā 80 procenti veikalu tīkla.

Kļuva moderns nosodīt kara zaudējumu pret ebreju finansistiem.

Taču Hitlers, pēc Reita teiktā, arī Krievijas revolūcijā vainoja ebrejus, atsaucoties uz Leona Trocki, kā arī Marksa, kura teorijām viņš sekoja, un pat Ļeņina, kurš bija ceturtā daļa ebreju, ticību.

Kad tajā gadā Minhenē uz neilgu laiku tika pasludināta padomju republika, apgalvo Reuth, Hitlers tika nomests, lai demonizētu ebrejus kā atbildīgos par pasaules likstām.

"Kad Pirmais pasaules karš tika zaudēts un Vācija bija finansiāli sagrauta, draudot revolūcijai, viņš ieraudzīja, ka ebreji ir vienīgais atbildīgais par biržas kapitālismu, kas izraisīja akūtu nabadzību un ciešanas, un tā boļševismu," sacīja Reuts.

"Šie divi notikumi bija izšķiroši, veidojot viņa uzskatus par ebrejiem un viņa turpmāko plānu nogalināt viņus visus.

"Viņš pievērsās baumām un čukstiem, kuros ebreju kapitālisti tika vainoti Vācijas saduršanā mugurā.

Galīgais risinājums: miljoniem ebreju nomira Aušvicas koncentrācijas nometnē, kas šeit redzēta pēc kara beigām 1945.

"Tad viņš redzēja, ka daudzi ebreji spēlēja ievērojamas lomas īsajā padomju republikā, kas tika dibināta Minhenē 1919. gadā, pret visu, par ko iestājās nacionālists Hitlers.

Abi notikumi kopā ar Krievijas revolūciju apvienojās, lai, viņaprāt, pārvērstu tos par grēkāžiem par visu.

"Bet tas bija tikai pēc Pirmā pasaules kara, nevis agrāk. Es parādīju, ka viņam bija daudz paziņu ebreju Vīnē, neskatoties uz to, ka viņš rakstīja izdevumā Mein Kampf, ka viņu apbēdina redze uz tur redzētajiem ebrejiem. ”

Reuth izmanto daudzus arhīva materiālus, kas parāda, kā Hitlers pabaroja tā laika intelektuāļus, lai veidotu savu pārliecību.

Viņš citē Nobela prēmijas laureātu romānu rakstnieku Tomasu Mannu, kurš 1919. gadā rakstīja, ka boļševiku revolūciju Krievijā pielīdzinājis ebrejiem.

Ernsts Nolte, Berlīnes vēsturnieks, pirms vairāk nekā 20 gadiem šo teoriju izklāstīja rakstā, kas tajā laikā netika īpaši atzīts.

Reuth ir izcils nacistu laikmeta biogrāfs, kurš uzrakstīja atzītu grāmatu par Trešā reiha propagandas meistaru Josefu Goebbelsu.

Uzliesmošanas punkts? Reuth apgalvo, ka ebreju loma 1917. gada Krievijas revolūcijā bija viens no viņa naida izraisītājiem


Kas ir tik smieklīgs par nacistiem, Rūdolfs Herzogs?

Lai atceltu šo rakstu, apmeklējiet Mans profils un pēc tam Skatiet saglabātos stāstus.

Lai atceltu šo rakstu, apmeklējiet Mans profils un pēc tam Skatiet saglabātos stāstus.

Karikatūra par Hitleru uz vāka a Vanity Fair 1932. gada novembrī Rūdolfs Hercs, slavenā kinorežisora ​​Vernera Hercoga dēls, šopavasar tika iepazīstināts ar amerikāņu lasītājiem kā nesen tulkotas grāmatas autors, Smieklīgi smieklīgi: humors Hitlera Vācijā, atklājoša joku stāstīšanas vēstures pārskatīšana Trešā reiha laikā. 38 gadus vecais Herzogs ir pazīstams arī kā 2004. gada BBC sērijas “The Heist” līdzautors realitātes noziegumu šovam, kā arī savai 2006. gada BBC filmai par populāriem jokiem, kas vērsti pret nacistiem, par kuru divus gadus vēlāk bija viņa grāmatas priekšmets. vācu izdevējs. Hitlers uzskatīja antinacistisko humoru par nodevību, un no 1942. līdz 1944. gadam bēdīgi slavenā Berlīnes Tautas tiesa piesprieda 4933 nāves spriedumus, no kuriem daudzi bija saistīti ar “sakāves” jokiem. Tomēr Herzogs apgalvo, ka nebija tik bīstami ņirgāties par nacistiem, kā daži ir apgalvojuši, un ka lielākā daļa cilvēku, kas sodīti ar smieklīgumu, tika vērsti citu iemeslu dēļ. Ja kas, viņaprāt, nacistu joki palīdzēja saglabāt režīmu pie varas, ļaujot parastajiem vāciešiem nopūst tvaiku.

Indijas izdevējs Bruklinas Melville House nopirka angļu valodas tiesības uz Hercoga grāmatu un nesen uzņēma autoru Ņujorkā, un L. A. Herzogs dzīvo Berlīnē, kur mēs tikāmies, lai apspriestu viņa darbu. Mūsu tērzēšanas svarīgākie notikumi:VF Daily: Kā jūs ieinteresējāties par šo tēmu?

Rūdolfs Hercs: Nu, es zināju par nacistu jokiem un pretnacistu jokiem. Es domāju, tā patiešām bija masveida parādība. Esmu redzējis to kolekcijas, kas iznāca [kā grāmatas] pēc kara. Un mana vecmāmiņa bija īsta krājēja. Viņa nekad neko nemeta. Karš viņai kaut ko nodarīja. Visa viņas māja būtībā bija līdz griestiem ar atkritumiem. Kad viņa nomira, viens no maniem onkuļiem iztīrīja visu māju, un viena no lietām, ko viņš atrada, bija pāris lappuses ar šādu pretnacistisku dzejoli. Es neatceros, kas tas īsti bija, bet tas bija sava veida dzejolis, kas balstīts uz grieķu mitoloģiju, un galvenie nacisti bija varoņi, piemēram, Gebels bija tas satīrs, kurš vienmēr sekoja meitenēm un kuram bija vēders. Tātad tas bija kaut kas, par ko es brīnījos. Es domāju, kurš to bija uzrakstījis? Kāpēc kāds to uzrakstīja?

Un tas lika jums atrast visus pārējos jokus par to?

Jā. Es paskatījos joku kolekcijas, un tad es sāku intervēt cilvēkus un atrast cilvēkus, kuri zināja jokus, cilvēkus, kuri bija pieaugušie Trešajā reihā, tātad, kuri tagad ir ļoti veci. Man ir pirmās lietas. Es runāju ar dažiem vēsturniekiem, taču tas nebija mans galvenais veids, kā risināt problēmas.

Un ko jūs cerējāt uzzināt, kad sākāt intervēt cilvēkus? Vai jums bija misija?

Savā ziņā humors man bija taisnīgs līdzeklis, lai redzētu, ko cilvēki zināja un ko viņi tajā laikā domāja. Humors ir tas, ko neviens īsti neuztver nopietni, tāpēc tas ir diezgan labs līdzeklis. Cilvēki nomet sargu. Tā kā šie joki bija tik masveida parādība, jokos [atskaites punkti] bija vispārzināms, un jūtas zināmā mērā ir plašas. Humors ir patiešām interesants avots, un es esmu diezgan pārsteigts, ka neviens patiešām nav mēģinājis no tā izspiest vairāk.

Lasot grāmatu, es pamanīju dusmu sajūtu. Jūs minat, cik daudz bezzobaini ir joki un kā tie patiesībā atbalstīja pastāvošo politisko sistēmu.

Pareizi, jā. Šeit mēs runājam par manu vecvecāku paaudzi, tāpēc jā, ir zināma vilšanās. Mans vectēvs no mātes puses bija vienīgais, kurš nebija pārliecināts nacists.

Kas, jūsuprāt, amerikāņu lasītājiem šajā grāmatā būs pārsteidzošākais?

Ir dažas lietas. Pirmkārt, mani pārsteidza tas, cik cilvēki zināja. Es domāju, jūs zināt, ka ir daudz joku par nometnēm. Un pēc kara pirmā aizsardzības līnija bija: “Mēs neko nezinājām. Jums šodien ir internets, bet kā mēs to varējām zināt? ” Bet tikmēr viņi par šīm lietām joko. Vai es jums teicu to, kur šie divi vīrieši satiekas uz ielas? Tas ir diezgan interesants joks, un nomācošā sistēma joks kļūst patīkama.

Divi vīrieši satiekas uz ielas, un viens saka otram: “Hei, Džordž, prieks tevi redzēt. Es domāju, ka tu esi nometnē. ” "Jā, jā, es atkal esmu ārā." "Nu, kā bija?" "Tas bija lieliski, jūs zināt. Mēs piecēlāmies no rīta, un viņi mums pasniedza karstu kakao vai kafiju, lielas brokastis. Pusdienās mums bija sautējumi un viss, ko gribējām, tiešām. Mēs nedaudz sportojām, un vakarā skatījāmies filmas. ” Un otrs saka: “Zēn, tas ir tik dīvaini, jo kādu dienu es satiku Milleru un viņš man pastāstīja pavisam citu stāstu.” "Jā, tāpēc viņš atkal ir nometnē."

Ak, jā, šo es atceros. Vai tas bija īpaši par Dahavu?

Dachau savā ziņā bija sinonīms nometnēm nacistiskajā Vācijā, jo tā bija pirmā lielā nometne, kas bija, un tā nebija austrumos, tā atradās ārpus Minhenes. Ir vēl viena lieta, kas pārsteigs cilvēkus, un es domāju, ka tādā mērā politiskais humors ir graujošs. Tā ir viena no neērtajām patiesībām, ko mēs iegūstam, pētot Trešo reihu, ka politiskais humors ne vienmēr ir graujošs un var būt pat pretējs. Tas var būt atverama atvere, un tad jūs neizietat, lai izvadītu savu neapmierinātību citā veidā, piemēram, ejot pa ielām un uzsākot revolūciju. Tas nav iekļauts grāmatā, un es to iekļautu tagad, bet, manuprāt, pēdējais pierādījums ir tāds, ka šeit, Berlīnē, tāpat kā daudzās citās pilsētās, krieviem bija jācīnās pa mājām. Viņiem vajadzēja nogalināt visus. Un tikmēr šie bija tie paši cilvēki, kuri miljoniem beigu beigās stāstīja diezgan tumšus jokus par savu vadību. Tomēr viņi līdz pēdējai lodei aizstāvēja to pašu vadību.

Es izveidoju joku priekšmetu sarakstu: formas tērpi, medaļas, Hitlera muguras pedālis kara stratēģijā un tamlīdzīgi. Neviens no jokiem nav par to, kas notiek ar ebrejiem. Vai tas ir pareizi? Izņemot ebreju komiķu stāstītos?

Jā. Nekas par to, kas notiek tieši ar ebrejiem, Cilvēki zināja, ka ebreji tiek izstumti, un visur ap stūri dzīvoja cilvēki, un viņi pazuda. Tātad, kur viņi pazuda? Cilvēki nezināja, jo negribēja zināt. Viņi nezināja, jo atteicās zināt.

Kā ir ar profesionālajiem komiķiem? Es domāju, kā, jūsuprāt, humors tur ir atšķirīgs, salīdzinot ar ielu? Piemēram, komiķis Verners Finks izklausās kā pārsteidzošs personāžs vēsturē, pat izaicinot “kultūras monitorus” savā auditorijā, jautājot, vai viņš runā pietiekami lēni. Es izlasīju Finka rakstīto, sakot, ka viņam piedēvētas dažas lietas, kas nav patiesas.

Pareizi, bet viņš teica daudz. Viņš ir diezgan drosmīgs, šis cilvēks. Un, protams, mēs runājam par divām ļoti atšķirīgām lietām - joka stāstīšanu privāti, pat ja tas notiek publiski, salīdzinājumā ar piecelšanos uz skatuves un vienu un to pašu joku. Tātad, jā, viņš bija ļoti drosmīgs, un viņš izmantoja savus talantus, lai principā darītu to, ko varēja. Bet diemžēl esmu redzējis, ka humoram ir savas robežas.

Kāds bija tavs mīļākais Vernera Finka joks?

Viņam bija daudz lielisku lietu. Finks savu joku dēļ tika ievietots nometnē, un viņš citiem ieslodzītajiem veica kādu stand up komēdiju. Viņš teica: “Nu, no kā tev jābaidās? Jūs nevar nosūtīt uz nometni, jūs jau esat tajā. ” Tas ir melns humors, par excellence.

Daudzi cilvēki saka, ka viņi nezināja par kabarē šoviem, kurus nometnēs veidoja ebreju ieslodzītie. Vai tas ir kaut kas labi zināms Vācijā?

Nu, kabarē ir bijusi filma, bet tas ir pirms gadiem. Tātad tā bija starptautiska produkcija, tajā laikā milzīga lieta, bet tas ir pirms kāda laika, manuprāt, 90. gados.

Bet tolaik ebreju kopienas īsti nebija vērstas uz politisko humoru, kā es redzu grāmatā.

Zināmā mērā, bet nē, ne tik daudz. Ir ļoti svarīgi saprast arī to, ka, protams, pastāv ebreju humora, jidiša humora un tā tālāk tradīcija, taču ebreji bija pirmkārt vācieši, austrieši. Ideja par polaritāti starp vāciešiem un ebrejiem - tas bija nacists. izgudrojums, jo tie bija vācieši. Daži no viņiem bija pilnīgi asimilēti sistēmā, kurā viņi cīnījās Pirmajā pasaules karā, viņiem bija medaļas par savu tēvzemi, kas bija Vācija. Viņi bija vācieši. Es domāju, ka šāda skaidra atšķiršana ir vēl viena kļūda. Tas notika tikai vēlāk, kad, izmantojot dažādus velnišķīgus mehānismus, ebreji tika izspiesti no sabiedrības. Daži no viņiem patiesi pieskārās bāzei ar savu ebrejiskumu, jo sistēma, kas mēģināja viņus atstumt un galu galā nogalināt, tik ļoti uzsvēra. Tā ir ļoti traģiska lieta.

Kāda toreiz bija reakcija uz grāmatu, kad tā iznāca Vācijā?

Pārsteidzoši labi. Tas saņēma ļoti labas atsauksmes. Es domāju, kad tas pirmo reizi iznāca, tas bija starptautisks stāsts. Tas bija absolūti milzīgs. Un par to tika ziņots pozitīvi, pārsteidzoši.

Kāpēc "pārsteidzoši"?

Tā kā jutīgums, kas būtu raksturīgs, vai refleksi, kas, jūsuprāt, būtu raksturīgi šādam priekšmetam, šķiet, ir mainījušies. Es domāju, ka recenzenti aplūkoja manu darbību kvalitāti un to, kā es to darīju, un nolēma, ka esmu izdarījis O.K. darbs pie tā. Un tas skāra kaut ko tādu, kas vēl nebija pieskāries. Ir grāmatas par dažiem šīs tēmas aspektiem - politisko humoru, ebreju humoru, tādu cilvēku biogrāfijām kā Verners Finks -, taču nekas nespēj sakausēt visu un radīt no tā argumentu, kā arī atteikties no dažādajām maldībām gadi.Es varu noliegt, ka joku stāstīšana ir veids, kā kaitēt režīmam. Palīdz bumbu stādīšana vai cilvēku šaušana, sabotāža vai mierīgi gājieni. Vācijā bija gadījumi, kad iedzīvotāji reaģēja uz politiku, kas viņiem nepatika, un nacisti nekavējoties izstājās. Viņi baidījās. Piemēram: ar eitanāzijas programmu. Bija tik daudz protestu un dārdoņa, ka nacisti to pārtrauca. Bet joku stāstīšana pret Hitleru neko daudz nedeva. Es domāju, ja jūs sakāt, ka tas noņem bailes, kur bija visi šie bezbailīgie cilvēki? Kur viņi visi ir? Bija daži, bet vai viņi bija bezbailīgi, jo stāstīja jokus? Es domāju, ka viņi bija bezbailīgi, jo bija pārliecināti, ka viņiem pat jāupurē dzīvība, lai apturētu notiekošo neprātu un neprātu.

Vai emocionāli runājot bija grūti to uzrakstīt?

Jā, ļoti. Bija ļoti grūti tik ilgi ieskatīties šajā bezdibenī. Es nezinu, vai tas ir veselīgi vai nē. Bet es domāju, ka katrai vāciešu paaudzei ir zināma atbildība - paskatīties uz notikušo un mēģināt to izskaidrot savā veidā. Ir ļoti grūti visu izjaukt, jo acīmredzot tas ir tik milzīgs haoss, bet mums tas ir jādara. Nav cita ceļa, un neviens, kas mums atņemtu šo atbildību.


Vai Hitlers bija ebrejs?

Šo apsūdzību izteica Hitlera ienaidnieki, kuri apgalvoja, ka vienu no Hitlera priekštečiem sauca Šikelgrūbers un ka Šikelgrūbers bija ebrejs. Varbūt Hitlera dzimtas kokā bija kāds Šikelgrubers, bet vai viņš bija ebrejs?

Pat ebreji nevar vienprātīgi noteikt, kurš ir ebrejs, tāpēc es kā baltais cilvēks ļaušu lasītājam uzzināt, ko esmu uzzinājis par ‘, ebreju identitāti ’. Mans pētījums atklāja, ka ebreji ir (1) maldinātāji, kuri (2) izceļas ar savu ģēniju plēsonībai, uzurpācijai, augļošanai un citām noziedzīgām darbībām, ko tie nodara savām mītnes tautām. Daži ebreji praktizē talmudismu, bet lielākā daļa nav reliģiski un#8217. Daudzi aškenazimi vai krievu ebreji nav nevienas sinagogas locekļi, un daudzi nav apgraizīti, saskaņā ar dažādu manu gadīto kazāru vai aškenazimu paziņojumiem, lai gan neesmu pieprasījis, lai viņi pierāda savus apgalvojumus. Pietiek teikt, ka Izraēlas pareizticīgie rabīni ebreju definē kā ikvienu, kas dzimis no ebreju mātes, kurai pašai ir jābūt no vismaz četru paaudžu ebreju mātēm. Tēva senčiem ir atlaides. Tādējādi paši ebreji Izraēlā traktē ebrejību kā tautību, nevis reliģiju.

Daudzi tā dēvētie ebreji uzskata, ka reliģija ir veids, kā var parādīt savu ‘ ebrejību ’. Dažas ebreju sektas atpazīst ticīgos. Tā kā ebreji paši nav vienojušies par ebreju identitāti, Palestīnas cionistu okupācijas valdība ļauj visiem ebrejiem izbaudīt ebrejību, atsakoties definēt ebrejību pareizticīgo izteiksmē, jo tas ievērojami ierobežotu no amerikāņu ebrejiem un#8217 atbalstu Izraēlai.

700. gadā A. D. Bulans, Kagāns vai Hazarijas karalis, talismu vai farizeju pieņēma kā kazāru reliģiju, un viņa tauta kļuva pazīstama kā “jews ”. Tas būtu tā, it kā angļu valoda, kas pārvēršas kristietībā, atmestu šo vārdu, ”Engļu valoda, un#8221, lai aprakstītu savu tautību, un tā vietā izmantotu “Christian ”. Kaut arī kazāri pievērsās semītu reliģijai, tie ir turku, nevis semītu izcelsmes un tiem nav bioloģiskas saiknes ar Palestīnu. Šādiem cilvēkiem iebrukt Palestīnā un saukties par “Semites ” ir tikpat absurdi kā ķīniešu kristietībā pievērušajiem, kuri sevi sauc par “ itāļiem ” un iebrūk Romā!

Vikingi, kuriem, iespējams, bija apnicis, ka viņu tirdzniecības ekspedīcijās cauri Hazara impērijai bija ‘jeveds un#8217, iekaroja lielākās pilsētas, un aškenazimi izklīda Rietumeiropā un Austrumeiropā. Sefardu vai semītu ebreji Eiropā ienāca caur Spāniju un Portugāli, daudzi no viņiem apmetās Holandē un pieņēma holandiešu vārdus, piemēram, Rūzvelti un Rokfelleri. Neskatoties uz maldiem ar savām mītnes tautām, ebreji tradicionāli saglabā savu cilšu un nacionālo piederību.

Ebreji var pat pieņemt citas reliģijas, tostarp kristietību, un saglabāt savu ebreju tautību. Kā teica kardināls Lustigers: "Es esmu kristietis, bet es palieku ebrejs." "Tas neatšķiras no Kārļa Lielā teiktā:" Es esmu kristietis, bet es palieku franks. "

Tā kā ebreji nav rase, bet gan mongoļu, kaukāziešu un nēģeru sajaukums, viņi nav pelnījuši lielo burtu. Rasu maisījumi, piemēram, sambo, mestizo un mulatto, netiek kapitalizēti. Tā kā lielākā daļa ebreju nav reliģiski, mēs nevaram izmantot lielo kapitālu, kā tas ir ierasts musulmaņiem, hinduistiem uc

Tāpēc, izanalizējuši ebreju identitātes realitāti, tagad varam jautāt, vai Hitlers bija sinagogas loceklis un līdz ar to arī ebreju kopienas loceklis. Hitlers tika kristīts Romas katoļu baznīcā, tāpēc mēs, visticamāk, varam secināt, ka viņš nav praktizējis farizeju vai talismu. Tas atstāj tikai bioloģisko jautājumu par turku un/vai šefardu senčiem, ko varētu pierādīt tikai ar DNS testiem.

Tā sauktie Nirnbergas rasu likumi, kurus Vācijas nacionālsociālistiskā valdība izsludināja pēc sadarbības ar tādiem cionistiem kā rabīns Leo Beks, kurš par ebreju nacionālo simbolu ierosināja Dāvida zvaigzni, balstījās uz tradīcijām, ticību un lojalitāti, nevis uz bioloģiju . A “Vācu ” varētu būt ikviens, kura vecvecāki bija pārgājuši kristietībā. Daži ārieši, kuri bija pārgājuši jūdaismā, tika uzskatīti par ebrejiem un#8221. 1944. gadā Vācijas valdība izplatīja civildienesta anketu, kurā katram departamentam tika jautāts, cik ebreju tajā ir nodarbināti un cik vāciešu civildienestā ir precējušies ar ebrejiem. Berlīnes ebreji palika, tāpat kā ebreji visur “Nazi ” Vācijā, ja viņi nebūtu iesaistīti noziedzīgās darbībās. 1944. gada Berlīnes tālruņu katalogā bija uzskaitīti daži desmiti ebreju organizāciju šajā pilsētā, un SS veterāni, kuri tika nosūtīti aizstāvēt Berlīni, man ir teikuši, ka sakrauj šautenes, lai palīdzētu civiliedzīvotājiem izrakt prettanku grāvjus. Viņi pamanīja, ka daudzi, bet ne visi viņu civilie tranšejas biedri valkā lielas dzeltenas Dāvida zvaigznes!

Nacionālsociālistiskajai valdībai bija daudz “vāciešu un ebreju izcelsmes: Funk un Ley (Levy) tika pakārti Nirnbergā. Vācu armijas pretizlūkošanas (Abwehr) nodevīgais vadītājs Kanariss (Meijerbērs) daudzus gadus bija nodevis savu augsto uzticības stāvokli. Milf no Luftwaffe bija Gēringa personiskajā aizsardzībā. “Wer Jude ist, bestimme ich! ” Gērings paziņoja. (“Es saku, kurš ir ebrejs! citas tādas muļķības. Milhs bija vienīgais, kurš bija tiesīgs pieņemt šādus lēmumus par lidmašīnu ražošanu un dizainu, un pats Gērings atzina, ka neko nezina par modernām lidmašīnām, ar kurām viņš lidoja Pirmā pasaules kara laikā, tāpēc viņš deleģēja šādus lēmumus Milčam, viņa mājdzīvnieks ebrejs.

Protams, Vācijai bija vairāk nekā pietiekami vācu senču nodevēju, lai sabojātu savu episko cīņu par izdzīvošanu, bez ebreju tautības, taču teikts, ka katrs vācu nodevējs to nezina. Vācijas nodevējus, piemēram, Speidelu, Rommelu un#8217 adjutantu, kuri nespēja nodot vēstījumu par sabiedroto izkraušanu Normandijā, Vācijas cionistu okupācijas režīms apbalvoja ar dienesta pakāpi, atalgojumu un privilēģijām. Neto nodevēji, kas pildīja svarīgas lomas Trešajā reihā, tika pakārti un citādi sodīti no cionistu uzvarētājiem. [Maguire piezīme]

Bet ļaujiet mums atgriezties pie Ādolfa Hitlera ‘jew ’. Saskaņā ar manu pētījumu daži viņa agrīnie pretinieki Hitleru apsūdzēja par ebreju. Kāda sabiedroto propaganda izsmēja Hitleru, nodēvējot viņu par “Herr Schickelgruber ”. Bet šī propaganda izgaisa, kad karš turpinājās. Vai tas nozīmēja, ka Hitlers vairs nebija ‘ ebrejs un#8217? Padomājiet, cik tas būtu neērti mūsdienu holohoaxeriem: ‘ Hītleram, ebreju ebreju slepkavam ’, Gojiem būtu grūti saprast. Ja ebrejs nogalina ebrejus, kāpēc nelaimīgajiem pagāniem ir jāmaksā un jānes vainas un paklausības nasta?

Daži rakstnieki apgalvo, ka Hitlers bija ebrejs, jo viņš palīdzēja radīt propagandas ieganstu Izraēlas valsts dibināšanai. Šie rakstnieki aizmirst, ka sabiedrotie izdomāja “gas kameru ” fantastiku un ka burvju skaits - seši miljoni - tika pārstrādāts no 1919. gada ebreju meliem. Hitlers mēģināja palīdzēt ebrejiem pamest Vāciju. Ādolfs Eihmans un viņa ebreju partneris Džoels Brends kontrabandas ceļā ebrejus ieņēma Lielbritānijas okupētajā Palestīnā. Cionisti vispirms noslepkavoja Brendu, tad Eihmanu, lai slēptu šo vienu nacistu-cionistu sadarbības aspektu.

Citi rakstnieki apgalvo, ka Hitlers bija ebrejs, jo viņš ieguva Vāciju Otrajā pasaules karā un#8221. Pat sabiedroto diplomāti atzina, ka Otrais pasaules karš sākās Versaļā. “Pulvera mucas ” vienā diplomāta vārdā tika uzstādītas visā Eiropā. Polijas valdības ierēdņi, piemēram, Smigly-Ridz (sp?), Lielījās, ka Vācija nevar palikt ārpus kara, lai kā viņa censtos! Par karu bija izlēmuši starptautiskie finanšu baņķieri, un Hitlers to zināja. Viņu plāns bija vienkāršs un labi saskaņots ar padomju plāniem par Eiropas iekarošanu, ko veica kungi Djugašvili (Jewishon), alias Staļins un Kaganovičs. Vācijai vajadzēja ļaut pietiekami pārbruņoties, lai uzsāktu karu pret Poliju, bet ne pret bijušajiem Pirmā pasaules kara sabiedrotajiem. #8221 domāt, ka Vācija mēģinās iebrukt Anglijā operācijā Sealion, tāpat kā pusžids Čērčils pasludināja pēc ebreja Franklina Delano Rūzvelta pavēles. Bet “Stalins ’s ” iebrukumu Rietumeiropā sagrāva Vācijas militārās vienības, kuras, viņaprāt, atradās Francijas piekrastē. Pateicoties sabiedroto ebreju līderiem, Rietumeiropa palika brīva no padomju okupācijas pēc 1945. gada, bet tas bija pilnībā saistīts ar ‘jew ’, Hitlera un Vācijas sabiedroto vareniem centieniem. Ja Hitlers bija ebrejs, kāpēc Lielbritānijas, Francijas, ASV un PSRS ebreju valdnieki karoja pret viņu?

Vairāki rakstnieki apgalvo, ka Hitlers bija a ‘jew ’, jo viņš nekad netika apsūdzēts kara noziegumos un viņš aizbēga dzīvot uz Dienvidameriku vai Vācijas Antarktīdu. Ebrejs #1, un #8220Stalins & #8221 pastāstīja jūram #2, ASV vēstniecei Averelai Harimanai, ka Hitlers ir izbēdzis uz Argentīnu caur Spāniju. Šo stāstu atkārtoja CIP 3. ebrejs, kurš, iespējams, intervēja bijušo gestapo vadītāju Heinrihu Mīleru. Ebrejs Nr. 4, ASV armijas leitnants Heimlihs un pretizlūkošanas korpuss, it kā bija pirmais ASV. pārstāvis un jautāja par Hitlera nāvi Berlīnē, un, redzot viņa ebreju radiniekus un pierādījumus, secināja, ka neviena apdrošināšanas sabiedrība, pamatojoties uz redzēto, nemaksās Ādolfa Hitlera atraitnei niķeli. Tā kā visi stāsti par Hitlera iespējamo aizbēgšanu no Berlīnes 1945. gadā nāk no ebreju avotiem, mums ir tiesības uz zināmām šaubām, jo ​​mēs zinām, ka ebreju iecienītākā taktika ir izmantot stāstu politiskajiem un ekonomiskajiem mērķiem, neatkarīgi no tā patiesības vai nepatiesības. Visbiežāk ebreji izmantos stāstu, lai slēptu patiesību. Tāpēc mums ir prātīgi jautāt sev ‘cui bono ’ ikreiz, kad ebreji par kaut ko apgalvo. Parasti ebreju paziņojumu ieguvēji ir ebreji, kuru ‘ svētais pienākums vienmēr ir apbēdināt un mulsināt mūs, gojus.

Kā lasītājs, iespējams, ir atzīmējis, Hitlera ebrejiskuma ‘izturības ’ nav iekļauts vienīgais priekšmets, kas nepieciešams ebreju ģenētiskās izcelsmes noteikšanai: mūsdienīgs DNS tests. Saskaņā ar manu pētījumu, Ādolfa Hitlera brālis Fricis palika dzīvs pēc 1945. gada, un viņam var būt pēcnācēji. Esmu redzējis Hitlera vecāku un 8217 kapu vietu attēlus, un, iespējams, ir publiski ieraksti par Hitlera senčiem, kas pārdzīvojuši Otrā pasaules kara holokaustu un sabiedroto okupāciju. Man šķiet, ka pašiem ebrejiem būtu vislielākā interese vienā vai otrā veidā pierādīt Hitlera ebrejiskumu. Ja es būtu ebrejs, es noteikti gribētu zināt!

Citi argumenti, ko izmanto, lai pierādītu, ka Hitlers ir ebrejs, nav sekotāji, pamatojoties uz viņa iespējamo rīcību un iespējamiem motīviem, t.i., lai gūtu labumu ebrejiem, nevis āriešiem. Izmantojot līdzīgu ‘logic ’, var apgalvot, ka lidmašīnas izgudrotāji bija “Negros ”, jo šis izgudrojums tiek izmantots melno (un citu ne-balto) baru pārvadāšanai Baltajā dzīves telpā!

Kā teica kāds britu izlūkdienesta virsnieks par atzīto nodevēju Kimu Filbiju, un#8220 mēs nekad nezinām, pie kā strādā džeks, ja vien nesagatavojam viņa rezultātu bilanci. Ja viņa rīcības ieguvumiem ir tendence iekrist mūsu lapas pusē, tad mēs varam secināt, ka viņš tomēr bija mūsu cilvēks. Savitri Devi cīņu starp āriešiem un kabalisma, komunisma, kapitālisma un kristietības tumšajiem spēkiem uztvēra kā kosmisku cīņu un#8221, kas nebeidzas. Hitlers apzinājās milzīgās dimensijas, kurās viņam bija jācīnās, un to darot, viņš zaudēja dažas kaujas sava Lielā attēla vārdā. Savitri Devi viņu raksturoja kā cilvēku, kas atrodas laikā, virs laika un pret laiku, kurš saprata laicīgās esamības svarīgo, tomēr īslaicīgo dabu.

Bez Hitlera Vācija nomira uz ceļiem. Ar Hitleru Vācija piecēlās un cīnījās pret saviem apspiedējiem. Ja es būtu vācietis un pastāvētu uzvarētās Veimāras Vācijas vidē, es būtu atzinīgi novērtējis Hitleru, kurš mudināja vāciešus strādāt un cīnīties viņu un visu izdzīvošanas vārdā, nevis piekāpties apspiedējiem un svešzemju iebrucēji. Ja Hitlers būtu ebrejs, tad mums ir ārkārtīgi vajadzīgs cits tāds kā viņš, nevis ebreji, piemēram, Rūzvelts, Staļins un Čērčils.

Kā parasti, man patīk saņemt atbildes no saviem ebreju lasītājiem. Vai, jūsuprāt, Hitlers bija ebrejs?


Hitlers apgalvoja, ka ebreji sabotēja Vāciju. Kāda, viņaprāt, bija ebreju motivācija to darīt? - Vēsture

Publicēts 13.08.2009 5:32:49 PDT pēc SJaksons

Rakstā ar nosaukumu "Kas mums būtu jāzina par Hitleru un ebrejiem" publicēts 15. jūnijā, 2009. gadā Sīrijas valdība katru dienu Teshreen, autors Nasrs Šimali norāda, ka savā 4. jūnija runā Kairas universitātē ASV prezidents Baraks Obama "nestāvēja kopā ar palestīniešiem pret saviem slepkavām." Pēc tam viņš paskaidro, ka holokausts bija daļa no "savstarpēja slepkavības konflikta" starp Hitleru un cionistu ebreju kapitālistiem. , un turpina apgalvot, ka patiesie upuri, kas saistīti ar septiņu miljonu ebreju iznīcināšanu, ir vācu un palestīniešu tautas.

Tālāk ir sniegti raksta fragmenti.

Savā runā Obama & quot; nestāvēja kopā ar palestīniešiem Gaza Pret viņu slepkavām. Neskatoties uz ciešu līdzību starp notikušo Vācija un kas ir noticis Palestīna& quot

"Prezidenta Obamas [2009. gada 4. jūnija] runā Kairas universitātē par nacistu noziegumiem pret ebrejiem trūka kaut kas ļoti nopietns. Izlaidums bija apzināts un#133, jo, kā tas parasti notiek amerikāņu runās, tas bija paredzēts, lai kalpotu Amerikas ekonomisko monopolu interesēm. Tāpēc mēs redzējām, ka Obama Vācijā nostājas pret ebrejiem pret viņu slepkavām, nenorādot uz kaujas cēloņiem.

"Tomēr viņš nestāvēja kopā ar palestīniešiem Gazā pret viņu slepkavām un attaisno viņu slepkavu noziegumus, neskatoties uz Vācijā notikušā un Palestīnas notikušā līdzību.

"Tāpēc mums jāpiemin, kas jāzina par iemesliem sadursmei starp Ādolfa Hitlera valdību un cionistu ebrejiem. To amerikāņi un eiropieši savās runās apzināti ignorē. "

& Quot; Nesamazināts iekšējais konflikts [starp Hitleru un ebreju kapitālistiem] spēlēja lomu Otrā pasaules kara nogulsnēšanā & quot;

"30. gados Hitlera Vācija gatavojās atriebties par savu sakāvi Pirmajā pasaules karā. [Hitlers un viņa valdība] vēlējās īstenot pasaules mēroga imperiālistisku uzņēmumu. Viņi uzskatīja, ka Vācija ir pelnījusi šādu imperiālistisku uzņēmumu ne mazāk kā ASV. Vācijas veids, kā to panākt, bija apvienot Eiropu tās pakļautībā vai nu ar mierīgiem līdzekļiem, vai ar karu, lai tā pēc lieluma būtu vienāda ar ASV un [tādējādi] varētu konkurēt ar to ģeogrāfiski, demogrāfiski, ekonomiski un militāri .

"Vācieši vēlējās, lai Berlīne, nevis Vašingtona, pārņemtu Londonu un Parīzi kā pasaules impērijas centru.

Vācijas projekts bija koloniālistisks, imperiālistisks un rasistisks, gluži kā amerikāņu projekts. [Vācieši] saprata, cik svarīgi ir panākt ebreju kapitālisma iestāšanos viņu pusē. Tomēr cionistu ebreji pieķērās savai aliansei ar Londonu un Vašingtonu, pat sadarbojoties ar šīm divām valdībām pret nacistisko Berlīni.

1934. gadā ebreju cionistu naidīgums pret Vāciju kļuva acīmredzami skaidrs. Šis [ebreju] naidīgums izpaudās ļoti reālā veidā: uzsākot ekonomisku boikotu pret Vāciju, saskaņojot to ar Rietumu kapitālistiskajiem monopoliem un valdībām. Savukārt Hitlers spēcīgi spieda vācu ebreju kapitālistus. Līdz ar to abpusējs slepkavības konflikts starp abām pusēm sāka saasināties, un šim nesteidzīgajam iekšējam konfliktam bija nozīme Otrā pasaules kara izraisīšanā. "

"Ebreju cionisti pasludināja karu Vācija uz 1939. gada 5. septembris& quot

"Sākoties Otrajam pasaules karam, abas puses - vācu un ebreju -cionistu - vainoja otru.Fakts ir tāds, ka saskaņā ar Pasaules ebreju kongresa prezidenta [sic] Chaim Weizmann teikto, tieši ebreju cionisti 1939. gada 5. septembrī pieteica karu Vācijai.

"Hitlers teica:" Sabiedrotie un ebreji vēlas mūs iznīcināt, tāpēc tieši viņi tiks iznīcināti no Zemes virsmas. "No otras puses, ebreji un sabiedrotie teica:" Hitlers un nacisti vēlas mūs likvidēt, bet tieši viņi tiks likvidēti. '

& quot; Starp dažādām starptautiskā kapitālisma partijām notika sīva cīņa par ekskluzīvu kontroli pār kolonizēto, apspiesto valstu dabas resursiem - patiesībā par visas pasaules dabas resursiem. Cionistu ebreji iebilda pret Vāciju precīzu iespējamo zaudējumu un ieguvumu aprēķinu dēļ, nevis naida dēļ pret vāciešiem vai mīlestības pret amerikāņiem dēļ. Abas rasistiskās, augļojošās nometnes izsvieda šovinistiskus kara paziņojumus, un katrs uzskatīja savu ienaidnieku par savvaļas zvēru, kurš ir jānokauj.

"Kopumā viņu noziegumu apjoms bija gandrīz vienāds - izņemot to, ka sabiedroto noziegumi bija lielāki un plašāki.

& quot; Ebreju pasludinātais karš pret Vāciju tika pieminēts slēgtā sanāksmē 1942. gada 24. jūlijā. Hitlers sacīja, ka viens pēc otra slēgs viņu [ebreju] pilsētas vai apkaimes. Lai noskaidrotu savu nodomu, viņš teica: "Šim ebreju puteklim [ir] jāatstāj valsts un jāemigrē uz Madagaskaru vai uz jebkuru citu ebreju dzimteni."

Citiem vārdiem sakot, Hitlers izturējās pret ebrejiem kā pret kaujinieku, naidīgu minoritāti un tādējādi, ievērojot vispārēju kara laika loģiku, ieslodzīja tos, kas dzīvoja tuvu frontes līnijām. Vācu pavēlniecība bija nobažījusies par to, ka ebreji varētu iesaistīties naidīgā propagandā, kā arī baidījās, ka viņi varētu spiegot sabiedroto labā, kā arī iesaistīties ieroču kontrabandā, sabotāžā un melnās naudas tirdzniecībā. Vācieši uzskatīja, ka ebreji visās šajās aktivitātēs ir izcili. & Quot

& quot; Ebreji. Saskaņojās ar [Hitlera] ienaidniekiem - tāpēc viņš cīnījās pret viņiem & quot

& quot; Pirms kara Hitlera centieni pamudināt ebrejus emigrēt bija veiksmīgi. Viņš novēlēja viņiem atrast dzimteni ārpus Eiropas. Viņš ieteica Vācijas pārraudzībā esošo Madagaskaru kā šādu dzimteni, un viņam nebija iebildumu pret viņu emigrāciju uz Palestīnu, cerot, ka viņi pēc viņa uzvaras būs viņa dienestā (uz ko arī Napoleons bija cerējis).

Hitlers uzskatīja, ka ebrejiem ir īpašs talants zemes atgūšanā un banku darbībā. Īsi sakot, viņa uzskati par ebrejiem daudz neatšķīrās no Kromvela, Napoleona, Čērčila un Rūzvelta. Tomēr ebreji pielīdzinājās viņa ienaidniekiem, tāpēc viņš cīnījās ar viņiem kopā ar ienaidniekiem.

"Saskaņā ar Nāciju līgas statistiku 1939. gadā kopējais ebreju skaits visā pasaulē pēc kara bija aptuveni 11 miljoni, un 1947. gadā tā pati tautas skaitīšanas organizācija to skaitu sasniedza aptuveni 12 miljonus. Kā prezidents Obama, zinātnieku maģistrs, var teikt Kairas universitātē, ka Hitlers nogalinājis septiņus miljonus ebreju? "

& quot; Meli par septiņu miljonu ebreju iznīcināšanu. Radīja milzīgu finansiālu peļņu, un cionisti un Izraēlas vienība no tā guva labumu & quot

"Patiešām, Obama mūs nepārsteidza, jo tā ir [tikai daļa no] neatlaidīgajiem amerikāņu centieniem visā Amerikas vēsturē pārliecināt sabiedrības viedokli par viņu ienaidnieku nelietību un goda trūkumu. Viņi to dara tieši tagad, kad Palestīnas upuri ir pārspīlēti, un meli tiek izmantoti, lai kalpotu Amerikas interesēm.

& quot; Meli par septiņu miljonu ebreju iznīcināšanu viņu rases dēļ radīja milzīgu finansiālu labumu, un no tā guvuši labumu gan cionisti, gan Izraēlas vienība. Tomēr, kā teica franču zinātnieks Roberts Faurissons, [īstie] upuri ir vācu tauta - izņemot tās vadītājus - un visa palestīniešu tauta. "


Zinātnieks un fašists

1930. gada septembrī Vācijā notika pirmās valsts vēlēšanas kopš 1929. gada lielās avārijas, un nacionālsociālisti ieguva satriecošu rezultātu: 6 400 000 balsu - 10 reizes vairāk nekā tikai divus gadus iepriekš - un 107 vietas. Tagad viņi bija otrā lielākā partija Reihstāgā. Vārds “nacists” vairs neizraisīja trako nama attēlus, kā rakstīja viens komentētājs. Pēkšņi ballīte bija gandrīz cienījama.

Neskatoties uz to, daudziem joprojām šķita, ka Hitlera atbalsts ir niecīgs. Albertam Einšteinam pēkšņā Hitlera steiga izcelties apstiprināja viņa vēsturisko neuzticību Vācijas politiskajai struktūrai. Bet šajā laikā viņš neuzskatīja Hitleru vai nacionālsociālismu par ilgstošām briesmām. 1930. gada decembrī vaicāts, ko darīt ar jauno spēku Vācijas politikā, viņš atbildēja, ka “man nepatīk Hitlera iepazīšanās. Viņš dzīvo tukšā dūšā Vācijā. Tiklīdz uzlabosies ekonomiskie apstākļi, viņš vairs nebūs svarīgs. ” Sākotnēji viņš uzskatīja, ka Hitlera pazemināšanai nav vajadzīgas nekādas darbības. Viņš ebreju organizācijai vēlreiz apstiprināja, ka nacistu panākumos vainojama “momentāni izmisīgā ekonomiskā situācija” un hroniskā “bērnišķīgā Republikas slimība”. "Es uzskatu, ka ebreju solidaritāte vienmēr tiek prasīta," viņš rakstīja, "bet jebkura īpaša reakcija uz vēlēšanu rezultātiem būtu diezgan nepiemērota."

Einšteinam vajadzēja būt taisnībai-pierādījumi par Hitlera sniegtā atbalsta nestabilitāti nākamajos divos gados rada vilšanos, rūgtu, bet ja nu vēsturi. Bet pat tad, ja viņam bija pārliecinoši iemesli uzskatīt, ka Hitlers neturpināsies, vēlēšanu rezultāti vēlreiz apstiprināja viņa politiskās nostājas steidzamību. Pat ja viņš par zemu novērtēja Hitleru (kā toreiz darīja tik daudzi vācieši), viņš tomēr atzina, ka ir jārīkojas, lai novērstu vispārējo patoloģiju, kuras simptoms bija Hitlera pieaugums.

Vācijas pārapbruņošanās draudi un militārisma atjaunošanās visā Eiropas kontinentā mudināja Einšteinu rīkoties. Pēc Pirmā pasaules kara Vācija bija gandrīz pilnībā atbruņota ar Versaļas līgumu. Tās armija kopā varēja ne vairāk kā 100 000 vīru, un tās spēkiem tika liegta lielākā daļa smago ieroču, tā nevarēja izveidot gaisa spēkus, kuru karakuģiem bija jāatbilst stingriem tonnāžas un bruņojuma ierobežojumiem. Izvairīšanās no šiem noteikumiem bija noteikums gandrīz no paša sākuma.

Šī pārbruņošanās, kas notika gandrīz desmit gadus pēc konflikta, kam vajadzēja mūžīgi vakcinēt Vāciju pret kaujas iekāres izplatīšanos, Einšteinam bija nepanesama. Atbildot uz to, viņš iestājās par to, lai jaunieši visā Eiropā masveidā noraidītu obligāto militāro dienestu - kampaņu, kas pēc kara bija kļuvusi par galveno pacifistiskās politikas pīlāru. „Katram pārdomātam, labi domājošam un apzinīgam cilvēkam,” viņš rakstīja 1928. gada janvārī vēstulē Londonas kustībai „No More War”, miera laikā vajadzētu uzņemties svinīgu un beznosacījumu pienākumu nepiedalīties nevienā karā. kāds iemesls. ”

Laika gaitā viņš kļuva neatlaidīgāks. 1929. gada pavasarī viņš rakstīja, ka “cilvēki paši jāuzņemas iniciatīva, lai gādātu, lai viņi nekad vairs netiktu nokauti. Gaidīt viņu valdību aizsardzību ir muļķības. ” Dažu nākamo 1930. gada mēnešu laikā, pateicoties kaujinieciskā nacionālisma pieaugumam visā Eiropā, Einšteina steidzamības un aizraušanās līmenis pieauga. Karš viņam bija kļuvis par absolūtu anatēmu: "Es labprātāk plēstu ekstremitāti no ekstremitātes," viņš rakstīja, "nekā piedalīties tik neglītā biznesā."

Līdz 1932. gada beigām Einšteins atteicās no pēdējām cerībām vai ilūzijām, ka vairāk vai mazāk demokrātiska Vācijas sabiedrība varētu izdzīvot no ekonomiskā sabrukuma un nacistu apzinātas pilsoniskās dzīves sabotāžas.

Nacistu neveiksmes novembra vēlēšanās radīja īsu cerības brīdi. Vairāki diezgan akūti politiskie novērotāji, tostarp Einšteina draugs Keslers, uzskatīja, ka nacistu zaudējumi iezīmē beigu sākumu. Taču brīdis iztvaikoja, un to iznīcināja kanclera Frica fon Papena tukšā neprasme un Hitlera nerimstošā tiekšanās pēc varas. Einšteins gan mājās, gan ārzemēs bija iebildis pret kolektīvo padošanos nesaprātam, ko viņš redzēja sev apkārt. Viņš bija rakstījis, aģitējis, darbojies komitejās, iedrošinājis citus, savācis naudu, kad varējis. Taču 1932. gada beigās beigas nepārprotami bija pienākušas.

Jau kopš savas dzīves sākuma Einšteins deva mājienus par dziļi iesakņojušos fatālisma līniju. Tas viņam nekad netraucēja rīkoties, rīkoties tā, it kā tas, ko viņš centās darīt, varētu ietekmēt notikumus. Bet kompensējošā spriedze vienmēr bija, uztvere, ka acīmredzami unikālajai jebkuras cilvēka dzīves dzirkstelei galu galā jāpazūd kosmosa plašumos. Iepriekšējā gadā, 1931. gadā, dodoties uz Kaliforniju, viņš jūrā piedzīvoja vētru. Viņš savā ceļojumu dienasgrāmatā rakstīja, ka “jūra izskatās ar neaprakstāmu varenību, it īpaši, ja uz tās krīt saule. Cilvēks jūtas kā izšķīdis un saplūdis dabā. Pat vairāk nekā parasti cilvēks izjūt indivīda nenozīmīgumu, un tas padara viņu laimīgu. ”

Nenozīmīgi - un līdz ar to autonomi, brīvi darīt to, kas bija jādara. Galu galā Einšteins vienkārši pameta skatuvi. 12. decembrī Alberts un Elza Einšteini devās ceļā no Berlīnes uz ASV. Fotogrāfijā, kas uzņemta pie dzelzceļa stacijas ieejas, redzams parastu ceļotāju tablo. Elza izskatās nedaudz noraizējusies, satraukta, jo varētu domāt par bagāžu vai, varbūt nopietnāk, par savu meitu Ilsi, kura bija slima. Einšteina seja ir neatklāta, gandrīz drūma. Kopējais iespaids ir nepacietība, vēlme tikt galā ar fotografēšanu un noķert viņu vilcienu. Attēlu nav iespējams nolasīt, izņemot ar pagātni, kā laikmeta beigas.

Pirms viņi sasniedza dzelzceļa staciju, Einšteinam un Elzai bija jāslēdz sava māja Kaputā. Viņi, iespējams, bija apstājušies pie Einšteina kabineta durvīm vai uz lieveņa, skatoties uz zāliena sliedēm līdz ezeram, kas tad bija redzams caur kokiem bez lapām. Mājas aizmugurē, iespējams, bija skatiens, aizvērti logi un aizvērtas durvis, un tad atkal un atkal, nesot somas. Viens no viņiem aizslēdza durvis - iespējams, Elza, visu praktisko lietu meistare Einšteina mājsaimniecībā. Visbeidzot, kad nekas vairs nebija jādara, viņi devās prom no mājas. Einšteins runāja. "Paskaties labi," viņš teica Elzai. "Jūs to nekad vairs neredzēsit."

Trimdā Einšteins pārdomāja savus galvenos politiskos uzskatus un to pamatā esošo morālo pamatojumu. Būdams Einšteins, viņš ātrāk izdarīja secinājumus, ko viņam piespieda pārmaiņas, nekā gandrīz visi viņa laikabiedri.

1933. gada 30. janvārī, kad Hitlers deva zvērestu kā republikas kanclere, kas drīz kļūs par Reihu, Alberts Einšteins Pasadenā bija droši nepieejams. Šobrīd atklātas briesmas bija mazas. Labi izturējies pret saviem amerikāņu draugiem, viņš varētu būt pozitīvi rotaļīgs, pat izmēģināt spēkus riteņbraukšanā. Februārī tika uzņemta slavenā Einšteina fotogrāfija virs viņa divriteņu braucēja. Viņš noliecas, priekšējais ritenis nedaudz šķībi. Šķiet, ka viņš ir nestabils, bet viņš ļoti smaida. Kalifornijas dienvidos dzīve ir patīkama.

Pat pēc tam, kad Hitlers nostiprināja savu varu, Einšteins kādu laiku savaldījās. Februāra sākumā viņš pat rakstīja Prūsijas akadēmijai, lai apspriestu algu jautājumus, pilnīgi tā, it kā vēlētos tajā pašā gadā atsākt darbu Berlīnē. Bet visas ilūzijas, kuras viņš, iespējams, bija sagrauzis gandrīz uzreiz pēc tam. 27. februārī Berlīnes Reihstāgs dega līdz pamatiem. Nekavējoties sākās represijas kreisajā pusē, SA un SS sacenšoties arestēt un brutāli realizēt jebkādus draudus reiham.

Sagadīšanās pēc tajā pašā dienā, kad nodedzināja Reihstāgu, Einšteins rakstīja savai kundamas saimniecei Margaretei Lenbachai. Viņš viņai teica: "Es neuzdrošinos ieceļot Vācijā Hitlera dēļ." … Dienu pirms aiziešanas no Pasadenas, kas galu galā devās uz Beļģiju, viņš uzsāka savu pirmo publisko uzbrukumu Vācijas jaunajam režīmam. "Kamēr man būs kāda izvēle šajā jautājumā, es dzīvošu tikai valstī, kurā valda pilsoņu brīvība, iecietība un visu pilsoņu vienlīdzība likuma priekšā." Siloģisma pabeigšana bija vienkārša - “Šādi apstākļi Vācijā pašlaik nepastāv” - un Einšteins to negribētu, ja vien pašreizējais režīms paliktu pie varas.

Hitlera valdība ātri un rūgti reaģēja uz Einšteina apsūdzībām. The Völkischer Beobachter publicēja virkni uzbrukumu viņam, un tam sekoja arī citi populārākie raksti.* Vienā virsrakstā skanēja “Labās ziņas par Einšteinu - viņš neatgriežas!” virs raksta, kurā tika nosodīts “šis uzpūtīgais iedomības [kurš] uzdrošinājās tiesāt Vāciju, nezinot, kas šeit notiek-lietas, kurām mūžam jāpaliek nesaprotamam cilvēkam, kurš mūsu acīs nekad nav bijis vācietis un kurš paziņo pats ir ebrejs un nekas cits kā ebrejs. ” Buklets, kas parādījās dažus mēnešus vēlāk, pārrakstīja Einšteina fotogrāfiju nacistiskās Vācijas ienaidnieku kolekcijā virs uzraksta “Vēl nav pakārts”.

Šāda uzmākšanās ļoti dziļi neaizskāra Einšteinu. Visstraujākos triecienus guva nevis paši nacisti, bet gan tie, kas kādreiz bija izveidojuši viņa galveno iemeslu būt Berlīnē, viņa kolēģi Prūsijas akadēmijā. Vēl būdams jūrā ceļā uz Beļģiju, Einšteins sastādīja savu atkāpšanās vēstuli no Akadēmijas, un pēc ierašanās viņš to nodeva Vācijas pārstāvniecībai kopā ar atteikšanos no Vācijas pilsonības.

Turpmākie notikumi atklāja, cik dziļi puve bija izplatījusies. Hitlera valdība lika Prūsijas akadēmijai sākt Einšteina padzīšanas procesu no sava vidus. Viņa atkāpšanās pārsteidza valdību. Sašutis par to, ka viņš ir pametis darbu pirms atlaišanas, atbildīgais ministrs pieprasīja akadēmijai paziņojumu, kurā nosodīts tās bijušais varonis. Paziņojuma projektā bija teikts, ka “mums nav iemesla nožēlot Einšteina atkāpšanos. Akadēmija ir satraukta par viņa ārvalstu satraukumu. ” Einšteina vecais draugs Makss fon Ljū bija šausmās par domu, ka akadēmija varētu izdot šādu dokumentu, un 6. aprīļa ārkārtas sanāksmē viņš iebilda pret šo priekšlikumu. Tikai viens no 14 klātesošajiem atbalstīja viņu. Pat Hābers, atgriezies ebrejs un Einšteina tuvs draugs, balsoja ar vairākumu.

Hābera rīcība bija slikta. Makss Planks apkaunoja sevi. Einšteins bija rakstījis Plankam, lai privāti atspēkotu apsūdzību, ka viņš izplatījis baumas pret Vāciju, sakot, ka viņš tagad runā tikai, lai cīnītos pret acīmredzami nacistu “iznīcināšanas karu pret maniem ebreju brāļiem”. Planks atbildēja Einšteinam vēstulē, kurā gan ebrejība, gan nacionālsociālisms tika identificēti kā “ideoloģijas, kas nevar pastāvēt līdzās. Viņš pauda nožēlu par abiem un uzsvēra savu lojalitāti Vācijai neatkarīgi no tā, kurš bija atbildīgais. "Ir ļoti jānožēlo," viņš teica Akadēmijas sanāksmē, "ka Einšteina kungs ar savu politisko uzvedību padarīja viņa dalību akadēmijā neiespējamu." Vainīga bija Einšteina politika, nevis Vācijas valdības politika, kas izvēlējās viņu iznīcināt.

Visu 1933. gada vasaru Einšteins visur, kur vien varēja, izteica brīdinājumu par Hitleru. Septembrī viņš apmeklēja Vinstonu Čērčilu, kurš tobrīd bija stingrā politiskajā trimdā, taču, lai gan Čērčils neprasīja daudz pārliecināšanas, lai uzskatītu Hitleru par draudošu, viņam nebija nekādas ietekmes. Vēlāk tajā pašā mēnesī Einšteina vilšanās kļuva acīmredzamāka. "Es nevaru saprast visas civilizētās pasaules pasīvo reakciju uz šo mūsdienu barbarismu," viņš sacīja vienam intervētājam. "Vai pasaule neredz, ka Hitlers tiecas uz karu?"

Tajā bija mājieni par tektonisko nobīdi, kas bija pārņēmusi Einšteina galveno politisko aizraušanos. Kad viņš runāja, viņš vairs nebija pacifists. Septembrī viņš par savu maiņu paziņoja vēstulē Beļģijas kara rezistentam, kas publicēta The Ņujorkas Laiks. "Vēl nesen mēs Eiropā varējām pieņemt, ka personīgā kara pretestība ir efektīvs uzbrukums militārismam," viņš uzsvēra. Taču apstākļi maina lietas, un tagad, “Eiropas sirdī atrodas vara, Vācija, kas acīmredzami ar visiem pieejamajiem līdzekļiem virzās uz karu”. Einšteinam pat dziļi iesakņojušies principi bija jāpieliek pie milzīgu draudu spiediena. "Pašreizējos apstākļos man nevajadzētu atteikties no militārā dienesta," viņš secināja. "Drīzāk man vajadzētu uzsākt šādu kalpošanu jautri, uzskatot, ka tādējādi es palīdzēšu glābt Eiropas civilizāciju."

Einšteina apņemšanās uzvarēt Hitleru ar visiem nepieciešamajiem līdzekļiem kulminācija notika 1939. un 1940. gadā, kad viņš nosūtīja savas divas vēstules prezidentam Rūzveltam par iespēju, ka ASV varētu uzbūvēt atombumbu. 1938. gada beigās Oto Hāns un Fricis Strassmans, divi zinātnieki, kas joprojām strādā Berlīnē, cīnījās ar dažiem jauniem eksperimentu sērijas rezultātiem, kuros viņi bombardēja urānu ar jaunatklāto subatomisko daļiņu - neitronu. Hāsa bijusī līdzstrādniece Līze Meitnere un viņas brāļadēls Oto Frišs, abi trimdinieki no Hitlera Vācijas, Ziemassvētkos tikās Zviedrijas ciematā Kungälv un kopīgi identificēja procesu, ko bija novērojuši berlīnieši: neitroni, kas satriec urāna atomus, izraisīja kodola skaldīšanu, vardarbīgu atomu kodolu iznīcināšana, kurā tiek atbrīvota gan enerģija, gan vairāk neitronu. Rezultāts tika publicēts vairākus mēnešus pirms kara laika slepenības būtu samazinājis priekškaru. Katrs kompetents fiziķis, kurš dzirdēja ziņas, saprata, ka fakts, ka katrs skaldīšanas notikums var atbrīvot vairāk neitronu, radīja ķēdes reakcijas iespējamību, un jaunie neitroni sašķeļ vairāk atomu pieaugošā kaskādē. Nākamais solis bija acīmredzams pat laikrakstiem. Jau 1939. gada pavasarī, The Washington Post ziņoja, ka kodola skaldīšana var novest pie pietiekami spēcīgiem ieročiem, lai iznīcinātu visu divu kvadrātjūdzes platībā.

Pirmajos mēnešos pēc dalīšanās eksperimenti kļuva publiski zināmi, tomēr Einšteins nebija pievērsis lielu uzmanību. 1939. gada vasarā Szilards ieradās viņu apciemot viņa vasarnīcā Longailendā, ko pavadīja viņa kolēģi fiziķi Eižens Vīgners un Edvards Tellers.Trīs emigranti ungāri izklāstīja ķēdes reakcijas principu un pēc tam pastāstīja Einšteinam par interesi, ko vācieši jau izrādīja par urāna izmantošanu kā ieroci. Tas bija pietiekami, lai pārliecinātu viņu parakstīt savu pirmo vēstuli, kurā viņš mudināja prezidentu apsvērt iespēju izveidot atomu ieročus. Rūzvelts atbildēja oktobra vidū, sakot, ka ir izveidojis komiteju, lai izpētītu Einšteina ieteikumus. Nekas daudz nenotika - nav pārsteigums, ņemot vērā sākotnējo komitejas budžetu 6 000 ASV dolāru apmērā pirmajam darbības gadam -, tāpēc Szilards lika Einšteinam mēģināt vēlreiz. 1940. gada martā viņš nosūtīja savu otro vēstuli Rūzveltam, aicinot viņu dot lielāku impulsu centieniem, jo ​​Einšteins rakstīja: “Kopš kara sākuma interese par urānu Vācijā ir pastiprinājusies. Tagad esmu uzzinājis, ka pētījumi tur tiek veikti lielā slepenībā. ”

Neskatoties uz viņa mēģinājumu veikt prezidenta lobēšanu un pretēji bieži atkārtotajai pasakai, ka viņš kaut kādā veidā ir atombumbas radītājs, Einšteinam nebija nekāda sakara ar kodolieroču izgudrošanu. Viņa vēstules Rūzveltam nozīmēja nevis rezultātus, ko viņi nespēja sasniegt, bet gan to, ko tās atklāj par Einšteina politisko attīstību. Līdz 1932. gadam viņš pēc iespējas dedzīgāk apgalvoja, ka neviens civilizēts cilvēks nedrīkst atļaut valstij pavēlēt viņu nogalināt.

Galu galā Amerikas bumbu izmantošana viņu ļoti apbēdināja. Tiek ziņots, ka, dzirdot par uzbrukumu Hirosimai, viņš teica: "Ak Veh” -“ Bēdas man. ”* Viņš vēlāk teica:“ Ja es būtu zinājis, ka vāciešiem neizdosies ražot atombumbu, es nebūtu pacēlis ne pirkstu. ” Pēc kara beigām Einšteins kļuva par vienu no zinātnieku kodolenerģijas kustības dibinātājiem. Viņa dzīves pēdējais publiskais akts bija viņa vārda pievienošana Bertranda Rasela izstrādātajam manifestam, kas aicināja uz globālu kodolatbruņošanos. Bet viņš nekad nesvārstījās 1933. gada vasarā paustajā pamata argumentā: Hitlers bija nāvējoša inde. Viņu vajadzēja neitralizēt. Lielākus mērķus nevarēja apsvērt, kamēr Hitlers un Vācija nebija pilnībā uzvarēti. Kad viņš bija nonācis pie šāda secinājuma, viņš sekoja līdz galamērķim - pašai bumbai.

Šis raksts ir pielāgots no Tomasa Levensona grāmatas, Einšteins Berlīnē.

* Šis stāsts sākotnēji nepareizi uzrakstīja vācu laikraksta nosaukumu.

* Šis stāsts sākotnēji nepareizi uzrakstīja vācu frāzi.


Ādolfs Hitlers un ‘nacionālisms ’

Ādolfs Hitlers ir vārds, kuru runājot, nāk prātā holokausta, gāzes kameru, nacistu partijas un Otrā pasaules kara attēli. Viņš bija viens no interesantākajiem divdesmitā gadsimta labējo nacionālistu līderiem. Šī eseja koncentrēsies uz Ādolfa Hitlera nācijas konceptualizāciju un to, kas, pēc Hitlera domām, ietver tautu. Hitlers atstāja mantojumu, ko pasaule nav aizmirsusi, lai gan tas bija tālu no pozitīvā, viņš bija ļoti harizmātisks un enerģisks indivīds, kurš ļoti spēcīgi ietekmēja divdesmitā gadsimta gaitu.

šī eseja koncentrēsies uz Ādolfa Hitlera stāstu par tautu un to, kas to veido. Tas būs balstīts uz runām, ko viņš teica Minhenes tiesā 1924. gadā, un darbu, ko viņš veica turpmākajā ieslodzījumā, kas kļuva par “Mein Kampf”. Šī eseja nekoncentrēsies uz neko pēc 1933. gada, kad viņš kļuva par Veimāras Republikas kancleri, kā arī netiks apspriesta Nacionālsociālistiskā Vācijas Strādnieku partija. Entonija Smita darbs etniskā nacionālisma jomā un etnosimbolisma pieeja nacionālismam tiks izmantoti, lai analizētu Hitlera nacionālistisko diskursu šajos galvenajos tekstos.

Tas, kas padara cilvēku vai, pareizāk sakot, rasi, nav valoda, bet asinis. ”[1]

Entonijs Smits apgalvo, ka pastāv etnija, kas ir nosaukta cilvēku populācija ar mītiem par kopīgiem senčiem, kopīgām vēsturiskām atmiņām un vienu vai vairākiem kopīgiem kultūras elementiem, tostarp asociāciju ar dzimteni, un zināmu solidaritāti vismaz starp elite [2]. Hitlera tautas izpratnē etnis ir vācietis Volks: 'kuru emocionālo spēku tulkojums neadekvāti nodod kā “kultūru”, “spēku” vai “rasi”. ”[3] volkbija āriešu kodoli, kas pārstāvēja vācu tautas tīro šķirni. Šis termins volk, ar savu mistisko pirmatnējo mežu nokrāsu un tumšajiem cilšu instinktiem apvieno etnocentrisku, nacionālu un rasu pieskaņu [4]. Šis vārds tiek atkārtots visā “Mein Kampf” un viņa agrīnajās runās, tas ir viņa nacionālistiskā diskursa kodols, jo īpaši viņa grāmatā “Mein Kampf”, kur viņa uzskats ir par stingru slēgtu etnisko tautu, kas izveidojusies ap etnisko kodolu [5], lai apvienotu tautu pret iekšējiem un ārējiem draudiem.

"Valsts ir tikai līdzeklis mērķa sasniegšanai. Tās mērķis un mērķis ir saglabāt un veicināt cilvēku kopienu, kas ir fiziski un garīgi radniecīga. Galvenokārt tai jāsaglabā rases esamība. ”[6]

Hitleram viņam bija ļoti skaidrs priekšstats par nācijas etnisko uzbūvi: “Valsts tomēr nav ekonomiska organizācija, bet ganvolkic ' organisms ”[7], tas ir, valsts, kas nodrošina“ cilvēces rasu īpašību saglabāšanu ”[8]. Pamatojoties uz šo principu, Hitlers uzskatīja, ka volkisch koncepcija sadalīja cilvēci augstākas un zemākas kvalitātes sacīkstēs. Pamatojoties uz šo rasu hierarhiju, Hitlers izveidoja “mēs un viņi” diskursu, kas bija neticami svarīgs etniskajā nacionālismā. Šī nacionālisma forma balstījās uz asins līnijām un rasi, un tāpēc to uzskata par ekskluzīvu, ja pretstatā iekļaujošam pilsoniskā nacionālisma veidam, kas dalību balsta uz kopīgām vērtībām un uzskatiem.

Hitlers iebilda pret Veimāras Republikas pilsonisko nacionālismu: “ir gandrīz neiedomājami, kā var tikt pieļauta šāda kļūda, domājot, ka N **** r vai C **** cilvēks kļūs par vācieti, jo viņš ir iemācījies vācu valodu un ir gatavs runāt vācu valodā nākotnē un pat nobalsot par vācu politisko partiju [9]. ’ Viena no pārsteidzošajām atšķirībām starp pilsonisko un etnisko nacionālismu ir konkrētas teritorijas trūkums. var asociēties ar Hitlera diskursu ir asinis, rase un vienotība, neatsaucoties uz konkrētu teritoriju. "Hitlers ticēja ārvalstu pārākumam pār iekšpolitiku, kas bija tradicionāls Vācijas vēstures skatījums, un, pieņemot šo viedokli, viņš varēja piesaistīt atbalstu un nodrošināt vietu politiskajā spēlē" [10]. Hitlers runā par iegūšanu Lebensraum no slāvu tautām austrumos un visu tīro vāciešu savienības vienā Reihā. Tieši ar to viņš atsaucas Anschluss ar Austriju un vāciešu iekļaušanu Sudetu zemē un jebkurā citā zemē, uz kuras vācieši Volk dzīvot.

"Ja ebreji būtu vienīgie cilvēki pasaulē, viņi ieslīgtu netīrībā un purvā, izmantotu viens otru un sīvā cīņā mēģinātu iznīcināt otru." [11]

Kā apgalvo Tomsons, [12] Hitlers ticēja “dzelzs dabas likumam”, ka katrs zvērs pārojas tikai ar vienas sugas pavadoni. Visas Vācijas slimības sākās no neuzmanības pret rasu nevienlīdzības un tīrības dabiskajiem likumiem, un jo īpaši no pakļaušanās ebrejiem, kurus viņš uzskatīja par atbildīgiem par Vācijas deģenerāciju divdesmitajā gadsimtā. Filmā “Mein Kampf” Hitlers sāk nācijas definēšanas procesu, kas ir stereotipisks attiecībā uz etnisko nacionālistu domāšanu. Kā norāda Smits [13], pārdefinēšanas process ir tāds, kas pastiprina robežas starp “viņiem un mums”, un, to darot, tiek radīta ekskluzīva un šķeļoša robeža. Hitlers norāda, ka pat tad, ja visas izcilās un redzamās atšķirības starp dažādām tautām tiktu pārvarētas un beidzot iznīcinātas, izmantojot kopīgu valodu, kas radītu bastardizāciju, kas šajā gadījumā nozīmētu nevis ģermānismu, bet gan vācu stihijas iznīcināšanu . ”[14]

"Valsts ir tikai kuģis, un sacīkstes ir tas, ko tā satur. Kuģim var būt nozīme tikai tad, ja tas saglabā un aizsargā saturu… Ētiskās valsts galvenais mērķis ir aizsargāt un saglabāt šos rasu elementus ”[15].

Hitlers piedāvā ļoti skaidru un efektīvu otras definīciju, proti, šajā gadījumā ebreju otra “pretīgā iezīme bija tā, ka zem netīrās ārpuses pēkšņi uztvēra izvēlētās rases morālo miltrasu” [16]. Hitlers ebreju rasi saista ar vācieša morālo un bioloģisko pagrimumu Volk un Veimāras Republikas vājajai valdībai “ebreji bija sociāldemokrātijas līderi” [17]. Hitlers bija radījis šo mītisko anti-tipu-ebreju, kurš iestājās par visu, kas bija nevācisks, kosmopolītisks, bez saknēm un materiālistisks [18]. Filmā Mein Kampf un caur nacistu partiju Hitlers centās pāraudzināt patieso volk viņu rases tīrajai kultūrai. Pēc pārdefinēšanas un pāraudzināšanas Hitlers cerēja, ka tauta tiks atjaunota, atklājot tās pirmatnējos elementus, izvēloties īstos komponentus un noraidot svešas pielaides, kā apgalvo Smits. [19]

Hitlers ļoti skaidri norādīja uz nepieciešamību attīrīt vācu tautu no svešzemju elementiem, un tikai tad tīrais etnis veidos vācu nācijas kodolu, tiklīdz visas pārējās etniskās grupas būs izspiestas, ”Fīrers, kurš iemieso saimnieka iekšējo gribu. -pamats un kā augstākais karavīrs-varonis pauž savus ideālus un patieso dabu. Zem viņa un pakļaujoties viņa gribai, nāk rasu tīri, atlasīti vācu rases eksemplāri, kuri ir apveltīti ar izcilām asinīm, ķermeņa uzbūvi un blondu izskatu, tie ir dabiski likumīgie cilvēces kungi. ”[20]” „Vienīgais kas nodrošinās tautai tās eksistences brīvību ”, viņš rakstīja grāmatā“ Mein Kampf ”“ ir pietiekami daudz vietas uz šīs zemes ”, un tas ietvēra mūžīgu aplenkuma un iznīcināšanas karu pret visām zemākajām rasēm, kas apdraudēja vācu dzīvības spēkus. rase, kāda tā bija iemiesota āriešu rasu kodolos. ”[21]

Viņa uzdevums bija apgalvot un tūkstoš gadus nodrošināt āriešu rases, dabiskās vēstures “Meistras rases”, dominēšanu. Šis uzdevums prasīja monolītu stāvokli, kas balstījās uz mistisko “Asins un augsnes” savienību (Blut und Erde) un totalitārajiem principiem “Viens cilvēks, viena valsts, viens līderis” (Eins Volks, Eins Reihs, eins Fīrers). Tāpēc tai vajadzēja visas vācu minoritātes ievest valsts robežās un vienlaikus pieprasīt “dzīves telpu” (Lebensraum) par visu vācu tautu, kas attīra vācu asinis, iznīcinot visus ebrejus un nodibinot šīs nacionālās valsts hegemoniju Eiropā un galu galā arī pasaulē [22].

Tas bija netīrs noziegums pret vācu tautu, dūriens vācu tautas aizmugurē. [23]

Hitlers izplatīja uzskatu, ka Vācijas sakāve 1918. gadā un Veimāras republikas izveide bija “dūriens mugurā”, un tas noveda pie priekšstata, ka Vācija ir pazudusi, pastiprināja ideju par upuri un veicināja kaimiņvalstu negatīvo skatījumu. , un to darot, nostiprinājās vācu nacionālisms. Viņa retorikas mērķis 1924. gadā Minhenē notikušajā tiesā bija Francija, kad viņš paziņoja, ka „franču galvenais mērķis ir Vācijas iznīcināšana, divdesmit miljonu vāciešu iznīcināšana un Vācijas sadalīšana atsevišķās valstīs” [24]. Vienkāršākajā veidā tas bija vēl viens Hitlera mēģinājums no jauna definēt “citu”, šoreiz ārēji.

Francijas mērķis nebija tikai vājināt Vāciju, neļaut viņai iegūt pārākumu, bet arī sadalīt viņu mazās valstīs, lai viņa [Francija] varētu turēt Reinas robežu. Pēc tam, kad valdība atkārtoja mūsu vājumu, mēs zinājām, ka virs Zāras un Augšsilēzijas mēs zaudēsim savu trešo ogļu reģionu, Rūru, katrs zaudējums nesīs nākamo. [25]

Hitlers apelēja arī pie ievainota nacionālā lepnuma izjūtas, jo Vācija bija zaudējusi Pirmo pasaules karu un valdošās varas saviem iedzīvotājiem uzlika bargu izlīgumu. Viņi bija zaudējuši teritoriju un, iespējams, varēja zaudēt vairāk, jo Veimāras Republika, šķiet, darīja nepietiekamu darbu, lai atjaunotu Vācijas slavu. Tādējādi, koncentrējoties uz Veimāras republikas neveiksmēm, Hitlers spēja iedvest spēcīgas bailes, ka vācu tauta piedzīvo pagrimumu un tai vajadzīgs spēcīgs līderis, kā arī entuziasmu, lai to glābtu un panāktu jaunu laikmetu. etniskie vācieši spēcīgā Vācijas reihā. Hitlera diskurss mēģināja atdzīvināt vācu tautas nacionālistisko noskaņojumu. Viņa nacionālistu noskaņojums Minhenes tiesā bija viens no likumīgajiem vācu prasījumiem pret Versaļas netaisnību, kas radīja neiespējamus sociālos apstākļus Vācijā [26]. Gurians norāda, ka patiesa Vācijas demokrātija tika identificēta ar Hitlera vadības principu un ar to, ka līderis, kurš formulēja tautas patieso gribu, pieņēma rīkojumus. Šis nacionālisms parādījās kā sociālo problēmu risinājums. Darbinieks tika uzskatīts par “tautas kopienas” locekli. [27] Hitlers vērsās pie acīmredzami tradicionālām vērtībām - nācijas, tautas kopienas, sociālās kārtības, kuru apdraud ebreji, komunisti un Versaļas kapitālistiskās varas [28].

Hitlera grandiozā ideja par Vācijas reihu ar pilnīgu hegemoniju pār Eiropu, kas ilgs tūkstoš gadus, bija jāizmanto izglītības paaudzē jaunajām paaudzēm. Tikai daži apstrīdētu, ka masu izglītība ir vitāli svarīga, lai saglabātu nacionālo apziņu un socializētu lojālo pilsoņu jaunās paaudzes. [29] Hitlers uzskatīja, ka nacionālisma gars un sociālā taisnīguma izjūta vācu jauniešu sirdīs ir jāapvieno vienā noskaņojumā, ”tad pienāks diena, kad radīsies pilsoņu tauta, kas tiks sametināta kopā ar kopīgu mīlestību un mīlestību. kopīgs lepnums, kas būtu neuzvarams un neiznīcināms uz visiem laikiem. ”[30] Neviens zēns vai meitene nedrīkst pamest skolu, ja nav guvis skaidru ieskatu rases tīrības nozīmē un to, cik svarīgi ir saglabāt neskartas rasu asinis. [31]

Tauta spēja darboties kā “pakaramais” Hitleram, ap kuru viņš varēja “pakārt” pārējās savas ideoloģiskās iezīmes, proti, fašismu, sociāldarvinismu un natīvismu. Tā bija ideja, ka valstis vajadzētu apdzīvot tikai vāciešiem volk un ka visi ārzemju elementi, ieskaitot viņu vietējās rases novirzītos pārstāvjus, piemēram, homoseksuāļi, bija jāiztīra, lai nacionālā valsts būtu tīra un viendabīga. Tulkots politiskā nozīmē volkisch ideoloģija slavināja karu un atjaunošanos, iznīcinot pār internacionālismu un pacifismu, nacionālās varas un nacionālās vienotības paaugstināšanu pār individuālo brīvību, autoritāro valsti un elitāri pār parlamentāro demokrātiju un vienlīdzību [32].

Hitlers iedomājās tautu tīri etniskā izteiksmē, un viņa iecerētais bija vācietis Volk ar āriešu kodolu ģenētiskā baseina augšpusē. Hitlera definīcija “mēs un viņi” bija viņa nacionālistiskā diskursa neatņemama sastāvdaļa. Izmantojot šīs bailes no “cita”, kas sabojāja āriešu rases potenciālu, “cits”, kas bija atbildīgs par skarbajiem sociālajiem apstākļiem Veimāras Republikā, un “cits”, kas bija uzspiedis Veimāras demokrātiju Vācijai cilvēki, viņš spēja iegūt atbalstu masu vidū. Etniskā nacionālisma ekskluzivitātes dēļ holokausts patiesībā bija loģisks Hitlera mērķa-tīras nacionālas valsts-noslēgums. Šis attīrītais stāvoklis būtu kuģis, kas ietvertu visu vācu valodu Volks, vienlaikus izmantojot “mazākās rases”, piemēram, slāvus uz austrumiem, kā vergus un nodrošinot savu zemi, lai nodrošinātu vācu tautai pietiekamu daudzumu Lebensraum tas dotu iespēju Vācijas hegemonijai visā Eiropas kontinentā. Entonija Smita etnosimbolistiskā pieeja nacionālismam ir bijusi “objektīvs”, caur kuru šī eseja ir aplūkojusi Hitleru, lai gan nacionālisma rakstura dēļ nav iespējams visu apkopot ar vienu visaptverošu teoriju. Meinam Kampfam ir vācu tautas, nacionālisma, rases un etniskās piederības slavas valoda, tomēr nacionālisms ir pārāk “plāna ideoloģija, lai būtu Hitlera vienīgā politiskā domāšana”, un viņš izmanto sociāldarvinisma, fašisma un militarizācijas idejas. viņa personīgā ideoloģija.

Piezīmes

  1. Hitlers, A. Meins Kampfs (Mumbaja, izdevniecība Jaico, 2008), lpp. 353.
  2. Smits, A. Tautas mīti un atmiņas (Ņujorka, Oxford University Press, 1999), 53. lpp. 13.
  3. Bulloks, A, Hitlers un Staļins, paralēlās dzīves, (Londona, Fontana Press, 1998), 74. lpp.
  4. Smits, A. Nacionālisms divdesmitajā gadsimtā (Oksforda, Martin Robertson & amp. Ltd., 1979), lpp. 69.
  5. Smits, A. Tautas mīti un atmiņaslpp. 13.
  6. Hitlers, A. MeinKampf, lpp. 357.
  7. Hitler, A, ‘Runa Minhenes tiesā 1924. gada 27. martā’, Humanitas International, http://www.humanitas-international.org/showcase/chronography/speeches/1924-03-27.html (piekļūts 2010. gada 19. aprīlim).
  8. Hitlers, A. Meins Kampfslpp. 348.
  9. Hitlers, A. MeinKampflpp. 353.
  10. Bulloks, A, Hitlers un Staļins, lpp., 155.
  11. Hitlers, A. Meins Kampfs, lpp. 273.
  12. Tomsons, D, Politiskās idejas (Londona, Oxford Books, 1966), lpp. 194
  13. Smits, A. Tautas mīti un atmiņaslpp. 194.
  14. Hitlers, A. Meins Kampfslpp. 353.
  15. Hitlers, A. Meins Kampfs, lpp. 358
  16. Hitlers, A. Meins Kampfs, lpp. 63.
  17. Hitlers, A. Meins Kampfslpp. 65.
  18. Smits, A. Nacionālisms divdesmitajā gadsimtālpp. 74.
  19. Smits, A. Tautas mīti un atmiņas, lpp. 165.
  20. Smits, A. Nacionālisms divdesmitajā gadsimtā, lpp. 76.
  21. Smits, A. Nacionālisms divdesmitajā gadsimtālpp. 75.
  22. Tomsons, D, Politiskās idejas, 194. lpp.
  23. Hitler, A, ‘Runa Minhenes tiesā 1924. gada 26. februārī’, Humanitas International, http://www.humanitas-international.org/showcase/chronography/speeches/1924-02-26.html (piekļūts 2010. gada 19. aprīlim).
  24. Hitlers, A. Uzruna Minhenes tiesā 27. martā.
  25. Hitlers, A. Runa Minhenes tiesā 1924. gada 26. februārī ”
  26. Gurian, W, “Hitlers - vācu nacionālisma vienkāršotājs”, Pārskats par politiku, 7 (1945) 316.-324.lpp, lpp. 318.
  27. Gurian, W, Hitlers vācu nacionālisma vienkāršotājslpp. 319.
  28. Gurian, W, Vācijas nacionālisma vienkāršotājs Hitlers, lpp. 321.
  29. Smits, A. “Nacionālisma teorijas, tautas veidošanas alternatīvie modeļi”, Āzijas nacionālisms, rediģējis Maikls Līfers (Londona, Routledge, 2000), 1.-21., 1. lpp. 7
  30. Hitlers, A. MeinKampf, lpp. 387
  31. Hitlers, A. MeinKampf, lpp. 288
  32. Bulloks, A, Hitlers un Staļins, lpp., 75.

Bibliogrāfija

Bulloks, A. (1998). Hitlers un Staļins. Paralēlās dzīves. Glāzgova: Fontana Press.

Gurian, W. (1945). Hitlers - vācu nacionālisma vienkāršotājs. Pārskats par politiku , 7 (3), 316-324.

Hitlers, A. (2008). Meins Kampfs. Mumbaja: Jaico.

Hitlers, A. (1924, 26. februāris). Runa Minhenes tiesā 26. februārī. Iegūts 2010. gada 21. aprīlī no Humanitas International: http://www.humanitas-international.org/showcase/chronography/speeches/1924-02-26.html

Hitlers, A. (1924, 27. marts). Runa Minhenes tiesā 27. marts. Iegūts 2010. gada 19. aprīlī no Humanitas International: http://www.humanitas-international.org/showcase/chronography/speeches/1924-03-27.html

Smits, A. (1999). Tautas mīti un atmiņas. Ņujorka: Oxford University Press.

Smits, A. (1979). Nacionālisms divdesmitajā gadsimtā. Oksforda: Martin Robertson & amp Co. Ltd.

Smits, A. (2000). Nacionālisma teorijas, Tautas veidošanās alternatīvie modeļi. M. Līferā, Āzijas nacionālisms (1.-21. lpp.). Londona: Routledge.