Stāsts

2011. gada 10. oktobris - jauna perspektīva - vēsture

2011. gada 10. oktobris - jauna perspektīva - vēsture


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Dienas analīze
Autors Marks Šulmans

2011. gada 10. oktobris-jauna perspektīva

Šis ir pirmais no tiem, kas, es ceru, tagad kļūs par regulārākiem atjauninājumiem; atjauninājumus, kas būs no nedaudz cita skatu punkta, jo tagad rakstīšu no Telavivas, nevis no Mamaroneck, NY.

Pirms komentēt ziņas, es vēlējos pavadīt dažus mirkļus, sniedzot personisku skatījumu uz mūsu pirmajām dienām šeit. Pēdējos gados esmu daudzkārt apmeklējis Izraēlu, bet pagājušas gandrīz divas desmitgades kopš pēdējās šeit dzīvošanas. Šodien jāsaka, ka ir savādāk. Apkopojot mūsu pieredzi, pēdējo 20 gadu laikā viss ir dramatiski uzlabojies. Daži piemēri, ņemot vērā mūsu biznesu, savienojums ar internetu acīmredzami ir būtisks līdzeklis mūsu darbībai. Tāpēc pirms došanās prom no ASV es sazinājos ar vienu no lielākajiem interneta pakalpojumu sniedzējiem, lai mūsu jaunajā dzīvoklī noorganizētu iespējami ātrāko interneta pakalpojumu. Dienu pēc mūsu ierašanās Bezek pārstāvis piezvanīja, lai pateiktu, ka būs pusstundu ātrāk, lai instalētu mūsu interneta pakalpojumu. Tehniķim vajadzēja 20 minūtes, un mums bija ātrgaitas internets. Tas var nebūt tik ātrs kā tas, kas mums bija ASV (20 MB uz leju un 1 uz augšu), bet tas ir pietiekami ātri.

Cita pārsteidzoša pieredze ietver mūsu vizīti Iekšlietu ministrijā, kuras pārstāvis palika vēlu, lai pārliecinātos, ka esam saņēmuši personas apliecības nākamajā dienā pēc ierašanās. Tajā pēcpusdienā palika daudz laika, lai mēs varētu iegādāties jaunu gultu un matraci manam tētim, kas ieradās divu stundu laikā- kā solīts. Visbeidzot, vakar vakarā mēs devāmies uz IKEA. Mēs paņēmām dažus mazos priekšmetus mājās, bet daudzi neietilpa mūsu automašīnā. Mēs izgājām no IKEA veikala pulksten 20:30, un mums teica, ka preces tiks piegādātas nākamo divu dienu laikā. Šorīt pulksten 6:30 atskanēja zvans, un IKEA piegādes vīrs bija klāt ar mūsu precēm.

Protams, lietas joprojām var kļūt sarežģītas- mūsu kuģniecības uzņēmums jautā, vai mūsu konteiners var nokļūt mūsu ielā, un mēs maksāsim uzglabāšanas maksu, jo ieradāmies vēlāk, nekā gaidīts, un konteiners ieradās ievērojami agrāk, nekā gaidīts. Tomēr kopumā, kā teikts reklāmā- “tas nav jūsu tēva Izraēls”

Runājot par situāciju, kā vispārējs tiešs pārskats, neatkarīgi no tā, kas notiek Tuvajos Austrumos, cilvēki, kas dzīvo Telavivā, šķiet neuztraucas. Šobrīd vislielākās bažas rada draudi atkāpties gandrīz visiem stažieriem Izraēlas slimnīcās. Turklāt nav skaidrs, kur virzās šīs vasaras protesta kustība. Premjerministram Netanjahu izdevās panākt, lai viņa kabinets principā apstiprinātu viņa komitejas ierosinājumus mainīt ekonomiskās prioritātes Izraēlā. Protesta vadītāji uzskata, ka šie ieteikumi nav pietiekami tālu. Tomēr, izņemot kabineta apstiprinājumu, tas nenozīmē faktisko īstenošanu. Galu galā daļā ziņojumu tika prasīts īstenot likumus, kas ir spēkā grāmatās kopš astoņdesmitajiem gadiem.


Atceroties Henriju Džonsonu, karavīrs sauca par “melno nāvi”

Tāpat kā simtiem tūkstošu jaunu amerikāņu vīriešu, Henrijs Džonsons atgriezās no Pirmā pasaules kara un mēģināja sev izveidot dzīvi, neskatoties uz to, ko viņš bija piedzīvojis svešā un tālā zemē. Ar desmitiem ložu un šķembu brūču viņš zināja, ka ir paveicies, ka izdzīvoja. Viņa izrakstīšanas dokumentos kļūdaini netika minēti viņa ievainojumi, un tāpēc Džonsonam tika liegta ne tikai purpura sirds, bet arī invaliditātes pabalsts. Neizglītots un divdesmito gadu sākumā Henrijs Džonsons necerēja, ka varētu labot kļūdas militārajā jomā. Viņš vienkārši centās turpināt tik labi, cik varēja melnādainais cilvēks valstī, par kuru bija gatavs atdot savu dzīvību.

Viņš atgriezās mājās Albānijā, Ņujorkā, un atsāka darbu kā Red Cap porter dzelzceļa stacijā, taču nekad nevarēja pārvarēt ievainojumus, un kreisā pēda bija sadragāta, un metāla plāksne turēja to kopā. Džonsona nespēja noturēt darbu noveda viņu pie pudeles. Nepagāja ilgs laiks, līdz viņa sieva un trīs bērni aizbrauca. Viņš nabadzīgi nomira 1929. gadā 32 gadu vecumā. Cik kāds zināja, viņš tika apglabāts nabadzīgā laukā Albānijā. Cilvēks, kurš cīņā bija ieguvis segvārdu “Melnā nāve ”, tika ātri aizmirsts.

Invaliditātes pensijas atteikums, purpura sirds uzraudzība, īslaicīgā atpazīšana un#8212neviens no tiem nepārsteidza viņa dēlu Hermanu Džonsonu, kurš vēlāk kalpoja kopā ar slaveno Tuskegee Airmen. Jaunākais Džonsons zināja visu par Džimu Krovu, otrās šķiras pilsonību un sistemātisku vienlīdzīgu tiesību liegšanu melnādainiem amerikāņiem. Bet 2001. gadā, 72 gadus pēc Henrija Džonsona nāves, kareivja un viņa atsvešinātajam dēlam tika atklāts liels un maz ticams noslēpums: 1929. gada 5. jūlijā Henrijs Džonsons tika apglabāts nevis anonīmā kapā Albānijā, bet gan armijā apbalvojums Arlingtonas Nacionālajā kapsētā. Vēsturnieki, kuri atrada Džonsona apbedīšanas vietu, uzskatīja, ka Hermaņa tēvam, kurš pierādīja savu drosmi 1918. gada 14. maija naktī Argonnes mežā, nevar būt atbilstošāks gods.

Tikai gadu iepriekš Henrijs Džonsons, kurš stāvēja 5 pēdas un svēra 130 mārciņas, bija iekļauts pilnīgi melnajā 15. Ņujorkas Nacionālās gvardes pulkā, kas, nosūtot uz Franciju, tika pārdēvēts par 369. kājnieku pulku. Slikti apmācīta vienība lielākoties veica smagu darbu, izkraujot kuģus un rakdama tualetes, un līdz brīdim, kad tā tika aizdota Francijas ceturtajai armijai, kurai pietrūka karaspēka. Francūži, kuri bija mazāk satraukti par rasi nekā amerikāņi, uzņēma vīriešus, kas pazīstami kā Hārlemas elles cīnītāji. Elles cīnītāji tika nosūtīti uz 20. priekšposteni Argonnes meža rietumu malā, Francijā un Šampanieša reģionā, un privātajiem Henrijam Džonsonam un Needhemam Robertsam no Trentonas, Ņūdžersijas, tika piešķirtas franču ķiveres, franču ieroči un pietiekami daudz franču vārdu, lai saprastu pavēles no saviem priekšniekiem. Abi amerikāņu karavīri tika nosūtīti dežūrdaļā maiņā no pusnakts līdz četriem. Džonsons uzskatīja, ka ir traki ” izsūtīt neapmācītus vīriešus, riskējot ar pārējo karaspēku, viņš vēlāk pastāstīja reportierim, bet viņš teica kaprālim, ka viņš ’d “paveic darbu. ” Viņš un Roberts nebija ilgi dežūrējuši, kad vācu snaiperi sāka viņus apšaudīt.

Pēc tam, kad atskanēja šāvieni, Džonsons un Roberts savā zemnīcā ierindoja granātu kasti, lai būtu gatavi, ja kāda vācu reiderisma puse mēģinātu izkustēties. Tieši pēc pulksten 2 naktī Džonsons uz perimetra žoga dzirdēja stiepļu griezēju “snippin ’ un clippin ’ ” un lika Robertsam skriet atpakaļ uz nometni, lai Francijas karaspēks zinātu, ka ir nepatikšanas. Pēc tam Džonsons raidīja granātu pret žogu, kas no vāciešiem atnesa atgriezenisko šauteni, kā arī ienaidnieka granātas. Roberts netika tālu, pirms nolēma atgriezties, lai palīdzētu Džonsonam cīnīties, taču viņš tika notriekts ar granātu un pārāk smagi ievainots rokā un gūžā, lai varētu kauties. Džonsons lika viņam gulēt tranšejā un pasniegt viņam granātas, kuras Albānijas dzimtā iemeta vāciešiem. Bet ienaidnieka karavīru bija pārāk daudz, un viņi devās uz priekšu no katra virziena, kad Džonsonam beidzās granātas. Viņš paņēma galvā un lūpā vācu lodes, bet izšāva savu šauteni tumsā. Viņš paņēma vairāk lodes savā pusē, tad rokā, bet turpināja šaut, līdz iebāza amerikāņu patronas skavu franču šautenē un tā iestrēga.

Līdz šim viņam virsū bija vācieši. Džonsons pagrieza savu šauteni kā nūju un turēja tos pie līkuma, līdz viņa šautenes krājumi sašķēlās, tad viņš ar sitienu pa galvu nogāzās lejā. Satriekts viņš redzēja, ka vācieši mēģina Robertu sagūstīt. Vienīgais Džonsona ierocis bija bolo nazis, tāpēc viņš uzkāpa no zemes un lādējās, uzlaužot vāciešus, pirms viņi varēja dabūt viņam tīru šāvienu.

“Katrs slīpsvītra kaut ko nozīmēja, ticiet man, ” Džonsons vēlāk teica. “Es nedarīju vingrinājumus, ļaujiet man jums pateikt. uz muguras. Džonsonam izdevās atraut Robertsu no vāciešiem, kuri atkāpās, dzirdot franču un amerikāņu spēku virzību uz priekšu. Kad ieradās papildspēki, Džonsons noģība un tika nogādāts lauka slimnīcā. Dienas laikā slaktiņš bija acīmredzams: Džonsons bija nogalinājis četrus vāciešus un ievainoja aptuveni 10 līdz 20. Pat pēc tam, kad bija guvis 21 brūci   roku rokā, Henrijs Džonsons neļāva vāciešiem izlauzties cauri Francijas līnijai.

“Tas nebija nekas tik smalks, ” viņš teica vēlāk. “Tikai cīnījos par savu dzīvību. Trusis to būtu darījis. ”

Vēlāk visi franču spēki Šampaņā stāvēja rindā, lai redzētu, kā abi amerikāņi saņem savus apbalvojumus: Croix du Guerre, Francija un augstākais militārais gods. Viņi bija pirmie amerikāņu ierindnieki, kas to saņēma. Džonsona medaļā tika iekļauta kārotā zelta plauksta par neparastu drosmi.

Henrijs Džonsons 1919. gadā, saņemot franču Croix de Guerre. Foto: Ņujorkas publiskās bibliotēkas digitālā kolekcija

1919. gada februārī Hārlemas elles cīnītāji atgriezās Ņujorkā, lai parādītu Piekto avēniju, kur tūkstošiem cilvēku ierindojās, lai uzmundrinātu pulku, kas bija savācis drosmes un sasniegumu rekordu. Gandrīz 3000 karavīru vidū bija mazs vīrietis, kurš vadīja gājienu no atveseļošanās ’ sadaļas: Paaugstināts par seržantu, Henrijs Džonsons stāvēja vadošajā automašīnā, atvērtā tipa Cadillac, un, pūļa kliedzot, vicināja sauju sarkano liliju, un# 8220 Ak, tu melnā nāve! ” pa septiņu jūdžu maršrutu. Hellfighters un#8217   ierašanās Harlemā un#8220 iemeta iedzīvotājus histērijā, un#8221 Ņujorkas Laiks ziņots.

Pēc atbrīvošanas armija izmantoja Džonsona attēlu, lai pieņemtu darbā jaunus karavīrus un pārdotu Uzvaras kara pastmarkas. (“Henrijs Džonsons nolaizīja duci vāciešu. Cik zīmogus esat nolaizījis? ”) Bijušais prezidents Teodors Rūzvelts Džonsonu nosauca par vienu no pieciem drosmīgākajiem amerikāņiem un kalpošanu Pirmajā pasaules karā. Bet līdz 20. gadu vidum , Džonsona grūtības panāca viņu, un viņš atteicās līdz savai nāvei 1929. gadā. Kad viņi pārbaudīja Džonsona ierakstus un lasīja preses ziņojumus par viņa atgriešanos ASV, vēsturnieki no Ņujorkas Militāro un jūras lietu nodaļas bija aizdomas, ka Džonsons varētu būt apglabāts Ārlingtonā, taču mikrofilmu ieraksti liecināja tikai par to, ka tur ir apglabāts Viljams Henrijs Džonsons. Nebija tikai tad, kad administratori pieprasīja papīra failus, par kuriem viņi uzzināja, ka ir notikusi datu ievades kļūda: tas tiešām bija Henrijs Džonsons, kurš tika apglabāts Arlingtonā. Lai gan viņa dēls bija pārsteigts, uzzinot, ka Džonsons nav apbedīts nabagā kapā, karavīru ģimene bija vēl pārsteigta, uzzinot, ka Arlingtonā ir notikusi ceremonija ar pilnu apbalvojumu. “Mācību, ka mans tēvs tika apglabāts šajā valsts goda vietā, var raksturot tikai ar vienu vārdu — priecīgs, ” Hermans Džonsons sacīja, stāvēdams pie sava tēva kapa 2002. gadā. “Es esmu vienkārši priecīgs. — 8221

Vēsturnieki tomēr neaizmirsa Džonsona paveikto Argonnes mežā 1918. gadā. Un, kad Džonsona apbedīšanas vieta 2001. gadā atradās Ārlingtonā, armija viņam piešķīra Izcilo dienesta krustu, kas ir valsts otrā augstākā militārā ordenis.

Pēdējos gados komandķēdes apstiprinājums ģenerāļa Džona J. Persinga, Amerikas Ekspedīcijas spēku Pirmā pasaules kara virspavēlnieka, piezīmes veidā tika uzrakstīts dažas dienas pēc Džonsona varoņdarbiem. Argonne, atklāja tiešsaistes datu bāzē Ņujorkas senatora Čārlza Šūmera palīgs. Šūmers uzskata, ka ar šo apstiprinājumu, par kuru nav zināms gandrīz gadsimtu, pietiks, lai piešķirtu vēl vienu pēcnāves balvu vīrietim, kas pazīstams kā Melnā nāve. Nav šaubu, ”, Šumers teica pagājušā gada martā, stāvēdams Džonsona statujas priekšā Albānijā, un viņam vajadzētu saņemt Goda medaļu un#8221 —nācijas augstāko militāro godu.

Grāmatas: Ann Hagedorn, Savage Peace: Hope and Fear in America 1919, Simon & ampSchuster, 2007. W. Allison Sweeney, American Negro History in the Great World War, Project Gutenberg Ebook, 2005.   Chad L. Williams, Torchbearers of Demokrātija: afroamerikāņu solidāri Pirmā pasaules kara laikmetā, Ziemeļkarolīnas preses universitāte, 2010.


Medicīniskā marihuāna

1830. gados Īrijas ārsts Indijā studējošais sers Viljams Brūks O ’Shaughnessy atklāja, ka kaņepju ekstrakti varētu palīdzēt mazināt sāpes vēderā un vemšanu cilvēkiem, kuri cieš no holēras.

Līdz 1800. gadu beigām kaņepju ekstrakti tika pārdoti aptiekās un ārstu un#x2019 birojos visā Eiropā un ASV, lai ārstētu kuņģa problēmas un citas slimības.

Zinātnieki vēlāk atklāja, ka THC ir marihuānas ārstniecisko īpašību avots. THC kā psihoaktīvs savienojums, kas ir atbildīgs par marihuānas prātu mainošo iedarbību, mijiedarbojas arī ar smadzeņu zonām, kas spēj mazināt nelabumu un veicināt izsalkumu.

Faktiski ASV Pārtikas un zāļu pārvalde ir apstiprinājusi divas zāles ar THC, kas izrakstītas tablešu veidā, Marinol un Syndros, lai ārstētu sliktu dūšu, ko izraisa vēža ķīmijterapija, un apetītes zudumu pacientiem ar AIDS.


Perspektīva: jauns līderības snieguma modelis veselības aprūpē

Pašreizējie vadības modeļi lielā mērā balstās uz koncepcijām un skaidrojumiem, kas nodrošina ierobežotu piekļuvi efektīva veselības aprūpes līdera būtnei un darbībām. Ontoloģiskā perspektīva tā vietā, lai mācītu vadību no teorētiskā viedokļa, māca vadību tādā veidā, kādā tā tiek izdzīvota un pieredzēta. Kad cilvēks vada vadību "kā dzīvojis", vienlaikus teoriju informēts, viņš darbojas vislabāk. Ontoloģiskās pieejas īpatnība ir tā spēja atklāt cilvēka esamību un rīcību, kas ierobežo mūsu brīvību efektīvi vadīt kā mūsu dabisko pašizpausmi. Ontoloģiskā vadība apgalvo, ka mūsu pasaules uzskats un garīgās kartes ietekmē veidu, kādā mēs vadāmies, un to veido un nosaka valoda, tāpēc, lai efektīvāk vadītu, ir jāapgūst jauna vadības sarunvaloda. Šis jaunais vadības snieguma modelis atklāj, ka (1) mūsu kā vadītāju rīcība ir saistīta ar veidu, kādā mums rodas vadības situācija, un (2) šo "notikumu" veido konteksts, ko mēs tam pievienojam situāciju. Meistari vadītāji izmanto valodu, lai atkārtoti kontekstualizētu savas vadības problēmas, lai varētu parādīties viņu dabiski saistītie veidi, kā būt un rīkoties, kā rezultātā tiek panākta efektīva vadība. Kad vadītāji lingvistiski atklāj ierobežojošus kontekstus, viņi tiek atbrīvoti, lai radītu jaunus kontekstus, kas mainītu veidu, kādā viņiem rodas vadības izaicinājumi. Tas sniedz vadītājiem-ārstiem, zinātniekiem, pedagogiem, vadītājiem-jaunas iespēju kopas (iepriekš nebija pieejamas) priekšzīmīgas vadības īstenošanai. Ontoloģiskā pieeja vadībai piedāvā spēcīgu sistēmu veselības aprūpes vissarežģītāko problēmu risināšanai.


Ciešāks ieskats sociālajā perspektīvā

Liela interese par cilvēku atšķirīgajām spējām atšifrēt citu domas un jūtas - spējas, kas pazīstamas kā sociālās perspektīvas uztveršana (SPT) - ir veicinājusi Hārvardas Izglītības augstskolas docenta Hantera Gēlbaha pētījumus gandrīz desmit gadus.

"Psihologi uzskata, ka mūsu spēja lasīt citus atbalsta vienu no mūsu galvenajiem dzinējspēkiem kā cilvēku, tieksmi saistīties ar citiem un veidot sociālās saites," saka izglītības psihologs Gēlbahs, kurš meklē veidus, kā uzlabot mācīšanu un mācīšanos, uzlabojot SPT. klasē.

Papildus tam, ka Gehlbaha pētījumi liecina, ka studenti, kuri ir motivētāki un precīzāki savā sociālajā perspektīvā, mēdz iegūt arī augstākas atzīmes, Gehlbaha pētījumā ir izklāstīti veidi, kā SPT ir izšķiroša nozīme dažādām izglītības ieinteresētajām personām.

“Direktoriem pastāvīgi ir jālasa un jāatbild uz studentu, vecāku un skolotāju vajadzībām un jārisina jautājumi efektīvi un taisnīgi,” saka Gehlbahs. "Skolotājiem katru dienu jāizdomā, vai šis trešās rindas students saprot, ko māca, un skolēniem ir jābūt precīziem, novērtējot skolotāju cerības un savu klasesbiedru perspektīvas."

Pēdējais punkts ir īpaši svarīgs, atzīmē Gēlbahs, laikmetā, kad globalizācijas dēļ ir daudz lielāka iespēja, ka studenti no dažādām etniskajām un kultūras vidēm mācīsies kopā. "Mums jāpalīdz skolēniem saprast savu klasesbiedru vērtības, perspektīvas un motivāciju, lai viņi varētu mācīties viens no otra, kā arī no skolotājiem."

Lai izstrādātu veidus, kā palīdzēt studentiem un skolotājiem uzlabot savu perspektīvu, Gehlbach nolēma, ka vispirms ir nepieciešams pilnīgāk izprast pamatā esošo procesu. Pētījumos, kas tiks publicēti nākamā gada sākumā, Gehlbach, doktorants Maureen Brinkworth, Ed.M.'06, un Ming-Te Wang, Ed.M.'06, Ed.D.'10, rūpīgi pārbaudīja, kā SPT faktiski notiek. Pētījums sniedza dažas svarīgas norādes par to, kas motivē indivīdus uzņemties citu viedokli, stratēģijas, ko izmanto “ekspertu” perspektīvas uztvērēji, un pierādījumu avotus, kas informē perspektīvo lietotāju secinājumus.

Izvēloties iejusties

Kas mūs motivē pieņemt citu viedokli? "Mēs katru dienu esam pakļauti desmitiem cilvēku-pārtikas preču izrakstīšanās līnijā, braucot uz darbu vai skolu vai sēžot restorānā-, tomēr mēs esam ļoti selektīvi attiecībā uz tiem, ar kuriem jūtam līdzjūtību," saka Gehlbahs. Lai atklātu motivācijas faktorus SPT, Gehlbach un viņa kolēģi salīdzināja divas dalībnieku grupas: 18 pieaugušo izlasi no tādām profesijām kā mācīšana, psihoterapija un militārā izlūkošana, kurus vienaudži identificēja kā sociālās perspektīvas ekspertus un 13 cilvēku grupu vidusskolēni, kurus izvirzījuši skolotāji un administratori un kuri izvēlēti acīmredzamo cīņu dēļ ar SPT.

Visi dalībnieki pabeidza aptauju, skatījās video un atbildēja uz saistītiem jautājumiem padziļinātu interviju laikā, kuru mērķis bija atklāt SPT izraisītājus un šķēršļus. Viens no galvenajiem secinājumiem bija tāds, ka, ja kāda persona vai situācija mums ir svarīga, mēs, visticamāk, iesaistīsimies SPT. „Piemēram,” skaidro Gēlbahs, „robežšķērsotājs, kurš cenšas identificēt kādu, kas varētu būt drauds, vai detektīvs, kurš iztaujā aizdomās turamo, ir ļoti motivēts izmantot šīs personas perspektīvu, lai mēģinātu noskaidrot ko viņi varētu domāt. ”

Mazāk dramatiskos apstākļos cilvēks ar augstām likmēm var būt ģimenes loceklis, skolotājs vai students, kura viedoklis un rīcība mums ir svarīga. "Skolēniem, kuri vēlas sekmīgi mācīties skolā, ir liela interese par skolotāju cerībām, un pusaudžus kopumā ļoti interesē, kā viņu vienaudži uztver viņus," viņš saka. "Tas ir veids, kā mēs attīstām savu sajūtu kritiskā dzīves laikā."

Negaidītāks atklājums, saka Gehlbach, ir tas, cik lielā mērā indivīdu loma noteiktā situācijā nosaka, vai viņi iesaistās SPT. “Viens no mūsu intervētajiem armijas locekļiem bija ļoti motivēts iesaistīties SPT, kad viņš bija pratinātāja lomā. Tomēr, kad viņš bija savas vienības disciplinārists, viņu pilnīgi neinteresēja karavīru perspektīva, kuri bija pārkāpuši noteikumus, ”stāsta Gelbahs. “Skolotājs, kurš savu darbu uzskata tikai par satura piegādi, varētu nemēģināt saprast, kas notiek ar skolēnu, kurš pirmdien pievērš uzmanību, bet rīkojas trešdien.

"Šāda veida skolotājs varētu uzskatīt perspektīvu par skolas padomdevēja darbu," turpina Gēlbahs, "bet interesanti ir apsvērt, jo īpaši tiem no mums, kuri vēlas uzlabot SPT izglītības iestādēs, ir iespēja, ka kāda var mainīties. ”

Ja skolotāji, kuri galvenokārt koncentrējas uz satura piegādi, var būt pārliecināti, ka labāka izpratne par viņu studentu perspektīvām palielinās viņu panākumus, Gehlbahs saka: "viņi var mainīt savu stratēģiju, lai lielāku uzsvaru liktu uz SPT."

Stratēģijas un norādes

Runājot par stratēģijām, kas atvieglo sociālās perspektīvas uztveršanu, parasti tiek izmantots vecais gaidīšanas režīms, kas ļauj sevi ievietot cita vietā, taču tas nekādā ziņā nav drošs. "Tas var būt riskanti," saka Gehlbahs, "jo jūs varat uzspiest savas personiskās vērtības un pieredzi kādam, kurš, iespējams, vispār nepiekrīt šīm vērtībām."

Sarežģītāka stratēģija, kas parādījās pētījumā, bija prakse novilcināt spriedumus par citiem, līdz ir pieejama pietiekama informācija. "Šī bija metode, ko psihologi bieži izmantoja," saka Gēlbahs, "kopā ar informāciju par brīvprātīgo darbu, lai noskaidrotu savu klientu uztveri."

Aplūkojot pierādījumu avotus, ko izmanto citu domu un jūtu noteikšanai, padziļinātās intervijās ar dalībniekiem atklājās 12 dažādas norādes, tostarp sejas izteiksmes, žesti, balss tonis un pozas.

"Viens datu punkts, kas bija nedaudz mazāk intuitīvs," saka Gehlbahs, "bija gaidīto reakciju trūkums." Vienā no pētījumā izmantotajiem videoklipiem, kad tika pateikts joks un tas neizraisīja smieklus, skatītāji secināja, ka klausītājs nesaprot, kas notiek. "Viņi sāka tajā kaut ko lasīt," viņš saka. "Šķiet, ka negaidītas atbildes ir diezgan spēcīgs signāls sociālajā perspektīvā."

Trigeri un barjeras

Drīzumā publicētais Gehlbaha pētījums piedāvā daudz ieskatu par izraisītājiem un šķēršļiem, kas ietekmē sociālo perspektīvu klasē. "Kognitīvā slodze ir viens bieži minēts barjeras piemērs," viņš saka. "Ja skolotājs koncentrējas uz apmeklēšanu, stundas sākšanu, vakar prombūtnē esoša skolēna uztveršanu un direktora novērojumu plānošanu, noteiktā klasē ir ļoti grūti ņemt vērā 25 skolēnus." No otras puses, Gehlbach saka, ka attiecību mērķi, piemēram, kad students sadarbojas ar jaunu klasesbiedru, lai labāk iepazītu viņu, veicina SPT, un to varētu izmantot, lai atvieglotu vienaudžu mācīšanos klasē.

Viens no lielākajiem pētījuma pārsteigumiem bija tas, cik lielā mērā “ekspertu” dalībniekiem un studentu SPT iesācējiem veicās līdzīgi dažādos pasākumos. "Es domāju, ka tas liecina par procesa sarežģītību," komentē Gehlbahs. "Pat tie, kas cīnās ar SPT stratēģijām un prasmēm, var iet tālu tikai motivācijas dēļ. Tā ir lieliska platforma, uz kuras balstīties, kad sākam izstrādāt pieejas SPT mācīšanai skolas vidē. "


Bezmaksas biļeteni

Kristum un viņa draudzei ir bijusi milzīga ietekme. Un, ja mēs būtu pilnībā apņēmušies Jēzus Kristus labā, tad mums būtu daudz lielāka ietekme nekā mums.

Tātad, prom ar pesimismu un prom ar aklu optimismu, it kā mēs domātu, ka utopija ir ap stūri. Nē, kristieši ir prātīgi, Bībeles reālisti, kuriem ir līdzsvarota mācība par radīšanu atpestīšanai un pilnībai. Mēs neesam bezspēcīgi. Es baidos, ka tas, kas mēs esam, drīzāk ir slinks un tuvredzīgs, neticīgs un nepaklausīgs Jēzus uzdevumam.

Ārpus vienkāršas izdzīvošanas

Daudziem no mums Mateja 5 panti kļūst arvien pazīstamāki. Mēs redzam to lielo nozīmi šodien, un sākam tās vēlreiz aplūkot. Kalna sprediķī Jēzus 13. pantā saka: "Tu esi zemes sāls." 14. pants: "Tu esi pasaules gaisma." 16. pants: "Ļaujiet savai gaismai spīdēt cilvēku priekšā, lai viņi redzētu jūsu labus darbus un pagodini savu Tēvu, kas ir debesīs & quot (ERV).

Abās šajās sāls un gaismas metaforās Jēzus māca par kristiešu atbildību nekristīgajā, subkristīgajā vai postkristīgajā sabiedrībā. Viņš uzsver atšķirību starp kristiešiem un nekristiešiem, starp baznīcu un pasauli, kā arī uzsver ietekmi, kādu kristiešiem vajadzētu atstāt uz nekristīgo vidi. Atšķirība starp abiem ir skaidra. Pasaule, viņš saka, ir kā pūšanas gaļa. Bet tu esi pasaules sāls. Pasaule ir kā tumša nakts, bet jums ir jābūt pasaules gaismai. Tā ir fundamentālā atšķirība starp kristieti un nekristieti, baznīcu un pasauli.

Tad viņš turpina no atšķirības uz ietekmi. Tāpat kā sāls pūšanas gaļā, kristiešiem ir jānovērš sociālā sabrukšana. Tāpat kā gaismai valdošajā tumsā, kristiešiem ir jāgaismo sabiedrība un jāparāda tā labākā veidā. Ir ļoti svarīgi saprast šos divus Jēzus mācības posmus. Lielākā daļa kristiešu atzīst, ka pastāv atšķirība starp kristieti un nekristieti, starp baznīcu un pasauli. Dieva jaunā sabiedrība, baznīca, atšķiras no vecās sabiedrības kā sāls no puves gaļas un kā gaisma no tumsas.

Bet ir pārāk daudz cilvēku, kas apstājas tur, pārāk daudz cilvēku, kuru visa nodarbinātība ir saistīta ar izdzīvošanu, un tas ir, saglabājot atšķirību. Viņi saka, ka sāls jāsaglabā sāļums. Tas nedrīkst kļūt piesārņots. Gaismai jāsaglabā spilgtums. To nedrīkst apslāpēt tumsa. Tā ir taisnība. Bet tā ir tikai izdzīvošana. Sāls un gaisma ne tikai nedaudz atšķiras no apkārtējās vides. Viņiem ir jābūt spēcīgai ietekmei uz vidi. Sāls ir jāberzē gaļā, lai apturētu puvi. Gaisma spīd tumsā. Tas ir jāuzstāda uz lampu statīva, un tas ir jāgaismo vide. Tā ir ietekme uz vidi, kas atšķiras no vienkāršas izdzīvošanas.

Četras pilnvaras

Kāda ir šīs ietekmes būtība? Ļaujiet man ieteikt dažus veidus, kā mums, kristiešiem, ir vara.

Pirmkārt, lūgšanā ir spēks. Es lūdzu jūs to nenoraidīt kā dievbijīgu maldināšanu. Tas nav 't. Ir daži kristieši, kuri ir tik sabiedriski aktīvisti, ka nekad neapstājas lūgties. Viņi kļūdās, vai ne? Lūgšana ir neatņemama kristiešu un baznīcas dzīves sastāvdaļa. Un baznīcas pirmais pienākums pret sabiedrību un tās vadītājiem ir lūgt par viņiem. "Tāpēc es aicinu, pirmkārt," raksta Pāvils savā pirmajā vēstulē Timotejam, kā arī lūgumus, lūgšanas, aizlūgumus un pateicību par visiem cilvēkiem, ķēniņiem un visiem autoritatīvajiem, lai mēs dzīvotu mierīgu un klusu dzīvi visā dievbijībā. un svētums & quot (1. Tim. 2: 1-2).

Ja sabiedrībā ir vairāk vardarbības nekā miers, vairāk nepieklājības nekā pieticības, vairāk apspiešanas nekā taisnīguma, vairāk laicības nekā dievbijības, vai tas ir iemesls tam, ka baznīca nelūdz, kā vajadzētu? Es uzskatu, ka parastos dievkalpojumos mums ar pieaugošu nopietnību vajadzētu uztvert piecas vai desmit minūtes aizlūgšanas, kurās mēs kā draudze paklanāmies Dieva priekšā un nesam viņam pasauli un tās vadītājus, un lūdzam viņu iejaukties. Un tas pats attiecas uz mūsu lūgšanu sapulcēm, mūsu sadraudzības grupām un mūsu privātajām lūgšanām. Es domāju, ka lielākā daļa no mums, ieskaitot mani, mūsu lūgšanās ir vairāk parocīgi nekā globāli. Bet vai mēs neesam pasaules kristieši? Vai mēs nepiekrītam mūsu globālā Dieva globālajām bažām? Mums vajadzētu izteikt šīs bažas savās lūgšanās.

Otrkārt, ir patiesības spēks. Mēs visi ticam evaņģēlija patiesības spēkam. Mums patīk teikt: "Jo man nav kauna par evaņģēliju, jo Dieva spēks nes pestīšanu ikvienam, kas tic" (Rom. 1:16). Mēs esam pārliecināti par evaņģēlija spēku evaņģelizācijā un to, ka tas nes glābšanu un atpestīšanu tiem, kas atsaucas un tic Jēzum. Bet ne tikai evaņģēlijs ir spēcīgs. Visa Dieva patiesība ir spēcīga. Jebkura veida Dieva patiesība ir daudz spēcīgāka par velna meliem. Vai jūs tam ticat, vai arī esat pesimists? Vai jūs domājat, ka velns ir stiprāks par Dievu? Vai jūs domājat, ka meli ir stiprāki par patiesību? Kristietis uzskata, ka patiesība ir stiprāka par meliem, un Dievs ir stiprāks par velnu. Kā Pāvils raksta 2. Korintiešiem 13: 8, "Jo mēs nevaram neko darīt pret patiesību, bet tikai patiesības labā." Kā Jānis teica savā ceturtā evaņģēlija ievadvārdā: "Gaisma spīd tumsā, un tumsība nav uzvarējusi" & quot. Protams, nevar teikt, ka gaisma ir Dieva patiesība.

Leģendārais padomju disidents Aleksandrs Solžeņicins ticēja patiesības spēkam pār meliem. Saņemot Nobela prēmiju literatūrā, viņš teica runu ar nosaukumu "Viens patiesības vārds". Rakstnieki, viņš saka, "neradīja nekādas raķetes." Mēs pat nepieļaujam visnozīmīgāko palīglīdzekli. Mums nav militāra spēka. Tātad, ko literatūra var darīt, saskaroties ar nežēlīgo uzbrukumu atklātai vardarbībai? & Quot; Solžeņicins nesaka, ka mums nav nekādas varas. Viņš saka: "Viens patiesības vārds atsver visu pasauli." Ja kādam vajadzētu tam ticēt, tas ir kristieši. Tā ir taisnība. Patiesība ir daudz spēcīgāka par bumbām, tankiem un ieročiem.

Kā mēs redzēsim patiesības spēku darbā? Pārliecināšana ar argumentu. Tāpat kā mums evaņģelizācijā ir vajadzīgi doktrīni apoloģēti, lai argumentētu evaņģēlija patiesību, tāpat mums ir nepieciešami ētiski apoloģēti sociālajā darbībā, lai strīdētos par Dieva morāles likuma patiesumu un labestību. Mums ir vajadzīgi vairāk kristīgi domātāji, kas izmantos savu prātu Jēzus Kristus vārdā, kuri runās un rakstīs, pārraidīs un pārraidīs televīzijā, lai ietekmētu sabiedrības viedokli.

Es jums sniegšu vienu ātru piemēru. Jūs nevarat piespiest cilvēkus doties uz baznīcu ar likumdošanu. Jūs nevarat piespiest viņus svētdienās atpūsties. Tāpat mēs nevaram vienkārši citēt no Bībeles tā, it kā tas atrisinātu šo jautājumu. Bet mēs varam izvirzīt savus labākos argumentus. Mēs varam apgalvot, ka psiholoģiski un fiziski cilvēkam ir nepieciešama vienas dienas atpūta septiņos un ka sociāli ir labi, ja ģimenes, kuras nedēļas laikā ir šķirtas, svētdien kopā pavada dienu. Mēs varam iestāties par tiesību aktiem, kas aizsargā darba ņēmējus no piespiešanas strādāt un veicina ģimenes dzīvi. Šajā piemērā mēs neuzspiežam savus kristīgos uzskatus, neatstājam nekristiešus vienus savos uzskatos, kā arī dogmatiski citējam Bībeli. Mēs vienkārši izmantojam katru argumentu, fizisko, psiholoģisko, socioloģisko un mdashin, lai uzslavētu Bībeles mācību gudrību un patiesību. Kāpēc? Jo mēs ticam patiesības spēkam.

Ja jūs šaubāties par laicīgo argumentu formu spējām izgaismot Bībeles patiesību, tad apsveriet rakstu, kas 1977. gadā parādījās amerikāņu žurnālā Seventeen ar nosaukumu "Lieta pret dzīvošanu kopā". Tā ir intervija ar Ohaio socioloģi Nensiju Mūru Klatvortiju. Valsts universitāte. Klatvortijs desmit gadus pētīja neprecētu pāru kopdzīves fenomenu. Kad viņa sāka, viņa bija nosliece uz paražu. "Young people," she said, "have told us it was quite wonderful." And she said she believed them. It seemed to her to be a sensible arrangement, a useful step in courtship in which couples get to know one another. But her research, involving the testing of hundreds of couples, married and unmarried, led her to change her mind. And she concluded that living together was not doing the things the couples expected it to do, especially with girls. She found them uptight, fearful, looking past the rhetoric to the possible pain and agony.

Clatworthy makes two points: In the areas of happiness, respect, and adjustment, "Couples who live together before they're married have more problems than couples who marry first." In every area, the couples who lived together before marriage disagreed more often than the couples who hadn't. Living together, she concludes, doesn't solve your problems.

Her second point was about commitment, the expectation a person has about the outcome of a relationship. Commitment is what makes marriage and living together work. But here's the problem: "Knowing that something is temporary, like living together unmarried, affects the degree of commitment to it. So unmarried couples are less than wholehearted in working to sustain and protect their relationship. And, consequently, 75 percent of them break up. And especially the girls are badly hurt." She concludes, "Statistically you are much better off marrying than living together, because for people who are in love, anything less than a full commitment is a cop-out."

Now, I don't think that Clatworthy is a Christian. Her appeal is not to the authority of Scripture but to the findings of sociology. And yet her sociological research vindicates the wisdom of Christian ethics as it applies to the institution of marriage. It reminds us that God's truth has power, in both its biblical and non-biblical guises.

Our third power as Christians is the power of example. Truth is powerful when it's argued. It's more powerful when it's exhibited. People need not only to understand the argument. They need to see the benefits of the argument with their own eyes. It's hard to exaggerate the power for good that a thoroughly Christian family can exert, for instance, in a public housing development. The whole community can see the husband and wife loving and honoring one another, devoted and faithful to one another, and finding fulfillment in one another. They see the children growing up in the security of a loving and disciplined home. They see a family not turned in on itself, but turned outward&mdashentertaining strangers, welcoming, keeping an open home, seeking to get involved in the concerns of the community. One Christian nurse in a hospital one Christian teacher in a school one Christian in a shop, in a factory, or in an office&mdashwe will all make a difference, for good or for ill.

Christians are marked people. The world is watching. And God's major way of changing the old society is to implant within it his new society, with its different values, different standards, different joys, and different goals. Our hope is that the watching world will see these differences, and find them attractive, that they "may see your good deeds and glorify your Father in heaven" (Matt. 5:16).

Fourth, Christians have the power of group solidarity&mdashthe power of a dedicated minority. According to the American sociologist Robert Belair, at the Institute for Advanced Study at Princeton University, "We should not underestimate the significance of the small group of people who have a vision of a just and gentle world. The quality of a whole culture may be changed when two percent of its people have a new vision."

That was the way of Jesus. He began with a small group of only 12 dedicated people. Within a few years, Roman officials complained they were turning the world upside down. There is a great need for dedicated Christian groups committed to one another, committed to a vision of justice, committed to Christ groups that will pray together, think together, formulate policies together, and get to work together in the community.

Do you want to see your national life made more pleasing to God? Do you have a vision of a new godliness, a new justice, a new freedom, a new righteousness, a new compassion? Do you wish to repent of sub-Christian pessimism? Will you reaffirm your confidence in the power of God, in the power of prayer, of truth, of example, of group commitment&mdashand of the gospel? Let's offer ourselves to God, as instruments in his hands&mdashas salt and light in the community. The church could have an enormous influence for good, in every nation on earth, if it would commit itself totally to Christ. Let's give ourselves to him, who gave himself for us.

John R. W. Stott (1921-2011) was rector of All Souls Church in London, founder of Langham Partnership International, and the author of many books. This article is adapted from a sermon published on Christianity Today 's sister website PreachingToday.com.

Copyright © 2011 Christianity Today. Click for reprint information.

Related Elsewhere:

Christianity Today has a collection of articles describing the life and ministry of John R. W. Stott.

CT's sister website, PreachingToday.com, has published several of Stott's sermons, including:

Other CT articles on spirituality include:

John R. W. Stott (1921 – 2011) is known worldwide as a preacher, evangelist, author, and theologian. For 66 years he served All Souls Church, Langham Place, in London, England, where he pioneered effective urban evangelistic and pastoral ministry. During these years he authored more than 50 books, and served as one of the original Contributing Editors for Christianity Today. Stott had a global vision and built strong relationships with church leaders outside the West in the Majority World. A hallmark of Stott's ministry was his vision for expository biblical preaching that addresses the hearts and minds of contemporary men and women. In 1969 he founded a trust that eventually became Langham Partnership International (www.langham.org), a ministry that continues his vision of partnership with the Majority World Church. Stott was honored by Time magazine in 2005 as one of the "100 Most Influential People in the World."

Have something to add about this? See something we missed? Share your feedback here.


The Anthropocene: conceptual and historical perspectives

The human imprint on the global environment has now become so large and active that it rivals some of the great forces of Nature in its impact on the functioning of the Earth system. Although global-scale human influence on the environment has been recognized since the 1800s, the term Anthropocene, introduced about a decade ago, has only recently become widely, but informally, used in the global change research community. However, the term has yet to be accepted formally as a new geological epoch or era in Earth history. In this paper, we put forward the case for formally recognizing the Anthropocene as a new epoch in Earth history, arguing that the advent of the Industrial Revolution around 1800 provides a logical start date for the new epoch. We then explore recent trends in the evolution of the Anthropocene as humanity proceeds into the twenty-first century, focusing on the profound changes to our relationship with the rest of the living world and on early attempts and proposals for managing our relationship with the large geophysical cycles that drive the Earth’s climate system.

Atsauces

. 2007 La Biosphère de l’Anthropocène:climat et pétrole, la double menace Geneva, Switzerland Georg/Editions Médecine and Hygiène Repères transdisciplinaires (1824–2007). Google Scholar

2004 Global change and the earth system:a planet under pressure Berlin, Germany Springer The IGBP Book Series. Google Scholar

. 2000 The Anthropocene . Global Change Newsl. 41, 17-18. Google Scholar

. 2002 Geology of mankind:the Anthropocene . Daba 415, 23(doi:10.1038/415023a). Crossref, PubMed, Google Scholar

Zalasiewicz J., Williams M., Steffen W.& Crutzen P.

. 2010 The new world of the Anthropocene . Environ. Sci. Technol. 44, 2228-2231(doi:10.1021/es903118j). Crossref, PubMed, Google Scholar

Meadows D. H., Meadows D. L., Randers J.& Behrens W. W.

. 1972 The limits to growth New York, NY Universe Books . Google Scholar

. 1991 Leaving Eden:to protect and manage the Earth Cambridge, UK Cambridge University Press . Google Scholar

. 1992 Global warming:understanding the forecast New York, NY American Museum of Natural History, Environmental Defense Fund, Abbeville Press . Google Scholar

. 1986 Sustainable development of the biosphere Cambridge, UK Cambridge University Press . Google Scholar

. 1873 Corso di geologia sēj. II

. 1874 The earth as modified by human action:a new edition of ‘Man and Nature’ New York, NY Scribner, Armstrong and Co. (Reprinted by Arno Press) . Crossref, Google Scholar

. 1864 Man and nature or, physical geography as modified by human action New York, NY Charles Scribners. (Reprinted by The Belknap Press of Harvard University Press) . Google Scholar

. 1922 Man as a geological agent London, UK H.F. and G. Witherby . Google Scholar

. 1956 Man’s role in changing the face of the Earth Chicago, IL University of Chicago Press . Google Scholar

Turner B. L., Clark W. C., Kates R. W., Richards J. F., Mathews J. T.& Meyer W. B.

. 1990 The Earth as transformed by human action:global and regional changes in the biosphere over the past 300 years Cambridge, UK Cambridge University Press . Google Scholar

Naredo J. M., Gutierrez L.& ed s.

. 2005 La incidencia de la especie humana sobre la faz de la Tierra (1955–2005) Granada, Spain Fundacion César Manrique, Lanzarote, Universidad de Granada . Google Scholar

. 1875 Die Entstehung der Alpen Wien, Germany W. Braunmüller . Google Scholar

. 1924 La géochimie Paris, France Librairie Félix Alcan . Google Scholar

. 1929 La biosphere Paris, France Librairie Félix Alcan . Google Scholar

. 2007 Geochemistry and the biosphere:essays by Vladimir I. Vernadsky Sante Fe, NM Synergetic Press (First English translation from the 1967 Russian edition of selected works.). Google Scholar

. 1999 The biosphere and the noosphere reader London, UK Routledge . Crossref, Google Scholar

. 1948 Our plundered planet Boston, MA Little, Brown and Co . Google Scholar

. 1945 The biosphere and the noosphere . Am. Scient. 33, 1-12. Google Scholar

. 1907 L’Evolution créatrice Paris, France Librairie Félix Alcan (Creative evolution, transl. Arthur Mitchell, Henry Holt and Co. and New York). Google Scholar

. 1918 The evolution of the Earth New Haven, CT Yale University Press . Google Scholar

. 1979 Gaia:a new look at life on Earth Oxford, UK Oxford University Press . Google Scholar

. 1988 The ages of Gaia:a biography of our living Earth New York, NY W.W. Norton and Co . Google Scholar

. 1896 On the influence of carbonic acid in the air upon the temperature of the ground . Phil. Mag. J. Sci. Ser. 41, 237-276. Crossref, Google Scholar

. 1938 The artificial production of carbon dioxide and its influence on temperature . Q. J. R. Meteorol. Soc. 64, 223-240(doi:10.1002/qj.49706427503). Crossref, Google Scholar

. 2010 Challenged by carbon:the oil industry and climate change Cambridge, UK Cambridge University Press . Google Scholar

. 1997 World fire:the culture of fire on Earth Seattle, WA University of Washington Press . Google Scholar

. 1976 The brain in hominid evolution . Enciklopēdija Britannica vol 8 London, UK Encyclopaedia Britannica 1032Macropaedia. Google Scholar

. 1962 A revolution in the iron and coal industries during the Northern Sung . J. Asian Stud. 21, 153-162(doi:10.2307/2050519). Crossref, Google Scholar

. 1967 A cycle of economic change in Imperial China:coal and iron in northeast China, 750–1350 . J. Econ. Soc. History Orient 10, 102-159(doi:10.1163/156852067X00109). Crossref, Google Scholar

. 1975 Air pollution and fuel crisis in preindustrial London, 1250–1650 . Technol. Kultūra 16, 337-359(doi:10.2307/3103030). Crossref, PubMed, Google Scholar

. 1987 The big smoke:a history of air pollution in London since medieval times London, UK Methuen . Google Scholar

. 1984 Quaternary extinctions:a prehistoric revolution Tucson, AZ University of Arizona Press . Google Scholar

. 2001 A multispecies overkill simulation of the end-Pleistocene megafaunal mass extinction . Zinātne 292, 1893-1896(doi:10.1126/science.1059342). Crossref, PubMed, ISI, Google Scholar

2001 New ages for the last Australian megafauna:continent-wide extinction about 46,000 years ago . Zinātne 292, 1888-1892(doi:10.1126/science.1060264). Crossref, PubMed, Google Scholar

. 2003 The anthropogenic greenhouse gas era began thousands of years ago . Clim. Mainīt 61, 261-293(doi:10.1023/B:CLIM.0000004577.17928.fa). Crossref, Google Scholar

Kutzbach J. E., Ruddiman W. F., Vavrus S. J.& Philippon G.

. 2010 Climate model simulation of anthropogenic influence on greenhouse-induced climate change (early agriculture to modern): the role of ocean feedbacks . Clim. Mainīt 99, 351-381(doi:10.1007/s10584-009-9684-1). Crossref, Google Scholar

. 2002 An exceptionally long interglacial ahead . Zinātne 297(doi:10.1126/science.1076120). Crossref, PubMed, Google Scholar

. 2006 The Holocene CO2 rise:anthropogenic or natural . Eos Trans. AGU 87, 27-29(doi:10.1029/2006EO030002). Crossref, Google Scholar

Joos F., Gerber S., Prentice I. C., Otto-Bliesner B. L.& Valdes P. J.

. 2004 Transient simulations of Holocene atmospheric carbon dioxide and terrestrial carbon since the Last Glacial Maximum . Global Biogeochem. Cycles 18, GB2002(doi:10.1029/2003GB002156). Crossref, Google Scholar

Stocker B., Strassmann K.& Joos F.

. 2010 Sensitivity of Holocene atmospheric CO2 and the modern carbon budget to early human land use:analysis with a process-based model . Biogeosci. Discuss. 7, 921-952(doi:10.5194/bgd-7-921-2010). Crossref, Google Scholar

. 1990 L’effet de serre de la Biosphère:de la révolution thermo-industrielle à l’écologie globale . Stratégies énergétiques, Biosphère et Societé 1, 9-34. Google Scholar

. 1999 The British industrial revolution:an economic perspective Boulder, CO Westview Press . Google Scholar

. 2001 Der Europäische Sonderweg:Ursachen und Factoren Stuttgart, Germany Breuninger Stiftung GmbH . Google Scholar

. 2008 Energy in nature and society:general energetics of complex systems Cambridge, MA MIT Press . Google Scholar

. 2011 Anthropogenic transformation of the terrestrial biosphere . Phil. Trans. R. Soc. A 369, 1010-1035(doi:10.1098/rsta.2010.0331). Link, ISI, Google Scholar

. 2000 Something new under the sun:an environmental history of the twentieth century world London, UK W.W. Norton . Google Scholar

. 2006 Land-use and land-cover change:local processes and global impacts Berlin, Germany Springer The IGBP Global Change Series. Crossref, Google Scholar

Steffen W., Crutzen P. J.& McNeill J. R.

. 2007 The Anthropocene:are humans now overwhelming the great forces of Nature . Ambio 36, 614-621(doi:10.1579/0044-7447(2007)36[614:TAAHNO]2.0.CO2). Crossref, PubMed, Google Scholar

Etheridge D. M., Steele L. P., Langefelds R. L., Francey R. J., Barnola J.-M.& Morgan V. I.

. 1998 Historical CO2 records from the Law Dome DE08, DE08-2, and DSS ice cores . Trends:a compendium of data on global change Oak Ridge, TN Carbon Dioxide Information Analysis Center, Oak Ridge National Laboratory . Google Scholar

1999 Holocene carbon-cycle dynamics based on CO2 trapped in ice at Taylor Dome, Antarctica . Daba 398, 121-126(doi:10.1038/18158). Crossref, Google Scholar

. 1960 The concentration and isotopic abundance of CO2 in the atmosphere . Tellus 12, 200-203(doi:10.1111/j.2153-3490.1960.tb01300.x). Crossref, Google Scholar

Hibbard K. A., Crutzen P. J., Lambin E. F., Liverman D., Mantua N. J., McNeill J. R., Messerli B.& Steffen W.

. 2006 Decadal interactions of humans and the environment . Integrated history and future of people on Earth

, Costanza R., Graumlich L.& Steffen W.

MIT Press Boston, MA 341-375Dahlem Workshop Report 96. Google Scholar

. 2008 An Earth system perspective of the global nitrogen cycle . Daba 451, 293-296(doi:10.1038/nature06592). Crossref, PubMed, Google Scholar

2000 Consequences of changing biotic diversity . Daba 405, 234-242(doi:10.1038/35012241). Crossref, PubMed, Google Scholar

Cambridge, UK Cambridge University Press . Google Scholar

Raupach M. R., Marland G., Ciais P., Le Quéré C., Canadell J. G., Klepper G.& Field C. B.

. 2007 Global and regional drivers of accelerating CO2 emissions . Proc. Natl Acad. Sci. ASV 104, 10288–10293(doi:10.1073/pnas.0700609104). Google Scholar

2009 Trends in the sources and sinks of carbon dioxide . Nat. Geosci. 2, 831-836(doi:10.1038/ngeo689). Crossref, ISI, Google Scholar

Sorrell S., Speirs J., Bentley R., Brandt A.& Miller R.

. 2009 An assessment of the evidence for a near-term peak in global oil production London, UK Energy Research Centre . Google Scholar

. 1949 Energy from fossil fuels . Zinātne 109, 103-109(doi:10.1126/science.109.2823.103). Crossref, PubMed, Google Scholar

Cordell D., Drangert J.-O.& White S.

. 2009 The story of phosphorus:global food security and food for thought . Global Environ. Mainīt 19, 292-305(doi:10.1016/j.gloenvcha.2008.10.009). Crossref, Google Scholar

2010 Creation of a bacterial cell controlled by a chemically synthesized genome . Zinātne 329, 52-56(doi:10.1126/science.1190719). Crossref, PubMed, ISI, Google Scholar

. 2010 Synthetic genome brings new life to bacterium . Zinātne 328, 958-959(doi:10.1126/science.328.5981.958). Crossref, PubMed, Google Scholar

2001 The sequence of the human genome . Zinātne 291, 1304-1351(doi:10.1126/science.1058040). Crossref, PubMed, ISI, Google Scholar

2001 Initial sequencing and analysis of the human genome . Daba 409, 860-921(doi:10.1038/35057062). Crossref, PubMed, ISI, Google Scholar

. 1953 The production of amino acids under possible primitive Earth conditions . Zinātne 117, 528-529(doi:10.1126/science.117.3046.528). Crossref, PubMed, Google Scholar

. 1959 Organic compound synthesis on the primitive Earth . Zinātne 130, 245-251(doi:10.1126/science.130.3370.245). Crossref, PubMed, Google Scholar

2010 Global biodiversity:indicators of recent declines . Zinātne 328, 1164-1168(doi:10.1126/science.1187512). Crossref, PubMed, Google Scholar

2004 Key biodiversity areas as site conservation targets . Bioscience 54(doi:10.1641/0006-3568(2004)054[1110:KBAASC]2.0.CO2). Crossref, Google Scholar

2005 Pinpointing and preventing imminent extinctions . Proc. Natl Acad. Sci. ASV 102, 18497–18501(doi:10.1073/pnas.0509060102). Google Scholar

Collen B., Loh J., Whitmee S., Mcrae L., Amin R.& Baillie J. E. M.

. 2009 Monitoring change in vertebrate abundance:the Living Planet Index . Conserv. Biol. 23, 317-327(doi:10.1111/j.1523-1739.2008.01117.x). Crossref, PubMed, Google Scholar

2008 Humid tropical forest clearing from 2000 to 2005 quantified by using multitemporal and multiresolution remotely sensed data . Proc. Natl Acad. Sci. ASV 105, 9439–9444(doi:10.1073/pnas.0804042105). Google Scholar

. In press Climate change:a truly complex and diabolical policy problem . Oxford handbook of climate change and society

, Dryzek J. S., Norgaard R. B.& Schlosberg D.

Oxford, UK Oxford University Press . Google Scholar

. 2009 The Earth system:sustaining planetary life support systems . Principles of ecosystem stewardship:resilience-based natural resource management in a changing world

, Chapin F. S., Kofinas G. P.& Folke C.

Lenton T. M., Held H., Kriegler E., Hall J. W., Lucht W., Rahmstorf S.& Schellnhuber H. J.

. 2008 Tipping elements in the Earth’s climate system . Proc. Natl Acad. Sci. ASV 105, 1786–1793(doi:10.1073/pnas.0705414105). Google Scholar

. 1978 Adaptive environmental assessment and management Toronto, Canada John Wiley and Sons International Series on Applied Systems Analysis. Google Scholar

Bunnell F., Dunsworth G., Huggard D.& Kremsater L.

. 2003 Learning to sustain biological diversity on Weyerhauser’s coastal tenure Vancouver, Canada Weyerhauser Company . Google Scholar

Haynes R. W., Bormann B. T.& Martin J. R.

. 2006 Northwest forest plan—the first 10 years (1993–2003):synthesis of monitoring and research results General PNW-GTR-Portland, OR:USDA Forest Service, Pacific Northwest Research Station. Crossref, Google Scholar

. 2008 Analyzing decentralized resource regimes from a polycentric perspective . Policy Sci. 41, 71-93(doi:10.1007/s11077-007-9055-6). Crossref, Google Scholar

. 2007 Community-based conservation in a globalized world . Proc. Natl Acad. Sci. ASV 104, 15188–15193(doi:10.1073/pnas.0702098104). Google Scholar

. 2005 Understanding institutional diversity Princeton, NJ Princeton University Press . Google Scholar

Meinshausen M., Meinshausen N., Hare W., Raper S. C. B., Frieler K., Knutti R., Frame D. J.& Allen M. R.

. 2009 Greenhouse-gas emission targets for limiting global warming to 2°C . Daba 458, 1158-1162(doi:10.1038/nature08017). Crossref, PubMed, ISI, Google Scholar

Allen M. R., Frame D. J., Huntingford C., Jones C. D., Lowe J. A., Meinshausen M.& Meinshausen N.

. 2009 Warming caused by cumulative carbon emissions towards the trillionth tonne . Daba 458, 1163-1166(doi:10.1038/nature08019). Crossref, PubMed, ISI, Google Scholar

Rasch P. J., Crutzen P. J.& Coleman D. B.

. 2008 Exploring the geoengineering of climate using stratospheric sulfate aerosols:the role of particle size . Geophys. Res. Lett. 35, L02809(doi:10.1029/2007GL032179). Crossref, Google Scholar

. 2008 Geoscale engineering to avert dangerous climate change . Phil. Trans. R. Soc. A 366, 3839-4056(Theme Issue). Google Scholar

. 2010 Fixing the sky:the checkered history of weather and climate control New York, NY Columbia University Press . Google Scholar

. 1977 Climatic changes Washington, DC American Geophysical Society . Crossref, Google Scholar

. 2006 Albedo enhancement by stratospheric sulfur injections:a contribution to resolve a policy dilemma . Clim. Mainīt 77, 211-219(doi:10.1007/s10584-006-9101-y). Crossref, Google Scholar

. 2005 Air pollution-related illness:effects of particles . Zinātne 308, 804-806(doi:10.1126/science.1108752). Crossref, PubMed, Google Scholar

. 2005 Impact of improved air quality on the future evolution of climate . Geophys. Res. Lett. 32, L23704(doi:10.1029/2005GL023902). Crossref, Google Scholar

Tilmes S., Garcia R. R., Kinnison D. E., Gettelman A.& Rasch P. J.

. 2009 Impact of geoengineered aerosols on the troposphere and stratosphere . Geophys. Res. 114, D12305(doi:10.1029/2008JD011420). Crossref, Google Scholar

. 2007 Effects of Mt Pinatubo volcanic eruption on the hydrological cycle as an analog of geoengineering . Geophys. Res. Lett. 34, 15702(doi:10.1029/2007GL030524). Crossref, Google Scholar

Gillett N. P., Weaver A. J., Zwiers F. W.& Wehner M. F.

. 2004 Detection of volcanic influence on global precipitation . Geophys. Res. Lett. 31, 12217(doi:10.1029/2004GL020044). Crossref, Google Scholar

Lambert F. H., Gillett N. P., Stone D. A.& Huntingford C.

. 2005 Attribution studies of observed land precipitation changes with nine coupled models . Geophys. Res. Lett. 32, 18704(doi:10.1029/2005GL023654). Crossref, Google Scholar

Bruckner T.& Schellnhuber H. J.

. 1999 Climate change protection:the tolerable windows approach . IPTS Rep. 34, 6-14. Google Scholar

2009 A safe operating space for humanity . Daba 461, 472-475(doi:10.1038/461472a). Crossref, PubMed, ISI, Google Scholar

2009 Planetary boundaries:exploring the safe operating space for humanity . Ecol. Soc. 14, 32See http://www.ecologyandsociety.org/vol14/iss2/art32/. Google Scholar

. 2010 Requiem for a species. Why we resist the truth about climate change Sydney, Australia Allen and Unwin . Google Scholar

. 1957 A theory of cognitive dissonance Stanford, CA Stanford University Press . Google Scholar

Richardson K., Strager H.& Rosing M.

. Inpress When scientific discoveries threaten human identity . Climate change:global risks, challenges and decisions


October 10, 2011-A New Perspective - History

We know that making a film requires that first leap of faith. For you to take a chance on your story, and for someone to take a chance on you. This fellowship encourages that spirit coupled with the knowledge that not everyone has been given an equal chance to tell the stories they want, and that this creative freedom is a form of justice in and of itself.

We know that multiple perspectives are key to capturing the truth of a moment and America today. We love supporting documentary films that inspire, provoke, and illuminate through innovative use of story and form. We also recognize it's incredibly difficult to get started and funding opportunities for artists who create against the grain has never been more competitive. Doc Society is excited to provide an alternative and launch the New Perspectives Fellowship supporting the development and production of non-fiction projects by filmmakers.

Applications are now closed

We are particularly looking for filmmakers who offer a rare insight of the often underrepresented and overlooked who see more than what's being shown in the common zeitgeist. We're looking for those stories that break barriers and explore nuance over polarity.

Across every corner of the United States, we want to hear from you and support your vision.

Funding and Mentorship

Over the course of this two year fellowship, our aim is to support and sustain distinctive creative voices at critical junctures in their careers through targeted grantmaking, bespoke artist support, and training. In partnership with the Perspective Fund, the New Perspectives Fellowship supports filmmakers with a strong directorial vision, fierce creativity, and an unwavering belief in the transformative, ecstatic, and restorative power of art. From developing a creative approach, casting characters, and designing an effective impact campaign -- we will be mentoring filmmakers on both the production of this project and their careers at large. We are looking for documentary filmmakers eager to share their perspective of the world around them. This fellowship empowers artists to be brave and curious in pursuing the stories they seek to tell.

We are dedicated to supporting diversity across gender, sexuality, race, regions, mixed-abilities and class. There are a wealth of innovative, bold, and driven storytellers who are waiting for this industry to open its gates. We need your talent and your perspectives to imagine what’s next.


The October Revolution

Graham Darby argues that the Bolshevik success of 1917 was rooted in the failings of the Provisional Government and the aspiration of ordinary people.

With the eightieth anniversary of the Communist Revolution looming large on the horizon, it is probably an appropriate moment to consider once again how it was that the Bolsheviks were able to seize power in October 1917. Of course until 1991 the Revolution remained very much a part of living history, part of the Cold War - an event which according to Soviet sources, was part of an unfolding grand design as predicted by Karl Marx, part of the inevitable process on the road to world socialism. In short, the Bolshevik Revolution was bound to happen.

Lai turpinātu lasīt šo rakstu, jums būs jāiegādājas piekļuve tiešsaistes arhīvam.

Ja esat jau iegādājies piekļuvi vai esat drukāšanas un arhīva abonents, lūdzu, pārliecinieties, ka esat pieteicies.


Alfred W. Crosby on the Columbian Exchange

In 1972, Alfred W. Crosby wrote a book called The Columbian Exchange. In it, the historian tells the story of Columbus’s landing in 1492 through the ecological ramifications it had on the New World.

At the time of publication, Crosby’s approach to history, through biology, was novel. “For historians Crosby framed a new subject,” wrote J.R. McNeil, a professor at Georgetown University, in a foreword to the book’s 30th anniversary edition. Šodien, The Columbian Exchange is considered a founding text in the field of environmental history.

I recently spoke with the retired professor about “Columbian Exchange”—a term that has worked its way into historians’ vernacular—and the impacts of some of the living organisms that transferred between continents, beginning in the 15th century.

You coined the term “Columbian Exchange.” Can you define it?

In 1491, the world was in many of its aspects and characteristics a minimum of two worlds—the New World, of the Americas, and the Old World, consisting of Eurasia and Africa. Columbus brought them together, and almost immediately and continually ever since, we have had an exchange of native plants, animals and diseases moving back and forth across the oceans between the two worlds. A great deal of the economic, social, political history of the world is involved in the exchange of living organisms between the two worlds.

When you wrote The Columbian Exchange, this was a new idea—telling history from an ecological perspective. Why hadn’t this approach been taken before?

Sometimes the more obvious a thing is the more difficult it is to see it. I am 80 years old, and for the first 40 or 50 years of my life, the Columbian Exchange simply didn’t figure into history courses even at the finest universities. We were thinking politically and ideologically, but very rarely were historians thinking ecologically, biologically.

What made you want to write the book?

I was a young American historian teaching undergraduates. I tell you, after about ten years of muttering about Thomas Jefferson and George Washington, you really need some invigoration from other sources. Then, I fell upon it, starting with smallpox.

Smallpox was enormously important until quite modern times, until the middle of the 20th century at the latest. So I was chasing it down, and I found myself reading the original accounts of the European settlements in Mexico, Peru or Cuba in the 16th, 17th and 18th centuries. I kept coming across smallpox just blowing people away. So I thought there must be something else going on here, and there was—and I suppose still is.

How did you go about your research?

It was really quite easy. You just have to be prepared somehow or other to notice the obvious. You don’t have to read the original accounts in Spanish or Portuguese. There are excellent English translations dating back for generations. Practically all of them will get into a page or two or ten about the decimation of American Indians, or a page about how important maize is when all European crops fail, and things like that. I really didn’t realize that I was starting a revolution in historiography when I got into this subject.

Historian Alfred W. Crosby coined the term "Columbian Exchange" in reference to the impact of living organisms traded between the New World and Old World. (North Wind Picture Archives via AP Images) Through the "Columbian Exchange," a term coined by historian Alfred W. Crosby, Columbus brought the new and old worlds together. (North Wind Picture Archives via AP Images)

So, how were the idea and the book received at first?

That is kind of interesting. I had a great deal of trouble getting it published. Now, the ideas are not particularly startling anymore, but they were at the time. Publisher after publisher read it, and it didn’t make a significant impression. Finally, I said, “the hell with this.” I gave it up. And a little publisher in New England wrote me and asked me if I would let them have a try at it, which I did. It came out in 1972, and it has been in print ever since. It has really caused a stir.

What crops do you consider part of the Columbian Exchange?

There was very little sharing of the main characters in our two New World and Old World systems of agriculture. So practically any crop you name was exclusive to one side of the ocean and carried across. I am thinking about the enormous ones that support whole civilizations. Rice is, of course, Old World. Wheat is Old World. Maize, or corn, is New World.

The story of wheat is the story of Old World civilization. Thousands of years ago, it was first cultivated in the Middle East, and it has been a staple for humanity ever since. It is one of Europe’s greatest gifts to the Americas.

Maize was the most important grain of the American Indians in 1491, and it is one of the most important grain sources in the world right now. It is a standard crop of people not only throughout the Americas, but also southern Europe. It is a staple for the Chinese. It is a staple in Indonesia, throughout large areas of Africa. If suddenly American Indian crops would not grow in all of the world, it would be an ecological tragedy. It would be the slaughter of a very large portion of the human race.

Maize, potatoes and other crops are important not only because they are nourishing, but because they have different requirements of soil and weather and prosper in conditions that are different from other plants.

What ideas about domesticating animals traveled across the ocean?

American Indians were very, very roughly speaking the equal of Old World farmers of crops. But American Indians were inferior to the Old World raisers of animals. The horse, cattle, sheep and goat are all of Old World origin. The only American domesticated animals of any kind were the alpaca and the llama.

One of the early advantages of the Spanish over the Mexican Aztecs, for instance, was that the Spanish had the horse. It took the American Indians a little while to adopt the horse and become equals on the field of battle.

You talk about the horse being an advantage in war. What other impacts did the adoption of domesticated horses have on the Americas?

Horses not only helped in war but in peace. The invaders had more pulling power—not only horses but also oxen and donkeys. When you consider the great buildings of the Old World, starting with the Egyptians and running up through the ages, people in almost all cases had access to thousands of very strong animals to help them. If you needed to move a ton of whatever in the Old World, you got yourself an animal to help you. When you turn to the Americas and look at temples, you realize people built these. If you need to move a ton in the New World, you just got a bunch of friends and told everybody to pull at the same time.

What diseases are included in the Columbian Exchange?

The Old World invaders came in with a raft of infectious diseases. Not that the New World didn’t have any at all, but it did not have the numbers that were brought in from the Old World. Smallpox was a standard infection in Europe and most of the Old World in 1491. It took hold in areas of the New World in the early part of the next century and killed a lot of American Indians, starting with the Aztecs and the people of Mexico and Peru. One wonders how a few hundred Spaniards managed to conquer these giant Indian empires. You go back and read the records and you discover that the army and, just generally speaking, the people of the Indian empires were just decimated by such diseases as smallpox, malaria, all kinds of infectious diseases.


Skatīties video: Paradise or Oblivion (Maijs 2022).